François váza

François váza Kép az Infoboxban.
Művészek Kleitias , Ergotimos ( in )
Keltezett Kr. E. 570. J.-C.
Méretek (H × W) 66 × 57 cm
Gyűjtemény Firenze Nemzeti Régészeti Múzeuma
Elhelyezkedés Firenze Nemzeti Régészeti Múzeuma

A „ François vázát  ” Kr. E. 570-ből származó , fekete figurával díszített padlásfolt kráternek , az archaikus kerámia remekművének nevezzük  . AD kb. Ez a legrégebbi ismert tekercskráter. Méretei 66  cm magasak, maximális átmérője 57  cm .

Felfedezés és helyreállítás

A számos töredék találtak az etruszk nekropolisz a Fonte Rotella a Chiusi a Etruria , az 1844 és 1845 , az Alessandro François , aki felfedezte a híres François Tomb of Vulci , szétszórva két temetkezési halmok kifosztották az ókorban. A váza töredékeit, amelyeket a kutatás ellenére sem találtak meg, Firenzébe küldték helyreállításra, majd a firenzei Régészeti Múzeumban állították ki .

1900-ban, az első helyreállítás után, a váza egy alkalmazott haragjának áldozata lett, aki 638 darabra bontotta a tárgyat, ami második helyreállítást tett szükségessé.

1966-ban, a firenzei árvizek idején a váza további károkat szenvedett, és 1973-ban helyreállították.

Hozzárendelés

A váza feliratai szerzőire utalnak (mindkét oldalon egyet): Ergotimos keramikusra és Clitias (Kleitias) festőre. A feliratot kétszer viselik: először Thetis és Peleus házasságának színhelyébe illesztett két függőleges szakaszon , egy második (nem egész) nyakon pedig egy hajót képvisel.

Ezt követően a festők és fazekasok aláírása elszaporodik Athén kerámiáján. Ezek az aláírások azt mutatják, hogy az iparosok magas társadalmi helyzetben voltak. Valójában tudjuk, hogy gazdag felajánlásokat tettek az Akropoliszban, és hogy kerámiáikat kivitték, különösen Etruriába, és magas áron adták el. Aláírásaik erre a vázára való rávilágítása azt mutatja, hogy kortársaik többnek tekintették önmagukat, mint egyszerű kézműveseket. Ezekkel az iparosokkal látjuk a mitológia térnyerését. Már nem a primitív ciklusokra összpontosítanak, amelyek ornamentális és állati frízekből állnak. Kedvelik a kitalált frízeket, és ikonográfiájuk megpróbálja felvenni a versenyt a nagy homéroszi eposzokkal. Aláírásuk mellett több mint 120 név-, állat- és építésznevet regisztráltak. Széles mitológiai repertoárt és ambiciózus narratív stílust alkalmaznak. Edmond Pottier a François vázát „illusztrált görög Bibliának” írja le.

A festett jelenetek leírása

A díszítés mitológiai vagy dekoratív jelenetekből áll , a fő regiszterben szereplő váza témája Achilles és Peleus, az apja ciklusa , valamint a vadság elleni harc. A jelenetek hét egymásra helyezett regiszteren vannak ábrázolva, és 270 ábrát és 121 magyarázó feliratot mutatnak be. A dekoratív szalagok függőleges mérete változó, hogy elsajátítsák a váza tektonikáját, mozgást adva ezzel a díszítésnek.

Az elbeszélés lineárisan bontakozik ki minden csíkon, az óramutató járásával ellentétes irányban , a kontraszt, a folyadék és az elbeszélés ellentéte nélkül, megfosztva minden merevségtől.

A váza nyakán

A házasság folytatása azzal fejeződik be, hogy Okéanos (egy hal) szimbolizálja a világ végét, és Héphaïstos , Hera és Zeus fia, egy szamáron.

A váza hasán

A váza lábánál

Két dekoratív zenekar reprezentálja a pigmeusok kosokra szerelt élénk küzdelmének komikus jelenetét az őket támadó szkíta daruk ellen . Ez a geranomachia . Ennek az ikonográfiai témának az első ábrázolása a The Iliad idézetéből származik .

A hatások 

A korinthusi stílus újrakezdése a vízszintes frízekkel való kompozícióhoz és a fekete figurák, a metszések, a barna / vörös és fehér festmények fénypontjai . Az állatok és növények a váza lábánál a korinthusi stílus utolsó jeleit jelentik.

Valójában, mivel több regisztert integrál a mitológiai figurákkal, ez a kráter átmeneti alkotás a korinthusi művészet nagyon geometriai és növényi művészete és a padlás stílusa között, amely akkor csak egy regisztert részesít előnyben.

A keleti stílus: (a korinthusi stílus veszi át) szfinxek, oroszlánok, griffek (vad és fantasztikus állatok), pálmalevéldíszek, vadállati harcok, Gorgonok. Csak a szerzők beszélnek különféle, olykor ellentmondásos hatásokról.

Kapcsolat az ikonográfia és a Váza funkciója között

A kráter kifejezés a görög szóból származik: "kerannumi" keverést jelent. Ezért a bor és a víz keverésére használták (mivel a görögök nem ittak tiszta bort) a bankettek alkalmával. Ez egy nagy nyitott váza, nagy testtel és két fogantyúval. Dionüszosz a bor, a szőlő, az ünnep és a színház görög istene, gyakran vázával a kezében képviseli. Bort kínál Dionüszosz isten az embereknek. Az A oldal hasának első frízén Dionysus látható Demeter, Hestia és Chariclos mögött. A vállán hordoz egy amfora aranyat, az esküvő ajándékát. Aztán a B oldalon: az olimpikonok világában Dionüszoszt fogadja Aphrodité, ő vezeti a menetet. Egy silenus (félig és félig: a vad élet szellemét képviseli ) kíséri, aki borhéjat tart.

Dionysos lehetővé teszi az ikonográfia és a kráter funkciója közötti kapcsolat megteremtését.

Megjegyzések és hivatkozások

  1. Victor-H. Bourgeois: „Az etruszkok a firenzei régészeti múzeumban”, Revue historique vaudoise , Société vaudoise d'histoire et d'archéologie, 1903; repülési. XI.
  2. Musée national du Louvre, antik terrakotta vázák katalógusa, tanulmányok az antik festészet és rajz történetéről. Párizs: Motteroz, 1896-1906, 3. kötet
  3. Iliász , 3.I-6.
  4. John Boardman, 1974 és 1991 , p.  31: 3. fejezet: A metszetek festői, a kísérőcsoportokkal, amelyek alakjaikkal helyettesítik az állatok eltörni hajló frízjeit. 4. fejezet: 52. oldal: A művészek Lydos , a festő Amasis és Exékiasz majd a gyakorlatban az egységes nyilvántartás. Az egymásra helyezett regiszterekkel rendelkező dekorok eltűntek.

Bibliográfia

Lásd is

Kapcsolódó cikkek

Külső linkek

Források