Az erdélyi (a romániai Erdélyben a magyar Erdély és német Erdély ) osztrák-magyar ősi régió szívében, a jelenlegi Erdély , uralma alatt Ausztria-Magyarország , mint az ország Korona St. Étienne a következőtől: 1867-ben , hogy 1918 -ig A . 1867 előtt nem lehet " Osztrák-Magyar Erdélyről " beszélni, mivel Ausztria-Magyarország még nem létezett: másrészt " Osztrák Erdélyről " ( 1690 óta ) és / vagy " Erdélyi Fejedelemségről " ( 1711- ig ) beszélhetünk. ), a " Nagyhercegség Erdély "(1711- 1775-ben ), és a" Nagy erdélyi Fejedelemség " (1775-1867), része a Habsburg Birodalom (amíg 1804 ) lett a osztrák birodalom (1804- 1918 ).
A Habsburgok 1690 és 1918 között uralkodtak Erdélyben : az 1867-es dualista kiegyezés nem szüntette meg Erdély feletti szuverenitásukat, hanem 1918-ig meghosszabbította Magyarország királyaként . Ez volt az évek során 1688-ban - 1690-ben , hogy a régió irányítása alá került a Habsburgok, akik éppen visszafoglalta a Közel- Duna -medencében a 150 éves török hódoltság közép-magyarországi , amely alatt Erdély volt keresztény fejedelemség. Hűbérese a Fenséges Porte . Ezt a fejedelemséget, ahol a római katolikusok , a reformátusok vagy az evangélikus protestánsok és az ortodoxok együtt éltek , a magyar nemesség irányította, és tulajdonában volt a magyar királyság egy része : ezért hívják a modern magyar történészek inkább " Kelet-Magyarország királyságának ". A Habsburg-császár vállalja, hogy elismeri az erdélyi autonómiát ( Diploma Leopoldinum ), de 1711- ben helyettesíti az addig az Erdélyi Országgyűlés által választott vajdát kormányzóval, magát a diétát pedig egy Tanács ( Gubernium ), amely felelős azért, hogy személyesen képviselje őt fokozatosan Birodalma egyszerű tartományává vált. A katolikus egyház egy fontos helyet foglal el, és az ortodoxok egy része elfogadja a pápa ( erdélyi egyesült egyház ) tekintélyének elismerését .
A román kulturális reneszánszgal szembesülve a Habsburgok a „ felvilágosodás ” jegyében megkísérelték a modernizáció és a központosítás reformjait, amelyek a magyar arisztokratákat , a Sicules-t összefogó „ Három Nemzetek Uniójának ” kiváltságainak megkérdőjelezésén mentek keresztül. és a szászok . A megyék (megye) magyar és ülések (Königsboden / Királyföldek) Szász örökölt a középkorban váltották fel 1711 tíz kerületek (Bezirke) : Bistritz-Nösnerland (Beszterce-Naszód megyében, Beszterce-Naszód ) Bross (Szászváros, Orăştie ) Dees (Burglos, Desch, Dés, Dej ), Nagyszeben (Nagyszeben, Sibiu ), Kronstadt (Brassó, Braşov ), Karlsburg (Gyulafehérvár, Alba Iulia ), Kolozsvár (Kolozsvár, Cluj ), Neumarkt (Marosvásárekhure, Târhelyland ) ( Székelyföld , Tinutul Secuiesc) és Schomlenland (Somlyó, Șimleu ).
Ekkor kezdett kialakulni a modern identitás , különösen az egyesült román anyanyelvű elitek körében , akik szenvedtek a hatalomban való részvétel hiányától (vö. Micu-Klein román uniati püspök érvelése a XVIII . Század közepén ) . A XVIII . Század végén az Erdélyi Iskola ( Şcoala Ardeleana ) (ro) gondolkodói követelik az erdélyi " vlachok " ( negyedik nemzet) státusának visszaállítását ( Supplex Libellus Valachorum (ro) , 1791-1792), olyan státuszt, amelyet 1438-ban elvesztettek a Bobâlna-lázadás , a „ Három Nemzetek Uniójának ” alkotmánya és az „ Universitas Valachorum ” felbomlása után .
