| Születés |
1849. február 26 - án Maubeuge |
|---|---|
| Halál | 1917. március 26 (68. évesen) |
| Állampolgárság | Francia |
| Tevékenységek | Újságíró , politikus , gazda |
| Megkülönböztetés | A Becsület Légiójának lovagja |
|---|
Victor de Carnières , született 1849. február 26 - ánA Maubeuge és meghalt 1917. március 26à M'Raïssa a Cap Bon félsziget egy gazda , újságíró , politikus és szóvivője a francia lakosság Tunézia során a francia protektorátus . Alapítója a La Tunisie française című újságnak .
Fia egy nagy bíró, miután tanulmányait a Bonaparte középiskolás , ő készítette el törvényt mértékben , hogy lesz egy ügyvéd , de a létesítmény a francia protektorátus a tunéziai biztatta átkelni a Földközi-tenger 1883 : ő rendezni, telepes a Soliman , mintegy harminc kilométerre Tunisztól .
A protektorátus képletének heves ellenfele, ő alapította a 1887. december 18a hetente megjelenő La Tunisie . Az újság megváltoztatta a nevét, 1892 a L'Annexion és négy héttel később, La Francaise Tunézia .
A február 1892-ben , ő alkotta az Unió a francia munkavállalók, a kölcsönös védelmi és biztosítási szervezet. Az unió, a párt és az ügyféllistás hálózat felénél ez a csoport hangtáblaként működik a népszerű gyökerekkel foglalkozó neves emberek számára. Ugyanígy 1893 májusában megalapította a „La Septentrionale” -ot , hogy összefogja az északi és a pas-de-calais-i bennszülötteket .
Dühöngése és savtolla a gazda telepesek méltó képviselőjévé teszik, mivel 1894 -ben kinevezték főtitkárnak, majd egy évvel később a Mezőgazdasági Kamara alelnökének . Tól 1896 -ben lett küldöttet a Tanácskozó . Ugyanebben az évben megválasztották a Francia Északi Agrárkamara elnökévé, ezt a tisztségét haláláig töltötte be. Nyelvszabadsága és könnyű tolla lehetővé teszi, hogy fontos helyet foglaljon el a tunéziai politikai színtéren, és nézeteit ráerőltesse a protektorátus kormányára.
A kiskorúnak tekintett bennszülöttekkel szembeni szilárdsági politika részese, a toll segítségével magyarázza el, hogy milyen magatartást tanúsítson a tunéziaiakkal szemben ( 1895 ):
„A válasz kormányunk címkéjében található. A protektorátus egyenértékű a gyámsággal. Az oktató azonban jó felelősséggel és az érintett véleményének kikérése nélkül jó apaként kezeli az egyházközség tulajdonát. Ez azt jelenti, hogy azt mondják, hogy a védő nemzetnek a közös érdekek érdekében kell irányítania a védett nemzetet, hogy kötelessége igazságos, sőt jóindulatú vele szemben, és a civilizáció haladásában apránként részt kell vennie a körültekintés és bölcsesség. "
De Carnières szerint Tunézia története mindenesetre azt bizonyítja, hogy a muszlimok képtelenek kiszabadulni a stagnálásból (1895):
"Olvassa el a Bibliát, és nézze meg, nincs-e feltűnő hasonlóság a mai fajták és Ábrahám , Izmael atyja között , aki ő volt az arab prototípusa ! Ugyanaz a gyapjú, teve szőrkötéllel megkötve, ugyanazok a szokások, ugyanazok a szokások, ugyanúgy, ahogyan a kútból kecskebőrrel vizet szívnak . A Biblia kulcsa az első douarban van . Az arab elfelejthette származását, nem tanult semmit, nem teremtett semmit. Ez egy romboló, és valójában a földnek nagyon szilárdnak kell lennie ahhoz, hogy ott létezzen, ahol elhaladt […] Tunézia története úgy tűnik számunkra, mint egy véres kaleidoszkóp, ahol az alakok szédületes gyorsasággal követik egymást. Mindig ugyanazok a tények, ugyanaz a megvetés a törvény, a méltóság, az élet és minden iránt, ami stabil embert alkot. "
Tiltakozott a kormány azon szándéka ellen is, hogy ösztönözze az oktatást a tunéziai lakosság körében (1897):
- Minél műveltebb az őslakos, annál jobban utál minket. Legrosszabb ellenségeink ezek a középosztálybeli családokból származó fiatalok, akiket a francia oktatási hatóságok képeztek ki ... Ha valaha is lázadás lesz Tunéziában, akkor őket látjuk a felkelők élén. "
Hozzáállás a zsidókhozA korabeli antiszemitizmus tükrében véleménye szerint a tunéziai zsidók asszimilációs erőfeszítéseivel meg kell küzdeni (1895):
„Elhatároztuk, hogy minden erőnkkel küzdünk a tunéziai zsidók hajlama iránt, hogy elszigetelődjenek az őslakosok között, és különleges intézmények révén egyfajta államot alkossanak egy államon belül.
