Sivan (in Hebrew : סִיוָן ) a 9 -én hónapjában a naptári év (kezdve Tishri ); Tehát a 10 th hónap alatt embolismic év és 3 th hónap az egyházi év (ami kezdődik a Nissan ) a héber naptár .
Harminc napos tavaszi hónap van.
Ő egy partner a rabbinikus hagyomány , amely a Tóra a Sínai-hegyen , mintegy azt állítva, ő tartotta a 6 th napján napjától Shavuot , és mások a következő napon.
A Tóra szerint Izrael gyermekei a „harmadik napon… ezen a napon” (vagy „ a rabbinát fordítása szerint„ ugyanazon a napon a harmadik neomenia… ”ugyanazon a napon ) érkeznek a Sínai-sivatagba, ahol megkapják a Tórát. Ebben a hónapban (bár erre nem hivatkoznak) az omer számlálása is véget ér , hét teljes héttel a "Sabbat utáni nap" után; egy új napon felajánlást tesznek egy szent napon, amelyet a Tóra különféle nevekkel jelöl meg, és amelyet jelenleg Shavuot néven ismernek .
A királyok napjaiban a harmadik hónap őrizetét Benayahou ben Yehoyada-ra , Dávid személyes testőrére bízták . Ebben a hónapban Asa király is gyűlést tart Jeruzsálemben, és úgy dönt, hogy megszabadítja a földet a bálványoktól.
Néhány évszázaddal később a Babilonban száműzött Ezékiel megjövendöli Egyiptom bukását.
A száműzetés során kezdik a zsidók használni a babiloni simanu- tól kölcsönzött sivan nevét, mert ebben a hónapban sok szüret zajlik.
A Megillat Taanit , a tannaita irodalom egyik első dokumentuma, megtiltja a szomorúság minden megnyilvánulását a 15., 16. és 17. Sivan alatt, mivel a makkabeusok ezekben a napokban kiűzték Beit Shean, a Jordán völgye és Migdal Tzour bálványimádóit Caesarea-ban és tovább sivan 25, Gabiha ben Passissa vitát nyert azok ellen a nemzetek ellen, akik Macedónia Sándor előtt vitatkozni kezdtek arról, hogy Izrael földje hozzájuk tartozik, amint azt maga a Biblia is igazolta volna. Másrészt a 23 sivan sötét nap, mert Jeroboam ben Nebat megtiltja az első gyümölcsök felajánlását ; A 25 és a 27 is, mert a rabbik Shimon ben Gamliel , Izmael ben Elisha , Hanina Segan Hacohanim és Hananya ben Teradion vannak halálra a birodalom .
Beszélgetéseik során a bölcsek arra törekszenek, hogy felvázolják a Biblia által alig javasolt bibliai események időrendjét. Ők így megállapított, miután sok vita, hogy az isteni kinyilatkoztatás Sinai: Israel hogy megáll Mount Sinai az 1 st a hónap napja Sivan. A második napon Isten Mózeshez szól, aki továbbítja a szavakat az embereknek. A harmadik napon Mózes beszámol Istennek az emberek egyöntetű beleegyezéséről. A negyedik napon visszajött, és megparancsolta az embereknek, hogy három napig ne közelítsék meg a Sínai-t vagy az asszonyokat . Az ötödik napon tizenkét oltárt épített, és vért öntött az idősek által az Izráel fiaira tett áldozatokból; olvassa a Tórát Bereshittől a Tóra megadásáig; Izrael népe megismétli akaratát, hogy megtegye és megértse mindazt, amit Isten mondott. A hatodik napon Isten kinyilatkoztatja magát a Sínai-hegyen, kimondja az első két parancsolatot, és a többit továbbítja Mózesnek. Másnap Mózes oltárt épít az új felajánlásokhoz, és szövetség jön Isten és Izrael gyermekei között.
Ennek a hagyománynak köszönhetően a Bölcsek új etimont találnak ki a sivan számára: a Tórát mindenki kapta, a Sin sivatagában ( héberül : סין), hatodik napon (ו a héber alfanumerikus rendszerben).
A bölcsek azt is megállapítják, hogy e hónap tizenhetedik napján mossa le Noé bárkáját az Ararát - hegyen , huszadikán, amikor a fürj leáll, és Aaron és Miriam rágalmazza Mózest, ezt követően Miriamot lepra éri és elzárja. hét nap (egy másik hagyomány szerint erre az eseményre három nappal később kerül sor). A huszonkilencedik napon végül a felfedezőket Kánaán földjére szállítják.
Más hagyományok a középkorban jelennek meg. A Talmud alapján, amely a 6. szivánt Dávid király születésének és halálának dátumává teszi , a rabbik Júda dátumát 15. szivánnak számítják. A Sefer Yetzirah , a zsidó misztika egyik legkorábbi műve, a szivánt társítja a zayinnel , az Ikrek (Mózes és Áron) jelével , a Zevouloun törzsével és az YVHH kombinációval.
Néhány évszázaddal később a keresztes hadjáratok frontálisan sújtották az askenázi közösségeket, szinte minden nap a tömegmészárlások és tűzvészek részarányát hozva. Emlékeiket krónika és selihot (bűnbánati liturgikus versek) örökítik meg , amelyeket különösen Kr . E. 9-én szavaltak . Néhány intézet, hogy olvassa el Av Harahamim -ot a Shabuot megelőző Sabbaton .
A 20 Sivan 1171 EC az első vérvád időpontja Franciaországban, és akkora mészárláshoz vezet, hogy Rabbeinu Tam , a XII . Század legnagyobb Ashkenazi határozata azonnali napi nyilvános böjtöt rendelt el a joghatósága alá tartozó összes közösség számára. . Ezt a rendeletet fél évezreddel később megismétlik a rabbik a Négy Föld Tanácsán a Hmelnickij-felkelés emlékére .
Sivan ma is főleg a Shavuot fesztiválhoz kapcsolódik.
Az askenázi judaizmusban szokás a sivan első tizenkét napja alatt nem olvasni a tahanoun-t (könyörgési hivatal): az első nap valóban rosh hode , a második nap yom hameyou'has (mert az izraeliták egy emberként fogadták el a Tórát) , a következő három a korlátozás napja (ettől a naptól megengedett a feleség felvétele is), a 6 és 7 a Shavuot és annak Isrou 'Hag , a napok tizenkettőig azok, amelyekben ez akkor lehetséges volt a Templomban, hogy teljesítse a Shavuot-felajánlásokat.
A 20 sivan böjtjét manapság alig követik.
A sivan hónap Izraelben az Agatha (30 sivan) művelettel társul.