Megoszthatja ismereteit fejlesztésével ( hogyan? ) A megfelelő projektek ajánlásai szerint .
Al-SuyūtīSzületés |
1445. október 3-án Assiut ( Egyiptom , kairói mamluki szultanátus ) |
---|---|
Halál |
1505. október 17(60 évesen) Kairó |
Név anyanyelven | عبد الرحمٰن بن أبي بكر بن مُحمَّد الخضيري الأسيوطي |
Becenevek | جلال الدين , ابن الكتب |
Tevékenységek | Muhaddith , történész , geográfus , moufassir |
Területek | Tafsir , fiqh , Usul al-Fiqh |
---|---|
Vallás | iszlám |
Mesterek | Jalâlu Addîn Al Mahally ( en ) , Ahmad ibn Muhammad ibn Muhammad Shumunni ( d ) , Q12183544 , Q16122181 , Ibn Hajar al-Asqalani |
Imám ( d ) |
---|
Tafsîr Al Jalalayn , a kalifák története ( d ) , Dur al-Manthur ( d ) , Al-Ashbah wa-al-Nazair ( d ) , Q12186091 |
Abū l-Fadl 'Abd al-Raḥmān ibn Abī Bakr ibn Muḥammad Jalāl al-Dīn al-Khudayrī al-Suyūtī , aki 1445- ben született Kairóban, bőséges munkájáról ismert egyiptomi tudós. Kiváló híres shafiita tudós volt. Perzsa származású apja, cserkesz anyja révén született a családi könyvtárban, amely "könyv fia" becenevét ( ibn al-kutub ) érdemelte ki . Apja csak hatéves korában halt meg. Számos oktató képezte ki, és tizennégy éves koráig szilárd vallási alapokkal rendelkezett. Tizennyolc, ott folytatta tanítási gyakorlat chaféiste gyakorolta apja a mecsetben Shaykhu akkor a hadísz a Shaykhūniyya az 1472 Egy óriási memória, tudta fejből néhány kétszázezer hadiths. Csatlakozott a qarīqa shādhiliyyához, és a törvény és az út egyensúlyát szorgalmazta. Elég korán kezdett írni, és harmincas évei előtt könyvei gyorsan elterjedtek Egyiptomon kívül Indiában. Hírneve hamar társai féltékenységének szorításába sodorta. Különösen az ijtihād használata miatt kritizálták, de anélkül, hogy elítélendőnek ítélték volna. 1486-ban, az ultema korrupt közepette ítélve , kivonult a világból és felhagyott a fatwas kiadásával . A szultánnal fennálló kapcsolatai megromlottak, és különféle körülmények között szembeszállt vele, és visszautasította az utódjának a madrassa vezetésére tett felajánlását . Általában elutasította a mamelukok hatalmát. 1501-ben teljesen visszavonult rawdai házába, ahol 1505-ben meghalt. Szentségét és írásainak tudományos értékét aztán mindenki felismerte. Azt állította, hogy látta a próféta Mohamed az ő éber állapotban több mint hetven alkalommal és különböző csodák jelentett róla. Az exoterizmus és a szufizmus komplementaritását szorgalmazta . Legfeljebb 981 művet tulajdonítanak neki.
Al-Suyūtī önéletrajzát 1485 körül állította össze Al-Tahadduth bi ni'āmat Allāh ( Isten pénzének órája ), nem pedig tematikus, hanem időrend szerint, mindegyik téma anekdoták sorozatát hozta össze pozitív eredménnyel. Istennek tulajdonítják.
Al-Suyūtī tizenkét értekezést írt az erotológiáról és számos könyvet, amelyek között:
Al-Suyūtī "Al-Iklîl fi stinbâtit-Tanzîl" című könyvében a Soûrat Ach-Choûrâ 11. versének magyarázatában ezt mondta: "Allâh szava: {ليس كمثله شيء}" Layça kamithlihi chay "(ami azt jelenti:" Semmi " olyan, mint Ő ") a Mouchabbihah (akik Allahot és teremtményeit egyenlővé teszik) meggyőződésének cáfolata és annak megerősítése, hogy Ő (Allah) nem test lényege, nem teste, sem nem jellemzője. színe, sem íze, hogy nem foglal helyet és nem függ az időtől ”.
A Fatwâ: "Al-Hâwi li l-Fatâwi" gyűjteményében, a "Housnou l-Maqsid fi 'Amali l-Mawlid" (A helyes cél a Mawlid megvalósításában) fejezetben az Imâm Al-Suyūtī azt mondta: "Feltették a kérdést a megtisztelt születés megemlékezéséről Rabî'or l-'Awwal hónapjában, mi az ítélete az iszlám törvénye szempontjából?" Dicséretes vagy hibás dolog ez? Van annak jutalma, aki megemlékezik róla, vagy sem?
A válasz véleményem szerint a következő: az eredeti születés megemlékezése (Mawlid) az emberek összegyűjtéséből, a Koránból elmondható lehetőségek felolvasásából áll, a hír elbeszélésében. A próféta kezdetéről. története és mi történt jelekként születésekor, ennek eredményeként olyan ételekkel ajándékozzák meg őket, amelyeket megesznek, majd otthagynak anélkül, hogy bármit is hozzáadnának. Ez azon jó újdonságok közé tartozik, amelyekért az jutalmazza azt, aki megteszi, és ezt azért, amit a Próféta fokozatának dicsőítéseként (صلى الله عليه وسلم), valamint az öröm és az öröm megnyilvánulásaként rejlik. nemes születés.
Elsőként Irbil kormányzója, Al-Moudhaffar Aboû Sa'îd Koûkabri Ibnou Zayni d-Dîn 'Ali Ibnou Baktakîn király volt a dicsõ királyok és nagy tábornokok egyike. Jó nyomokat hagyott, és ő építette az Al-Moudhaffari mecsetet a Qasiyoûn-hegy lábánál. ”Az idézet vége.
Ugyanebben a könyvben azt mondja: "Az innováció (al-bid'ah) nem korlátozódik a tiltásra és a csüggedésre, de lehet: megengedett, ajánlott és kötelező".