Mindenekelőtt arra kérjük a kormányt, hogy ne tegyen többé különbséget tunéziai alattvalók között, és törölje el azokat a kiváltságokat, amelyek kedvező helyzetet teremtenek az izraeliták számára a muszlimokkal szemben. Véget kell vetnünk a konzuli védelemnek, amely évente néhány frankért jogokat ad a zsidóknak anélkül, hogy kötelességeket róna rájuk. Izrael gyermekeitől ugyanazokat az adókat kell követelni, amelyeket más beilikus alattvalók fizetnek : őket, mint az arabokat, katonai szolgálatnak kell alávetni . Végül ki kell zárni a régenciából ezt az egyetemes izraeli szövetséget, amely a francia gyarmat közepén jön létre, hogy a lakosság nagy részét Franciaország ellenségeinek ötleteihez formálja. "
Természetesen ezt a hozzáállást csak a zsidó hitelezők uzsorás gyakorlatának áldozatává vált muszlim tunéziaiak érdekeinek védelme diktálja (1893):
- A pók oda megy, ahol a legyek vannak; Úgy tűnik, hogy előrelátása szerint Jehova a zsidók táplálékául készítette elő az őshonos lakosságot, amelynek vérét gyorsan felszívták. A föld egyedüli tulajdonosai: egyfajta földi arisztokráciát alkotnak, amelynek jobbágyai az arabok lesznek […] Az arab úgy fog végezni, hogy az ország egykori lakói egyszer elmenekültek előtte: visszatér a nomád életbe ... Most az arab szükséges a gyarmatosításhoz. Nem nélkülözhetjük nélküle, mert olcsó munkaerőt biztosít számunkra, amely nélkül a föld termékeinek alacsony ára miatt a mezőgazdasági kolónia éhen lenne ítélve. "
Hozzáállás az adminisztrációhozTunézia Franciaországhoz csatolásának meggyőződéses híve, De Carnières minden ürügyet megragadott, hogy konfliktusba kerülhessen a protektorátus működésének felállításáért felelős adminisztrátorokkal, ahogy azt Tuniszban elképzelték. A konfliktus 1889-ben csúcsosodott ki, amikor Nabeul polgári irányítója , Saar párbajjal megsértette a kártérítést követelő gyarmatot . Szembesülve annak a tisztviselőnek a megtagadásával, aki sem a két pofonra nem válaszol, amelyet a polemikus május 7 - én ad neki , De Carnières sértés miatt perel. A gonosz elviszi: a tuniszi büntetőbíróság 5000 frank pénzbüntetésre és kártérítésre kárhoztatja . Ezután sajtóhadjáratot indított a polgári irányítók teste ellen az összes hatalommal való visszaélésük felsorolásával, majd három hónap után végül feladta, legyőzve azt a rugalmatlan támogatást, amelyet Justin Massicault rezidens tábornok mutatott be beosztottainak.
A Tunéziában egymást követõ különféle fõ lakosokkal szembeni ellenszenv, szerkesztõségei alkalmat adnak arra, hogy véleményt nyilvánítsanak a protektorátus adminisztratív fejlõdésérõl. Justin Massicault, aki 1886-ban érkezett Tunéziába , volt az első célpontja, amint azt a Saar-ügy is mutatja. A rezidens tábornok halálát a L'Annexion újság - amely ebből az alkalomból változtatja meg nevét - a következő címmel közli : "A rezidens tábornok ma reggel három óra körül hunyt el" . A kérdésben a részvét hiányát a cikket lezáró mondat hangsúlyozza: "E félig nyitott sír előtt csendben maradunk" .
