Verossaz | ||||
Címertan |
||||
Adminisztráció | ||||
---|---|---|---|---|
Ország | svájci | |||
Kanton | Valais | |||
Kerület | Saint-Maurice | |||
Helység (ek) | La Doey, Les Bassays, Les Haussays, Chavanne, Vésenaud | |||
Szomszédos önkormányzatok | Evionnaz , Massongex , Saint-Maurice , Monthey , Troistorrents , Val-d'Illiez | |||
elnök | Muriel Favre-Torelloz ( PDC ) | |||
Irányítószám | 1891 | |||
N o OFS | 6220 | |||
Demográfia | ||||
szép | Véroffiard | |||
Állandó népesség |
770 lakos. (2018. december 31.) | |||
Sűrűség | 54 lakos / km 2 | |||
Földrajz | ||||
Elérhetőség | 46 ° 12 ′ 45 ″ észak, 6 ° 59 ′ 08 ″ kelet | |||
Magasság | 811 m |
|||
Terület | 14,28 km 2 | |||
Különféle | ||||
Nyelv | Francia | |||
Elhelyezkedés | ||||
A község térképe a közigazgatási felosztásban. | ||||
Földrajzi elhelyezkedés a térképen: Valais kanton
| ||||
Kapcsolatok | ||||
Weboldal | www.verossaz.ch | |||
Források | ||||
Svájci lakossági referencia | ||||
Svájci területreferencia | ||||
Vérossaz egy svájci faluban az a Valais kantonban található kerület Saint-Maurice .
Az utolsó z csak a paroxitonizmus jelölésére szolgál, és nem szabad eredeti nyelven ejteni .
A város felett található a Dent de Valerette , amely 2059 méteres magasságban ér véget a Chablais Valais-ban .
A Vérossaz története a közelmúltig nagyon rosszul ismert, főként két elkészített történelmi közlemény alapján, az egyiket 1922-ben Paul Gaist kanonok, Vérossazi plébános, a másikat 1933-ban Jules-Bernard Bertrand készítette. Az 1990-es évek vége óta némileg nőtt két könyv ( Vérossaz mon község és Vérossaz, az én plébániám ) és egy egyetemi engedélytézis ( Vérossaz területe a középkor végén ) kiadásának köszönhetően . A Valais-Alpokban fekvő kisváros történelmének áttekintése érdekében elvégzendő összes munka ellenére az eddigi kutatás a Falaise felett található Plateau de Vérossaz település szinte évezredes történetét mutatja be. de Saint-Maurice.
A hagyomány régóta törekszik arra, hogy Vérossaz település eredetét a bronzkor és a kelta kor legrégebbi korszakaiba vezesse, de a különféle tanúvallomások tanulmányozása sajnos nem teszi lehetővé a fennsík elfoglaltságának nyomon követését. Vérossaztól az őskorig , vagy akár az ókorig, annak ellenére, hogy a síkságon Tranaiae (Massongex) és Acaunum (Saint-Maurice) található. Az egyetlen bizonyosság ezekhez a nagyon ősi időkhöz kapcsolódik, hogy a Vérossaz név kelta eredete vagy a vernákkal beültetett helyet, vagy a "nagyon nagy hegyet" jelöli.
Egy másik helyi hagyomány a legrégebbi Vérossaz falvakat helyezi el a jelenlegi faluktól távol, Vers-chez-Borré és Le Châble helységekben, időrend szerinti további részletek nélkül. A levéltári dokumentumok tanulmányozása lehetővé teszi a Vérossaz-i foglalkozás és a lakásszervezés kérdésének minősítését és tisztázását. Az állvány Vérossaz-tálcája az első évezred körüli középkori kampányok nagy fejlődésével és a XI . Század első felében itt letelepedett legrégebbi lakosokkal kapcsolódik össze (a Vérossaz név legkorábbi említése 1046-ból származik Verolsa formájában ) . Noha még mindig nehéz meghatározni a Vérossaz-fennsík megszállásának időrendjét, a XIV . Századtól vonhatók le a főbb vázlatok . Két nagy falucska Hautsexban és Bassexben volt, másutt az élőhely nagyon szétszórt volt (Chavannes, Vésenaud, Chétillon, Le Chable, La Doey ...) a 1349-ben a közösséget érintő fekete pestis járvány előtt. A magas mortalitás valószínűleg elnéptelenedett bizonyos falucskáktól ami a középkor végén az élőhely szigorításához és bizonyos korábban lakott helyek, köztük Châble és Chétillion régió elhagyásához vezetett.