II. József 1781 és 1787 közöttmerész reformok egész sorát kísérelte meg (jobbágyság felszámolása, a középkori intézmények szétszerelése), melyeket mérlegesen és egyoldalúan szabtak ki. Az 1790- benmegszűnterdélyi magyarnemzettudategyik forrása, nemes, de polgári is, amelya központosított Magyarország kialakítása érdekébenuniót ( Unió )kezd követelni. A magyar nyelvű sziculusok is egyre inkább azonosítják önmagukat egy "nemzeti ügygel ", amely nem ihletés nélküli afrancia jakobinusok oldalán. Az Unió nem, mint a modern nacionalisták írják, " újraegyesülés ", mert Erdélyt nem "választották el " Magyarországtól: ez a középkori magyar királyság vazallusállama volt, majd az oszmán időszakban megtestesítette a magyar folytonosságot, hogy visszaszerezze. , a Habsburgok alatt a Szent István korona vazallusállamának státuszaaz Osztrák Birodalom hierarchikus rendjében : Magyarországot ezért nem kellett "helyreállítani", hanem csak "szabványosítani" (központosítani) kellett.
Ettől kezdve Erdély fokozatosan a nemzeti követelések tétjévé válik, amelyek még mindig nem szűntek meg a XXI E század elején. A 1848 , a romantikus nacionalizmus a „ Tavaszi a népek ”, amely harcolt a szabadságért és demokráciáért ellen szuverén zsarnokok, gyorsan kiderült, annak korlátait és naivitás Közép-Európában , különösen Erdélyben. A forradalom diadalmaskodik Budapesten, és sietve hirdeti Erdély ragaszkodását a magyar "anyaországhoz" és az archaikusnak tartott helyi étrend elnyomását .
A román erdélyi és szász nemzeti mozgalmak nem így hallják. A szászok egyre inkább Németország felé néznek, amely Frankfurtban keresi egyesítésének módjait. Ami a románokat illeti, a tartomány római múltjában gyökerező identitást építenek ( Blaj du 1848. május 15), a görög kulturális reneszánsz mintájára . Nicolae Bălcescu megbékélési kísérletei (akik a budapesti Kossuthhoz látogattak ) kudarcot vallanak: a magyar forradalmi csapatok elnyomják az Avram Iancu ügyvéd által vezetett romániai forradalmárokat, akik követelték a jobbágyság megszüntetését (ez az erdélyi vallák lakosságának többsége ). az erdélyi autonómia helyreállítása, amely következésképpen a császári reakció objektív szövetségeseivé vált, amely 1849-ben megsemmisítette a forradalmi Magyarországot (vö. Arad le-ben a tizenhárom tábornok vértanúsága1849. október 6). A magyar forradalmárok számára a románok elárulták a forradalmat és fordítva. Franz Josef császár úgy nyeri meg a játékot, hogy nem is kell megosztania magát, mivel a megosztottság a magyar centralizmus és a román föderalizmus miatt önmagában kiszélesedett. A forradalmi vereség után Erdélybe látogatva a császár felhívja Avram Iancut, hogy gratuláljon hűségéhez, de Iancu kesztyűt dob az arcába, és életének csak az "őrült" státuszt köszönheti, amelyet ebből az alkalomból szerez. Lerobbanták a bárról, és úgy döntött, hogy pásztor lesz, és vidéken járt, forradalmi dallamokat játszva a pipákon .
Rövid átmeneti időszak következett, az úgynevezett „ osztrák neoabszolutizmus ”: Erdély nem tűnt el, diétája helyreállt, hanem megbénultnak találta magát egy elnyomó és bürokratikus birodalmi rendszerben, amely ennek ellenére folytatta a román forradalmárok által követelt reformokat: jobbágyság, a törvénykönyvek enyhítése, a „ Három Nemzet Uniójából ” eredő törvények eltörlése . Számos súlyos vereséget szenvedett Olaszországban, majd Sadowában François-Joseph osztrák császárnak 1860-ban "fel kell adnia a ballasztot". Erdélyi diéta találkozik Nagyszebenben ( Hermannstadt / Nagy Szeben ), ahol először a románok képviseltetik. A három nyelv, a román, a magyar és a német közigazgatásban való egyenlő használatára szavaz (1863-1864). Mindazonáltal, Sadowa leverése után, a császár csak a magyarokkal kötött egyezmény mellett döntött a Birodalom egyensúlyának megpihentetése mellett: Ausztriát az 1867 -es osztrák-magyar kiegyezés ( Ausgleich ) alapította .
Miután 1867 , a magyarok átszervezte országokban a Szent Koronával saját kényelmét : a határokon belül a „középkori Magyarországon” hoztak létre a jakobinus rendszer 64 egységes „ megyék ” ( megyek ) (1876). Erdély az 1711-ben létrehozott tíz Bezirkével végleg eltűnik az adminisztratív térképekről. A császár által 1865-ben elvetett szebeni ( Nagyszeben / Hermannstadt ) diétát Kolozsváron ( Kolozsvár ) diéta váltotta fel, amely önmagát feloldotta (1868). A Parlament most Budapesten ül . Meglehetősen egyeztető első időszak ( 1868-ban Eötvös nemzetiségi törvény ) után az erdélyi magyar kormány egyre kiterjedtebb és agresszívebb magyarosítási politikát folytatott, amely 1907-ben az Apponyi iskolatörvénnyel tetőzött . Egy akkoriban körülbelül 55% románból, 10% szászból és 35% magyarból álló tartományban ez a politika - méghozzá sikertelenül - ugyanolyan erősíti az identitástüntetéseket, mint a szász. Minden típusú nemzeti egyesület (sport, művészet, kultúra, banki tevékenység) szaporodik, mint Közép-Európában (vagy Írországban ).
