Megoszthatja ismereteit fejlesztésével ( hogyan? ) A megfelelő projektek ajánlásai szerint .
Svabhāva ( szanszkrit , honnan SVA : megfelelő, és Bhava : természet, illatszer | pali : sabhāva ) azt, hogy a hinduizmus és a buddhizmus , a „helyes természet” , „az eredendő lét” egy egyén vagy egy személy. Dolog.
A kifejezést a Bhagavad-Gita használja : „ Mindenkinek jobb a saját cselekvési törvénye [ szvádharma ], bármennyire is tökéletlen, mint mások törvénye, bármennyire is jól alkalmazzák. Az ember nem szenved bűnt, ha a saját természetének törvénye szerint cselekszik [ svabhāva ]. "
Szerint Aurobindo , „a természetben, mindannyiunknak van egy elv és egy akarat a saját jövőjét; minden lélek az öntudat ereje, amely önmagában megfogalmazza az isteni elképzelést, és ezáltal irányítja működését és fejlődését, fokozatos önfelfedezését, változatos és mégis állandó önkifejezését, növekedését, nyilvánvalóan bizonytalan, de titokban kikerülhetetlen, a teljességig. Ez a mi szvabhavánk , a saját valódi természetünk; ez a létigazságunk, amely jelenleg csak állandó részleges kifejezést talál abban, hogy változatossá válunk a világban. A cselekvési törvény, amelyet ez a szvabhâva határoz meg , az a mi szvádharmánk , az az igazságos törvény, amely által önmagunkat alakítjuk, amellyel működünk, működünk. " .
Az üresség ( śūnyatā ) fogalma központi szerepet játszik Nagarjuna, a Madhyamaka iskola alapítójának filozófiájában ; számára ez a saját természetének vagy lényegének üressége ( svabhāva-śūnyatā ). A svabhāva kifejezés jelentése azonban a kontextustól függően változhat. Chandrakirti nevezetesen megkülönbözteti a két igazságot : konvencionális szempontból a dolgok szvabháva létezik (például a hő a tűz szvabháva , mivel változatlan tulajdonság), de végső nézőpontból ( paramārtha ), nem lehet megerősíteni a svabhāva létezését vagy nem létezését .
Szerint Eugène Burnouf : „Az iskola az Svâbhâvikas hogy a filozófusok Nature; de a Természet szó csak hiányosan adja át azt, amit a buddhisták Svabhâva által értenek ; egyszerre látják benne azt a természetet, amely önmagában létezik, a világ abszolút természetét, okát és minden lény saját természetét, azt, ami alkotja azt, ami van. » Brian Houghton Hodgson írásai szerint ez az iskola lenne a legrégebbi (1844-ben) Nepálban .