Születés | Mekka |
---|---|
Halál |
Felé 610 Mekka |
itthon | Hejaz |
Tevékenységek | Tanár , bíró |
Rokonság |
Asad ibn Abd-al-Uzza ( en ) (nagyapa) Khadija bint Khuwaylid (első unokatestvér) |
Vallás | Hanifizmus |
---|
Waraqa ibn Nawfal (? - 610) Khadija unokatestvére , Mohamed első felesége . Waraqa egyes hagyományos források szerint megtért a nestori kereszténységhez , prédikátor volt Mekkában , aki ott nestori keresztényként halt meg. Felismerte volna Mohamed prófétai küldetését.
Waraqa egy karakter szerepelt a Sira , hagyományos muszlim életrajzok Mohamed, amely beszélni nagyon róla. Mindazonáltal, eltekintve Mohamed prófétai küldetésének elismerésétől, ezek kevés életrajzi információt szolgáltatnak, ami zavarba ejtette a muszlim történészeket. A legtöbb információ erről az ábráról Ibn Ishaq-tól (8. század) származik. Ez az információ legendás dimenzióval rendelkezik, és néhány szempont anakronisztikus.
Waraqa állítólag az iszlám előtti időktől kezdve lemondott a bálványimádatról, és három másik szereplővel folytatta a hanifiyya keresését . Közülük hárman keresztények lettek. Szíriába tért meg, a Szentírás nagy ismerője lenne. A hagyományos beszámolók szerint Mohamedet elárasztották az első kinyilatkoztatások. Attól félt, hogy olyan dzsinn birtokolja, mint Kahin , akit annyira gyűlölt, hogy a dzsinnek inspirálták őket versmondásra. Ezután bizakodott feleségében Khadidja, aki azt tanácsolta neki, hogy találkozzon Waraqával. Ez az ember ezt megelőzően, mielőtt Mahomet felismerte prófétai karakterét, és támogatást nyújtott neki. Az iszlámra való áttérés hiányának megmagyarázása érdekében néhány muszlim történész úgy véli, hogy nem sokkal később meghalt. Más beszámolók vannak a haláláról.
Ha a különféle szerzők által közölt vélemények kissé eltérnek egymástól, akkor közös a véleményük, hogy "a keresztény hagyomány képviselője" elismeri Mohamed küldetését. Ez találkozó Waraqa lehet hasonlítani a találkozó Bahira . A Waraqával kapcsolatos történetekben használt szókincs Szent János evangéliumára és a közeli Ibn Isham idézett Paraclete bejelentésére vonatkozik , akit Ibn Ishaq ihletett. Ezt a hirdetést Mohamed mint a Vigasztaló „egy fő témája a muszlim apologetika”, és kíséri, így szükségszerűen a tanítás a hamisítást írások .
Több szerző tanulmányozta azt a "szent, szent" toposztot, amelyet Waraqa mondott volna Muhammadtal való találkozáskor. A használt szókincs a Baumstark esetében "egy keresztény liturgia nyomainak jelzése arab nyelven Muhammad előtt és annak idején". Griffith bírálta Baumstark érveit. Ez a hivatkozás Gilliot számára megmutatja a zsidóságról, "akár a kereszténységről" és a nyelvek sokféleségéről tájékoztatott emberek jelenlétét Mekkában. A feltárások kifejlesztésében Waraqa támogatásának hipotézise a Korán ugyanezen szerzője számára "kollektív művé" válhat.
A keresztény apologetikában Waraqát eretnek szerzetesnek írják le, olyan mértékben, hogy összetévesztenék Bahira alakjával. Joseph Azzi számára Waraqa ebionita pap volt, Mohamed lelki igazgatója, aki elfordult volna tőle, hogy muzulmán államot alapítson. Más kutatások szerint názáreti ( ebionita ) vagy zsidó-názáreti volt. Gilliot számára Waraqa az "informátorok" kategóriájába tartozik, akikkel "Mahomet [...] ezért folytatta a késő ókor élő hagyományát, a" targum "hagyományait, értelmezve / fordítva a korábbi Szentírásokból (vagy a szóbeli hagyományokból) vett logiákat. ), és nemcsak a három említett, hanem az Ó- és különösen az Újszövetség apokrifjei is ".