Román oldalról, miután egy úgynevezett bojkott időszak a „passzív ellenállás” (1867-1902), egy meghatározott politikai elit van kialakítva elején XX th század ( Iuliu Maniu , Vaida-Voevod ) kényszerítve a magyar kormány a Tisza István a kétszer tárgyalni 1910-ben és 1913-1914-ben. Ezen túlmenően Valakia és Moldávia egyesülése Románia egyetlen államában (1859-ben autonóm, 1878-ban független) erős üzenetet jelent az erdélyi románok számára, még akkor is, ha nem lehet igazi irredentizmusról beszélni. Ami a szászokat illeti, akik 1876-ban elvesztették kiváltságaikat, többnyire a kompromisszum útját választották Budapesttel (1890), de gazdasági és társadalmi fejlődésükben erősen kidolgozták a magyarosítással szembeni ellenállási stratégiákat, és Bécsben csalódva figyelték, tovább és tovább, Berlin felé, ahová fiataljaikat elküldik egyetemi tanulmányaik elvégzésére.
A nagy háború idején Erdély a hatalmak közötti tárgyalások és kapzsiság tárgyává válik. Románia nacionalista mozgalmaiban 1880-1890 óta Erdély újraegyesítésének követelése, amelyet könnyen „harmadik román tartománynak” minősítenek (Valachiával és Moldvával együtt), leit-motívummá, román megfelelőjévé vált. „ A Vogézek kék vonala ” (itt a „ Kárpátok fehér vonaláról” beszélünk ). Az első világháború kezdetén azonban a politikai realizmus volt az elsőbbség, és a fiatal román királyság főként frankofil véleménye , amely a Háromszékkel szövetkezett és Hohenzollern király uralta , aligha adhat szabad utat az ilyen reményeknek: Románia továbbra is óvatosan semleges, tárgyalásokat folytat mindkét táborral. Véleménye mindazonáltal az Ion IC Brătianu kormányát szövetségre kényszeríti Franciaországgal és Oroszországgal Ausztria-Magyarország ellen , hogy felszabadítsa az „elnyomott erdélyi testvéreket”, aminek eredményeként létrejön a bukaresti szerződés .
A 1916. augusztus 27, Románia hadat üzen a központi hatalmaknak és a román csapatok belépnek Erdélybe, de néhány hetes harc és néhány rövid életű győzelem ( Brassó / Brassó / Kronstadt elfoglalása ) után visszaszorítják őket a Kárpátok hágóin túlra, Románia osztrák-magyarok és németek megszállták, és végül kénytelen beismerni a vereséget1918. május( Bukaresti Szerződés ).
Erdélyben új ultranacionalista magyar egyesületek vadásznak „áruló” románokra, míg a budapesti kormány románellenes vidéki gyarmatosítási politikát folytat. Bizonyos erdélyi vezetők és fegyveresek titokban átkelnek Románia kis részén, és a központi hatalmak továbbra sem foglalják el őket, ahol egy „erdélyi önkéntesek légióját” alkotják, amelyet a román hadseregbe építenek be ( 1917 június ).
1918 őszén, amikor Ausztria-Magyarország összeomlott, az erdélyi románok Alba Iulia , a1 st December 1918 -ig A(jelenleg Románia nemzeti ünnepe ). A szász és a magyar kisebbségek nem túl lelkesek, de a román erdélyiek garanciákat adnak számukra jogaik tiszteletben tartására. Az az időtartam az erdélyi románok tényleges egyesülésétől Romániáig (1 st December 1918 -ig A), amelyet a trianoni szerződés 1920-ban de jure ratifikált , a szerzők szerint másképp mutatják be:
A bolsevik köztársaság beköszöntétől megbolondult magyar nemesség még a magyar koronát is felajánlotta I. Ferdinándnak (Románia királyának) (a Hohenzollern- dinasztia ), inkább az 1914-es határaikon belüli Nagy-Magyarország és Románia közötti személyi uniót részesítette előnyben. az osztrák-magyar területek román nyelvű többséggel való közvetlen kötődése Romániához (mivel ezt 1920-ban a trianoni szerződés rögzíti ).