A IX . Piusz tanterve a katolikus tantervek közül a leghíresebb (a tanterv latinul "összefoglaló", a pápai hatóság által eldöntött kérdések felidézésére hivatott gyűjtemény ). A IX. Piusz tanterve a " complectens præciuos nostræ ætatis errores " ("korunk főbb hibáit tartalmazza") alcímet viseli, és a IX . Pius pápa által kitett és eldöntött kérdések gyűjteményét alkotja . Quanta Cura enciklikájának kíséretére írták , és közzétették 1864. december 8.
A tananyag teljes francia címe : Gyűjtemény, amely korunk legfőbb hibáit tartalmazza, amelyekre a legszentebb atyánk, Piusz pápa IX . Különösen az egyház és az állam szétválasztásának elítélésének tekintik . Egyes fordításokban az első szót (Tanterv) "Összegzés" -nek fordítják, nem pedig "Gyűjtemény" -nek.
Abban az időben, amikor felmerül a római kérdés (a pápai államok egyedülálló jogrendjének - Róma - csatolása az egyesült Olaszország többi részéhez ), IX . Pius pápa helyénvalónak tartja a Quanta cura enciklikával elítélni az 'idõ hibáit. "Számára az egyház elleni fenyegetés nem ebből a bizonyos hibából ered , hanem a liberalizmusból , vagyis a masonizmusból ", Henri Delassus szavai szerint .
Montalembert 1842-től azt mondta: "Franciaországban és az egész katolikus világban még soha nem vitatták meg a Szentszék tekintélyét annál nagyobb mértékben és szeretetteljesebben". Így egyedülálló ellentétben, abban az időben, amikor a pápát időbeli államaiban leginkább fenyegették, látta, hogy szellemi tekintélye a zenitjére emelkedik.
A Pius IX tanterve az enciklikához csatolt szöveg, amely pontos javaslatok sorát sorolja fel, amelyek feltárják a pápák által a legváltozatosabb témákban elítélt hibákat.
80 állítás tehát elhangzott és elítélt, 10 szakaszban összegyűjtve:
A szóban forgó javaslatok azok, amelyek a kor modern gondolatait érintik: a liberalizmustól a szocializmusig , beleértve a gallikanizmust és a racionalizmust is .
A Tantervben szereplő Jamdudum cernimus pápai beszéd részben a pápa megtámadja az egyház konkordátumokban elismert jogainak és a szekularizáció politikájának egyre gyakoribb megsértését .
A haladás emberei botrányt kiáltanak és elítélik a katolikus hit megerősítését, amely számukra összeférhetetlennek tűnik, sőt elítélik a modern világot.
A tananyag kompromisszumok nélküli hangvétele (így a tanterv által elítélt utolsó hiba : "A római pápát össze lehet egyeztetni és ki kell egyeztetni, és kompromisszumot kell kötni a haladással , a liberalizmussal és a modern civilizációval") teszi a katolicizmustól a modern világig tartó ellenségeskedés szimbólumává. , hogy az egyházak és az állam szétválasztása körüli 1905-ös viták során az egyház ellenzői kihasználják, akik meg akarják mutatni, hogy a katolikus vallás mennyire összeegyeztethetetlen a modernséggel és a szekularizmussal .
M gr Dupanloup érdemben válaszolt azoknak a kritikusoknak, akik szerint a Tanterv által javasolt katolikus hit összeegyeztethetetlen, vagy elítéli a modern világot; Dupanloup megerősíti, hogy "a pápai dokumentumok megfogalmazzák a keresztény társadalom ideálját, egy ideált, amelyre törekednünk kell, de amely nem akadályozza meg a jelenlegi élet feltételeihez való alkalmazkodást a keresztény élet bemutatásával, amennyiben képes asszimilálni azt". .
A Tanterv által megfogalmazott inkompatibilitások mind mérsékeltek, mind intranszigensek számára alkalmasak. A mérsékeltek, mint Charles de Montalembert és Armand de Melun , attól tartanak, hogy a tananyag esetlenül társadalmi akadályokat vet fel és megvalósítja az egyház és a burzsoázia, sőt az emberek válását. A hajthatatlanok, például Louis Veuillot és Albert de Mun , a zelantival rokonok , úgy vélik, hogy az emberek az egyházzal vannak a forradalom nagy áldozatában, és hogy e két erő szövetsége a társadalom megmentését jelenti, egyfajta népi teokrácia.
A Tanterv IX . Pius hosszú pontifikátumának alapvető dokumentuma . Nem fejlesztette ki pozitívan a katolikus társadalmi doktrínát, de olyan korlátokat szabott, amelyeket senki sem fog tudni büntetlenül átlépni.
Ezt a kifejezési módot később nem fogjuk használni. Pope Leo XIII különösen fogad rugalmasabb helyzetben van, mint Pius IX: azt tanácsolja francia katolikusok a rally a Köztársaság és különösen közzéteszi az enciklika Rerum novarum ( „Új dolgokat”, 1891 ), amely meghatározza a helyzetét a " templom Katolikus ben társadalmi ügyek.
Ezt a sok alapvető témával foglalkozó enciklikát 1991- ben rendszeresen frissítették a Centesimus annus- szal (pontosan a Rerum Novarum centenáriuma alkalmából ), és mindenekelőtt 2004-ben veszik fel és helyezik kilátásba a Compendium kiadásával . az egyház szociális tana .