Mivel Vérossaz nem volt lakott a XI . Század előtt, a területe nyilvánvalóan események nélkül telt el a különféle monarchiák fennhatósága alatt, amelyek a Római Birodalom bukása után uralkodtak Chablaisin, anélkül, hogy többet tudtak volna mondani (burgundi királyság, meroving királyság, karoling birodalom, második burgundiai királyság). A végén a királyság Burgundia 1032, volt elsősorban két urak megosztott hatalmat Vérossaz: a gróf Savoy és az apát Saint-Maurice, és mi is pontosan felhívni a jogokat minden a XIV. Th században. A gróf, akkor Savoya hercege, a föld és az emberek ura volt a legfőbb hatóság, akinek a Vérossaz népe évente járadékot fizetett készpénzben és természetben, amelyet az általános elismerések részleteztek, valamint a zászló alatt tett utat. Saint-Maurice. Helyi képviselője, Saint-Maurice ura bíróság elé állította az embereket, pénzbírságot szabott ki, és szükség esetén bebörtönözték. A Saint-Maurice-i apátságnak szintén kiterjedt jogai voltak Vérossazhoz (a tizedet is beleértve), és három méltósága fontos szerepet játszott ott. Az apát a hautsexi és bassexi férfiak ura volt, és nagy földbirtokával rendelkezett, a sekrestyés a fennsík számos földjén bérleti díjat kapott, és a "Vérossaz istálló rektora" ott birtokot kezelt. Más nemesek és intézmények bizonyos időkben rendelkeztek Vérossaz-jogokkal, de ezeknek a kevésbé fontos sejnereknek a tanulmányainak hiánya csak megengedi őket idézni anélkül, hogy a tudás állapotában pontosabbak lennének: Pierre de Pontvert Villeneuve és Rudolph Horn lovag Villeneuve is (a XIII . század végéig ), a Quartéry család, a St. Maurice és a St. Mauritius kórház ( XIV . század eleje), valamint Saint-Mauritius polgárai (az 1332-es és 1411-es franchise-oknak köszönhetően).
A középkori közösségA XIII . Század végén, hasonlóan Valais-hoz, a Vérossaz vidéki "közösségben" jelenik meg (első említés 1296-ban) azzal a céllal, hogy megszervezze a gazdasági tevékenységeket, és mindenki érdekei szembesüljenek az urakkal és más közösségekkel szemben. Ez a közösség bizonyos autonómiát biztosít a falu lakosságának (kommunistáknak), különösen az ügyészek (vagy megbízottak, általában kettő számban) és más képviselık éves megválasztása révén. A középkor végén és a XVI E. Század elején a „Vérossaz embereinek közössége” főként Saint-Maurice, Mex, Daviaz, Choëx és Monthey szomszédaival folytatott viták során jelenik meg bizonyos gátlástalan egyének ellen. , amikor az utak és korlátok ellenőrzése és amikor a közösség bizonyos vallási autonómiát akar megszerezni. Ha a közösség egysége tagadhatatlan, akkor egyértelmű különbség volt Savoya grófja és a Saint-Maurice-i apát emberei között. Valójában ez utóbbiakat sokkal kevésbé adózzák meg, mint a gróf embereit, különösen a katonai vádak tekintetében, sok feszültség alakult ki a közösség két része között.
Forradalom és modern községÚgy tűnik, hogy a verossazi közösség ugyanolyan autonómiát tartott fenn a Valais hét tízes kormánya alatt (1476-tól), mint Savoya grófjai és hercegei. Ennek ellenére a Vérossaz újkori történelmét még meg kell írni. Hasonlóképpen, a forradalmi időszak nem volt tanulmány tárgya, és ott nehéz tisztán látni, mivel az időszak problémás és történelmi szempontból gazdag volt Bas-Valais-ban, mint az egész kantonban. Kiderül azonban, hogy a Vérossaz népe a forradalmi időszakban nagyon nyugtalan volt, különösen azáltal, hogy részt vett egy erőszakos felkelésben a1790. szeptember 29Saint-Maurice-ban hízelgő képet hagyva az akkori krónikások körében: a durva és írástudatlan hegylakóé. (Ne feledje, hogy ezek a krónikások az uralkodó osztályba tartoznak, amely nem hajlandó elveszíteni kiváltságait a vidéki parasztokkal szemben). Ha a verossazi férfiak nem voltak elégedettek Haut-Valaisans kormányzóival és metrálisukkal (helyi tisztükkel) az 1798-as forradalom előtt, a valais-i (1798 és 1815 között hét) egymás utáni rendszerváltás nem hozott több szabadságot. Fennsíkon és ennek az időszaknak a végén a közösség már nem létezett, és a Saint-Maurice-i polgári polgárok birtokolták a nagy Saint-Maurice község (a város és a környező falvak) gyeplőjét. A Vérossaz csak évekig tartó vita után tudta megszerezni önkormányzati autonómiáját1822. június 27.
