Theodore Balsamon

Theodore Balsamon Életrajz

Születés	Felé 1140 Konstantinápoly
Halál	Utána 1195
Tevékenységek	Istentiszteleti miniszter , kánonista , író

Egyéb információk

Vallás	Ortodox kereszténység

Theodore Balsamon (görög Θεόδωρος ὁ Βαλσαμών) egy bizánci templom született Konstantinápolyban , hogy 1130 / 1140 -ben halt meg ugyanabban a városban felé 1195 / 1200 . A bizánci kanonisták közül a legkiválóbb, a száműzetésben (a székhelyét elfoglaló latinok) Antiochiai pátriárkává választották 1185 és 1191 között ( Theodore IV ).

Életrajz

Deacon a székesegyház Szent Sophia Konstantinápolyban lett νομοφύλαξ ( „őre a törvények”), és χαρτοφύλαξ (patriarchátus levéltáros) alatt Pope Michael III Anchíalos ( 1170 / a 78 ). A császári palota közelében található Blachernae-templom első papja volt . Ő vállalta a nagy véleménye kérésére császár Manuel I st és Michel Anchialos , de szentelt Georges Xiphilin ( 1191- / a 98 ).

alkotás

Munkája a következőket tartalmazza:

Egy kommentár a Nomocanon tizennégy címei által Photius (ezért a kapcsolatát az egyházi kánonok és polgári törvényhozás, a különbséget a törvényi még hatályban, és amelyek már nem voltak hatályban, idézet a törvények az állítólagos bazilikák , a korpusz, amelynek Balsamonnak nálunk teljesebb verziója volt, valamint a tanácsok és a császárok döntései a Bazilikák óta );
egy kommentárjában a kanonokok az apostolok, a hét ökumenikus tanácsok által elismert görög templom, a Tanács Carthage (azaz a kódot az egyház Afrikában a késő antik ), az öt tanácsok egyének a keleti egyház és Caesareai Basil és Nyssa Gergely kánoni levelei ;
Παράτιτλα nevű egyházi alkotmányok gyűjteménye, vagyis a Bazilikákról vallásra vonatkozó törvények, amelyeket tantárgyanként osztályoznak (három részben: 1. a kódex szövegei; 2. a Digest és az intézetek szövegei ; 3. Hírek ) ;
válaszok III . Marc alexandriai pátriárka (kb. 70) megkeresésére "a szaracénák országaiban és birtokában élő keresztények nevében"
különféle kérdésekre adott nyolc másik válasz gyűjteménye;
levelek konkrét pontokról, beleértve: levelet az antiochiai népnek a liturgikus év böjtjein; egy másik Theodosiusnak, a papikioszi kolostor felettesének az újoncok befogadásáról; egy másik a grádói pátriárkának , e pátriárka cím ellen és a kovásztalan ügy kérdésében.

Ennek a munkának a fő részei (beleértve az alexandriai Márkra adott válaszokat), a konstantinápolyi pátriárka és zsinata által megrendelt és az ő hatóságuk alatt megjelent művek nem egyszerűen a jogász véleményének kifejezői, kiemelkedőek, hanem hivatalos jellegűek az ortodox egyházban . Ez a korpusz sok értékes történelmi dokumentumot tartalmaz, amelyek sehol máshol nem találhatók meg.