Massicault utódai nem találnak több kegyelmet a szemében. 1899- ben írta :
"Zavartak vagyunk, amikor eszünkbe jut az 1894-es lelkiállapot , amikor [René Millet] rezidens tábornok megérkezett Tuniszba , Tunézia virágzó helyzetére, annak boldog, békés jövőjére, és hogy megjegyezzük, hogy az ötéves őrült adminisztráció rendezetlen. kiváltotta a régenciát. "
De Carnières számára mindezek a tunéziaiak javát szolgáló reformok végül minősítés nélküli, elégedetlen és ezért potenciális agitátorokat hoztak létre. Ennek bizonyítékaként kiemeli a tunéziaiak által az 1890-es évek végén , különösen Béjában , a francia emberek ellen elkövetett bűncselekményeket , amelyeket az őslakosok franciákkal szembeni viselkedésének veszélyes változásának jeleként érzékelnek. Számára ez bizonyítja, hogy "az egyenlőség megöli a tekintélyt" .
Ez a kongresszus, amelyet a Politikai Tudományok Szabadiskolájában tartanak 6- tól 6- ig 1908. október 8a lehetőség, hogy szembeszálljanak a túlsúlyos és a fiatal tunéziaiak nézeteivel . A tunéziai beszélők virulenciája által meglepett De Carnières megjegyzi, hogy „ezek az urak rendkívüli harciasságot mutatnak; mindig azt képzelik, hogy személyesen célozzuk meg őket, hogy megtámadjuk őket ” . De ez a lelkesedés nem akadályozta meg abban, hogy elfogadja a tunéziaiak vegyes önkormányzatokra való jogosultságának elutasítását kérő indítványt, amely feldühítette Abdeljelil Zaouche-t és barátait. Ez a siker arra ösztönzi, hogy emlékeztessen arra, hogy a tunéziaiak "még mindig messze vannak a francia civilizációtól" . De továbbra is szótlan marad, amikor Khairallah Ben Mustapha félbeszakítja, hogy megkérje az ülés elnökét, hogy "adjon két percet Carnières úrnak, hogy pontos magyarázatot adjon nekünk a francia civilizációról" .
Paradox módon a két ellenséges tábor abban a vágyban találja magát, hogy a francia-arab iskolák helyett a korán iskolák (kouttabok) megnyitását részesítse előnyben, amint arra az elöljárók vezetője emlékeztet: "Én, elítélem a francia iskolát. -Arábi a a gyarmatosok óriási többsége és a konzultatív konferencia, amely a kérdésről nyilatkozott ” . Kijelentette magát javára oktatás arab alapuló „liberális értelmezése a Korán ” , amely lehetővé tenné a natív kell tanítani „hogy ő is szeretni Roumi” .
Miután a franciaországi nagyvárosi kongresszuson bizonyos visszafogást szabott, De Carnières kihasználta Tuniszba való visszatérését, hogy dühét újságjának hasábjain kiszabadítsa:
„Zaouche úr mindig a francia gyarmat elleni háborúval volt elfoglalva, és azt képzelte, hogy azt kéri az észak-afrikai kongresszustól, hogy méltányos helyet kell biztosítani az őshonos elemnek a mezőgazdasági kamarákban. Milyen célból? Arab kultúrát tanítani a francia gazdáknak, nem kétséges? Ha Zaouche úr vette volna a fáradságot, hogy megfelelő forrásokból szerezzen információkat, akkor tudta, hogy az őslakosok már tisztességes helyet foglalnak el, a chaouchét. "
Reformja 1907. február 2, amely tunéziai képviseletet hoz létre az addig csak francia küldötteket tömörítő konzultatív konferencián, De Carnières határozottan ellenzi. De a külügyminiszter és Stephen Pichon volt rezidens tábornok szilárdsága arra késztette, hogy felülvizsgálja álláspontját, és azt kérte, hogy az őslakos küldöttekkel ne konzultáljanak a francia lakosságot érintő kérdésekben. De ott is elutasították. Ezekkel az egymást követő kudarcokkal szembesülve De Carnières sértő cikkekkel válaszolt, mint például a 1907. június 9 : „ Bach Hamba úr azt kérdezi, miért tartják fenn a kormányzóság közmunkáit a franciák? Meg fogom mondani neki: azért van, mert a tunéziaiaknak nincs elegendő kapacitásuk vagy erkölcsük a teljesítéshez . ”
Azok, akiket túlsúlyosnak neveznek, blokkolják a tunéziai küldöttek összes követelését, egészen addig a pontig, hogy a kormányt arra kényszerítik, hogy 1910- től külön üljön a két küldöttség, hogy véget vessen a francia küldöttek okozta zűrzavaroknak.