Könnyű hinni egy ősi vidéki világban, amely mozdulatlan és ellenáll minden evolúciónak, a források tanulmányozása azonban lehetővé teszi számunkra, hogy megmutassuk, hogy a középkor emberei tudták, hogyan alkalmazkodjanak a változó körülményekhez, legyenek azok természetes, társadalmi vagy gazdasági körülmények. Úgy tűnik, hogy a középkor végén a növények követték a talaj minőségének, lejtőjének és magasságának alakulását. A fennsíkot alapvetően gabonaféléknek tartották fenn, a falucskák körüli középső zónák változatosabb termeléssel rendelkeztek gabonafélékkel, rétekkel, de gyümölcsösökkel, veteményeskertekkel és közösségi legelőkkel is. Hegyvidéki területeken a szénarétek voltak a normálisak a magas magasságokig, a legelők kommunálisak voltak, és csak néhány magánhegyi legelő volt. Azt is meg kell jegyezni, hogy a Vérossazban élők a XIV . Század első felében elkezdték a kaszálók szénajövedelmének jövedelmezőbb átalakítását, jóval az 1349-es járvány előtti pestisjárvány előtt a gazdálkodási gazdaság felé fordítottabb gazdaság felé történő áttérést, anélkül, hogy felhagytak volna a műveléssel gabonafélékből. Megjegyzendő továbbá, hogy a XVI . Század elején a változások elsősorban a kommunális területeket érintik, amelyeket vagy elhagynak, vagy eladnak egyéneknek.
Vérossazban a népesség soha nem haladta meg a néhány száz lakost, de a középkor utolsó évszázadai alatt nagyon megváltozott, az 1313-as 72 tűzesetről (a maximális, azaz 288 és 360 között), az 1346–47-es 64 tűzre. ; majd az 1349-es pestisjárvánnyal az 1359-es 36 tűzről az 1417-es 32 tűzre (a minimum, azaz 128 és 160 lakos között). Ettől kezdve a népesség ismét növekedni szokott. A verossazi családok vizsgálata bizonyos meglehetősen rugalmas társadalmi hierarchiát mutat a középkor végén és a XVI E század elején. Valóban, a családok így a bírák, hogy a közösség előtt a pestis eltűnt vagy majdnem a láthatóan különösen jómódú végén XIV th , és elkezdi a XV e már nem az uralkodó családok első felében a XVI th században. Ez általában azt mutatja, hogy a különböző családok helyzete gyorsan kialakulhat, és hosszú távon nem látjuk a helyi elit megjelenését. Érdekes tény marad: állandóság, változó sikerrel, néhány család Vérossazban jelen van a XIV . Századtól napjainkig: Amon, Bartender, Deladoey Gex, Saillen (Coutaz a XV . Századtól Jaquemoud és Morisod Voeffray a XVI . Századtól) ).