A Commentarius a Canones SS-ben. Apostolorum, & c fordította latinra Gentien HERVET során a tridenti zsinat , és ez a fordítás megjelent Paris által Guillaume Morel a 1561 (a görög szövegben, Imprimerie Royale 1620 ); egy jobb kiadás sor Oxford a 1672 William Beveridge ő Synodikon sive Pandectæ canonum . A kommentár a Nomocanon megjelent vele, első latin fordítása Henri Agylée a Basel a 1561 , akkor a görög, a Christophe Justel a párizsi az 1615 ( Nomocanon Photii Patriarchæ Constantinopolitani cum commentariis Theodori Balsamonis Patriarchæ Antiocheni ). Az egyházi alkotmányokat először latin fordításban, Jean Leunclavius ( Jus græco-romanum , Frankfurt, 1596 ), a görög szöveget pedig Christophe Justel , majd Charles Annibal Fabrot (a Basilicas kiadásában, megjegyzések kíséretében) jelentette meg. A válaszok a kérelmeket pátriárka Marc Alexandria tették közzé a görög és latin, a párizsi a 1573 , a Ennemond Bonnefoy és Henri Estienne ( Theodori Balsamonis responsumirodalom ad Quaestiones LXIV canonicas Patriarchæ Alexandrini Marci ), egy szöveg, akkor veszik fel Leunclavius . A görög ortodox egyház kánonjogának referencia kiadása GA Rhallès és M. Potlès, Σύνταγμα τῶν θείων καὶ ἱερῶν κανόνων , 6. évf ., Athén, G. Charophylakos, 1852-59 (újranyomás 1966). Theodore Balsamon kommentárjai a PG- ben is megtalálhatók , elfoglalva a 137. és 138. kötetet (W. Beveridge szövegéből vették át; a Nomocanon kommentárja szintén megtalálható a 104. kötetben Photius műveivel ).

Egyéb kiadások

Emmanuel Miller (szerk.), „Lettres de Théodore Balsamon”, a franciaországi görög tanulmányok ösztönzéséért felelős egyesület címjegyzéke , 1884, p. 8-19.
Konstantin Horna (szerk.), „Die Epigramme des Theodoros Balsamon”, Wiener Studien 25, 1903, p. 165-217.
Egbert Forsten (szerk.), Collectio tripartita. Justinianus a vallási és egyházi kérdésekről , Groningue, N. van der Wal és BH Stolte, 1994.

Bibliográfia

Jean Anselme Bernard Morteuil, bizánci Histoire du droit, ou du droit romain dans l'Empire d'Orient, Justinianus halálától kezdve Konstantinápoly 1453-as elfoglalásáig , Párizs, Guilbert, 1846.
Venance Grumel, „A kanonikus válaszok az alexandriai Marcra. Hivatalos jellemük. Kettős írásuk ”, Echos d'Orient , vol. 38, n os 195-196, 1939, p. 321-333.
Clarence Gallagher (SJ), „Teológia és kánonjog Theodore Balsamon írásaiban”, The Jurist 56, 1996, p. 161-181.

Megjegyzések és hivatkozások

A másik két fő bizánci kanonista , akiknek észrevételeit Balsamon észrevételeivel összevetik a Rhallès-Potlès kiadásában, szintén a XII . Század: ezek John Zonaras és Alexios Aristenos .
Ez 85 kánon gyűjteménye, amely az egyház első három évszázadára nyúlik vissza.
Ezek az öt tanács, amelynek kanonokok élvezte egy nagyon különleges hatóság mind a latin egyház és a görög egyház: Tanács Ancyra a 314 , Tanács Neocesarea a 314 vagy 315 , Tanács Gangres a 355 , Tanács Antiókhiába, 341 , Laodiceai Tanács 364-ben (ebben a sorrendben).
Ezeknek a kérdéseknek és válaszoknak a hivatalos címe a következő: Az országban és a saracenek birtokában élő keresztények kérésére Mark, nagyon szerény alexandriai pátriárka, Izsák császárunk uralma alatt feltett kérdések. Nagyon jámbor angyal és Krisztus barátja, a legszentebb és ökumenikusebb pátriárka, Lord George alatt Isten megadja nekik a hosszú életet! , Balsamon személyére való hivatkozás nélkül, és a prológust ráadásul Georges Xiphilin pátriárka nevére írják . Valójában ezek a válaszok, a zsinat kiáramlása, két különböző változatban léteznek, az egyiket Balsamonnak, a másikat John Kastamonitèsnek, a chalcedoni metropolitának tulajdonítják . Balsamon ekkorra már valószínűleg antiochiai pátriárka volt , de csak vendég volt Konstantinápolyban , nem volt képes összehívni vagy zsinatot elnökölni .