Harmodius és Aristogiton (az ógörög Ἁρμόδιος καὶ Ἀριστογείτων / Harmodius Kai Aristogeiton ) mind meghalt -514 vannak Tyrannicides (a τύραννος / Turannos ( "zsarnok"), és κτείνω / kteínô ( "kill")), a gyilkosok zsarnok athéni Hipparkhosz .
A gyilkosság két fő beszámolója Thuküdidész A peloponnészoszi háború (VI, 56–59) és az Arisztotelésznek tulajdonított athéni alkotmány (XVIII) beszámolója .
Aristogiton egy szegény athéni szerint a történész Thuküdidész, a könyv VI ő történetek . Harmodios, fiatal szeretője, a város arisztokratikus köreihez tartozik. Lucien a Samosate teszi Aristogiton „egy ember, az emberek és a szegény ember” az ő párbeszéd a parazita . Thucydides szerint Harmodios elutasítja Hipparchus , az egyik Pisistratides előrelépését . A bosszú megteremtése érdekében először egy fiatal nővérét hívja meg egy káposztává egy körmenet során, amely megtiszteltetés az athéni nagy családok lányai által, majd a menet nyilvános üldözése azzal az ürüggyel, hogy nem érdemli meg ez a megtiszteltetés. Arisztotelész szerint ez Thessalos fia, a Argian ágyasa a Pisistratus ezért féltestvére Hipparkhosz, aki taszítja Harmodios és megelőzi a fiatalember nővére attól, hogy egy canephore.
Az incidens arra készteti Harmodioszt és Aristogitont, hogy szabaduljanak meg Hipparchustól , a bűncselekmény szerzőjétől, de mindenekelőtt testvérétől, Hippiasztól , aki egyedüli valóban gyakorolja a hatalmat. A szerelmesek gyorsan toboroznak egy kis zenekart; az a tervük, hogy kihasználják a Nagy Panathenaia felvonulását Hippias és Hipparchus meggyilkolására. Thucydides pontosítja, hogy "ez volt az egyetlen nap, amikor a menetet megalakító állampolgárok gyanú keltése nélkül fegyveresen gyülekezhettek". Arisztotelész tiltakozik e részlet ellen, azzal az érvvel, hogy „akkor nem fegyveresen hajtottuk végre a menetet; ezt a szokást később a demokrácia vezette be. "
Az említett napon Harmodios és Aristogiton megfigyeli az egyik összeesküvőt , aki Arisztotelész szerint az Akropoliszon beszélget a Kerámián , Hippiasszal körülvéve az őreit. Attól tartva, hogy elárulták, visszafordulnak, és útjuk során találkoznak Hipparchusszal, távol a kísérőjétől. Megszúrják, Harmodioszot nem sokkal azután megölik az őrök, Aristogiton pedig a tömegbe menekül. Röviddel ezután letartóztatták, megkínozták és kivégezték, de nem anélkül, hogy ideje lett volna bevallani bűntársai, minden arisztokrata nevét.
Harmodioszt és Aristogitont Hippias bukása után hősként kezelik . Bronz szobrokat, Anténor művét állítják tiszteletükre az agórán egy olyan napon, amely továbbra is vitatott: Az idősebb Plinius ugyanabban az évben helyezi el, mint a római királyság végét, vagyis 510-ben - - 509 Plinius azonban inkább Hippias zsarnokságának bukására utal, amely valójában Kr.e. 510- ben következett be. Kr. Egyáltalán nem biztos, hogy a csoport felállítása korabeli volt ennek az eseménynek, és a Harmodius Aristogiton jövedelme minimálisra csökkentené az Alcmaeonidae arisztokratikus család, Hippias megdöntésével foglalkozó kézművesek szerepét a demokrácia helyreállításában. Azt állították, hogy ez került sor -490 , miután a csata Marathon , vagy -498 , idején a kiközösítés a alcméonide Megacles . Egyébként Pausanias és Plinius is egyetért abban, hogy ezek az első hivatalos szobrok a városban.
I. Xerxész perzsa király -480-as athéni zsákja alatt elhurcolta őket, Critios és Nésiotès miatt egy másik csoport váltja fel őket, amely Paros krónikája -477 - -476- ból származik . A csoport Antenor ezután helyreállt szerint Lucius Flavius Arrianus Xenophon , a Nagy Sándor szerint Pausanias képviseletében I. Antiochus , vagy ahogy Valerius Maximus , a Seleucus én .
A Nápolyi Régészeti Múzeum két szobrát , amelyeket a Villa Adriana- ban találtak , általában a második csoport másolataként azonosítják . Az életnél kissé nagyobbak a jobb Harmodiosban, jobb karjuk felemelve, tőrrel tartva, sztrájkra kész; bal oldalon Aristogiton köpennyel borított bal karját nyújtja előre, kétségtelenül megvédi magát, míg jobb karját felfegyverkezve hátradobják. A csoport elölről képviselteti magát, a néző így az áldozat helyzetében van. Ez ikonográfia reprodukálni görög váza festmények, különösen Athena pajzs egy Panathenaic amfora-ből származó 400 BC. AD kb, érmék, és dombormű, trónján Elgin kelt körülbelül -300 tanúsítja, hogy a népszerűsége a Tyrannoctons.
Az athéni népdalok a Tyrannoctonoknak is helyet adnak az Áldott-szigeteken , Achilles mellett . Nevüket nem lehet megadni a rabszolgáknak ; szintén tilos az ellenük szóló rágalmazó megjegyzések. Leszármazottaik is különös figyelmet fordítanak rájuk : Chéronée Plutarchusa arról számol be, hogy Arisztidész Igaza hozományként földet ad aristogitoni unokájának, amely olyan szegény, hogy nem találhat férjet, és jó születésű polgárhoz veszi feleségül. Ugyanakkor a klasszikus korszak , Thuküdidész megpróbálta relativizálja a körét Tyrannoctons gesztus, kijelentve, a végén a történet: „így a seb a szeretet magyarázza ezt követően a terméket Harmodios és Aristogiton., Az első gondolata az cselekmény és a hirtelen pánik okozta merész csapás ” .
A fordító, Pierre Chambry szerint Harmodiosra és Aristogitonra gondol Xenophon , amikor a zsarnokok merénylőihez emelt szobrokról beszél a Hieron IV . Fejezetében .