Saint Sigismond, a burgundok 516 és 524 közötti királya leginkább arról ismert, hogy 515-ben megalapította a Saint-Maurice-i apátságot. Kevésbé ismert az a hagyomány, amely Vérossazt a Sigismond által a király elleni vereség után elrejtendő menedékhelyé teszi. a Frank Clodomir. Ezt a hagyományt nehéz bizonyítani, mert a VII . Vagy VIII . Század végének Saint-Maurice-ben írt ( Szent Zsigmond szenvedélye ) hagiográfiai beszámolójára támaszkodik, amely név szerint azonosítja a Veresalis menedékhelyet Sigismond. Sajnos egyetlen mai történettörténész sem erősítette meg ezt a verziót, és a meglehetősen viszonylagos fonetikus közelség nem elegendő a hagyomány bizonyításához. Vannak azonban utalások arra, hogy Sigismond 523-ban Vérossazba érkezik. Valójában Grégoire de Tours megerősíti, hogy Sigismond "a Saint-Maurice-hegységben" talált menedéket, és ez Vérossazban is lehet. Hasonlóképpen, a Szent Zsigmond szenvedélye elmondja, hogy a burgundi királyt Veresalisból az Agaune kolostorba vitték, ahol elfogták. Itt is a hely látszólagos közelsége sugallja Vérossazot. Ha a kétely továbbra is fennáll, a hagyomány létezik, és kora feltűnő. Megállapítást nyer, a kolostor Saint-Maurice végén a VII edik vagy korai VIII th században, és valószínűleg ismert embereket Vérossaz a XIII th században, minden bizonnyal a korai XV th .
A középkor szónoklatától a modern plébániáigAnnak ellenére, hogy a XIII . Században valószínűleg Vérossazban létezett oratórium , a közösség lelki életét a Szent Zsigmond Saint-Maurice nagy plébánia szervezte, ideértve a City és Vérossaz mellett Epinassey, Evionnaz, Mex, Arbigon ( Collonges), Alesse, Dorénaz és Morcles. Ez azt jelenti, hogy a falusiaknak el kellett menniük Saint-Maurice-be misére, hogy megkeresztelkedhessenek, megházasodjanak és ott eltemethessék őket. Megértjük, hogy a Vérossaz népe nagyobb autonómiát akart elérni a vallási kérdésekben, és türelmet kellett mutatnia. Az első lépések a XV . Század végére nyúlnak vissza . 1465-ben a falubeliek kápolnát építettek a szónoklat romjain, amely a Szent Zsigmondot szolgálta volna. A Michel Bernardi apátháza (1438-1458) alatt átépített oratóriumban a hely lakói szerint számos csoda történt. 1485-ben a verossaziak heti szentmisét alapítottak Boldogasszony és Szent Zsigmond tiszteletére kápolnájukban, misét a sioni püspök megerősített 1490-ben. Harangtorony építése, a plébánia attribútuma Az úgynevezett „Szent Theodule harangjának”, Valais védőszentjének befogadására szolgáló templomok 1531-ben új lépést jelentenek a nagyobb autonómia felé. E néhány figyelemre méltó esemény után a többi nagyon hosszú volt. A plébániai autonómia felé tett legújabb lépések 1831-ben a XIX . Századig Vérossaz több évnyi eljárás után 1847-ben elnyerte a rektori és a plébániai státuszt.
Vérossaz bizonyos helyei a város legendás történetéhez kapcsolódnak. Ez a fennsíktól északra fekvő nagy kőtömbre vonatkozik, amelyet "Combrevoux druidakőjének" neveznek. Állítólag ezt a követ használták a druidák véres áldozatokhoz. Van még ilyen jellegű kő Vérossazban, de ezek nem találhatók. A „Saint Sigismond barlangja” egy másik egyedülálló hely, amely a Mauvoisin-folyó szurdokában, a futballpálya alatt található, a szájhagyomány tiszta terméke. Sigismond király ott menedéket kapott volna a Vérossaz sivatagban való száműzetése során.
Saint-Maurice erődítményei a Vérossaz-fennsíkonValais kantonjának Svájci Államszövetségbe történő 1815-ös belépésétől kezdve a szövetségi hatóságok a Saint-Maurice felvonulást kiemelt fontosságú stratégiai pontnak tekintették, és megerősítették, hogy megvédjék a Simplon útvonalat az 1820-as évektől. a felvonulás erõsítéseiben Guillaume Henri Dufour, a szövetségi csapatok jövõbeli parancsnoka a sonderbundi háború idején és Svájc történelmének elsõ tábornoka azt mondta, hogy Vérossaz "a kulcsa Saint-Maurice egész védelmének", és folytatta a kétszáz katona és két tüzér befogadására alkalmas redőf építése a fennsíkon. A XX . Században, a második világháború és a hidegháború időszakában a Saint-Maurice erődítmények nőttek, és a Plateau de Vérossaz új védelmi épületeket fogadott. Ma használaton kívül a Vérossaz erődítményei csillagászati obszervatóriumrá alakultak, földalatti bárként szolgáltak a falusi színjátszó társulat számára, vagy egyszerűen a természetre hagyták őket.