A 1911. november 7zavargás tör ki Tuniszban a djellazi temető bejegyzésének bejelentését követően . November 11- től De Carnières felmondott egy előre megfontolt mozgalmat, amelynek célja a francia tunéziai jelenlét felszámolása volt. Állításainak alátámasztására azt állítja, hogy nagy mennyiségű fegyvert foglaltak le mecsetekben és magánlakásokból. Vádjai pontosabbá váltak, amikor november 19-én a Le Colon français- ban azt írta, hogy a rendőrség által kihallgatott negyven fogvatartott beismerte, hogy egyenként öt frankot kapott egy fiatal tunéziai Abdeljelil Zaouche által küldött és a Konzultatív Konferencia küldöttje által. A november 26 utolsó vádolja Zaouche hogy elsődlegesen felelős a lázadás egy cikket a francia Colon ; ez utóbbi azzal válaszolt, hogy rágalmazás miatt megtámadta a polemistát.
Az ügy bíróság elé kerül 1912. október 26. Mindenki meglepetésére Zaouche-t elbocsátották azon az alapon, hogy „De Carnières számára Zaouche személyiségének csak másodlagos érdeke fűződik, és amit De Carnières látott, mindenekelőtt a francia érdeke volt; [ mivel ] ilyen körülmények között nem mutatták be, hogy a rágalmazás vétségének elkövetéséhez nélkülözhetetlen károkozási szándék, amelyet a De Carnières-szel terheltek meg, megtalálható az érintett cikkekben, és hogy az kielégíteni a gyűlölet bűnös érzését, miszerint az említett cikkeket írták ” .
De Zaouche nem ismerte el a vereséget, és az algériai bírósághoz fordult . Ez az ő ülésén 1913. június 26, elítéli Victor de Carnières-t 1000 frankos bírsággal Zaouche javára az általa vádjaival okozott kár megtérítéséért.
Victor de Carnières meghalt 1917. március 26. Először azt tervezik, hogy maradványait egy olyan területen temetik el, amely közvetlenül a Mezőgazdasági, Kereskedelmi és Gyarmatosítási Főigazgatóság előtt található , de a fiatal tunéziaiak Naceur Bey támogatásával történő mozgósítása véget vet ennek a projektnek.
Ezután M'Raïssa-ban temették el, Soliman és Takelsa között . Sírja minden évben, április elején a vezetők és a katolikus hatóságok találkozási helyévé válik. A karthágói érsek azért utazik, hogy ott szentmisét tartson, ahol "nemcsak a barátság tanúságtételét látja, amely De Carnières-szel egyesítette, hanem azt a hódolatot is, amelyet szeretett a mezőgazdasági kolóniának fizetni" .
Nevét egy gyarmatosítási központnak adjuk. A 1923 , a francia sajtó Le Colon indított előfizetés fel egy emlék a memóriában az alapító. Az arcképével ellátott mellszobrot végül 1936-ban állították fel Tunisz város kezdeményezésére a Verdun téren. 1956 decemberében szétszerelték .
Victor de Carnières továbbra is annak a szimbóluma maradt, hogy a gyarmatosítás milyen gyűlöletkeltést eredményezhet a rasszizmus és bizonyos gyarmatosítók felsőbbrendűségi érzése által az őshonos lakosság vonatkozásában. Habib Bourguiba (aki nem ismerte) elmondhatta róla:
"De ha van még egy ember a földön, aki azon gondolkodik, mi igazolhatja egy napon azokat a véres összecsapásokat, amelyeket hazám és főleg más észak-afrikai országok ismertek, sőt Franciaországgal is akartak, azt tanácsolom ennek az embernek, hogy olvassa át Victor de Carnières írásait, a francia kolónia képviselője a századfordulón Tunéziában. "
Mindenekelőtt a protektorátus kezdeteinek szimbóluma , a protektorátus működésével és jövőjével kapcsolatos kérdések, valamint az a hely, amelyet az "őslakosoknak" ott kellett volna tartaniuk , a boulangizmus és a Dreyfus által fémjelzett korszak szimbóluma is ügyet, mielőtt a tunéziai nemzeti mozgalom megrázta volna a megalapozott igazságokat.