Az önéletrajz egy irodalmi műfaj és művészi. A görög etimológiája meghatározza az a tény, írásban ( graphè , helyesírás), mintegy a saját életét ( auto , önálló, és bios , az élet ). Tág értelemben az önéletrajzot tehát legalább a szerző, az elbeszélő és a karakter kiléte jellemzi. A szó meglehetősen új keletű, nem a XIX . Század elején készült (1815 angolul, 1832 és 1842 melléknév franciául). A jelenlegi megközelítés ebben az esetben inkább az „önéletrajzi műfajról” beszél, az „önéletrajznak” fenntartva egy szűkebb jelentést, amelyet Philippe Lejeune hozott létre az 1970-es években .
Az „önéletrajz” szó túl későn jött ahhoz, hogy azonnal rákényszerítse magát, és elnyelje az egyéb előtte létező felekezeteket, és a születése után is folytatta útját. Bizonyos zavartság vezérelte megjelenését, amely egymást követő szakaszokban történt, megtagadásokkal, vonakodással, habozással.
Nyilvánvalóan Németországban a XVIII . Század végén használta . A kötőjellel ellátott Selbst-életrajzot az angol kritikusok 1797-ben vették fel ugyanabban a formában: önéletrajz . Az összetett szó bonyolult megjelenése azonban nem mindenkinek tetszett, a szász gyök társulása görög eredetű kompozícióval pedánsnak tűnt.
1809-ben azonban az egyik nagy angol romantikus költő , Robert Southey a The Quarterly Review által megjelent cikkben felhasználta , mindig kötőjellel. Ezután húszéves napfogyatkozás után London egyik leghíresebb irodalmi folyóiratában , a Blackwood's Magazine-ban jelenik meg , ezúttal a ma ismert formában, három szemantikailag görög összetevőjével: auto / bio / graphy . Sokszor azonban a toll szakembereitől származik a kapcsolat még a XIX . Század 60-as éveiben is, tükrözve a tipológia kezdeteit: HG Wells , 1934-ben , még mindig habozik; munkájának címe önéletrajz , de a melléknév továbbra is auto-életrajzi . Csak a XX . Században van szükség az önéletrajzra, bár egyes szerzők alig tesznek különbséget a kifejezések között: 1928- ban Andre Maurois egy fejezetet szentel az önéletrajznak, de az életrajz szempontjai című könyvben . Kétségtelen, hogy sokáig azt gondolták, hogy az önéletrajz az életrajz egyik alfaja : ma azt gondoljuk, hogy ez két különböző műfaj.
Franciaországban az önéletrajz szó 1842-ben jelent meg.
A modern irodalmi elemzés egyetért vele abban, hogy az önéletrajzot " retrospektív beszámolóként írja le a prózában, amelyet egy valódi ember saját létéből állít elő, amikor hangsúlyozza egyéni életét, különösen személyiségének történetét. "
Bizonyos fenntartásokkal kell azonban élni a próza követelményével kapcsolatban, amelyhez maga Philippe Lejeune is visszatért. Sok igaz önéletrajz valójában versben íródott. Az egyik leghíresebb és legsikeresebb William Wordsworth The Prelude ( "Prelude" ) című alkotása .
Megkülönböztetjük tehát azokat az emlékiratokat, amelyek a szerző életének történelmi összefüggéseit hangsúlyozzák, gyakran példaként említve de Retz bíboros vagy Saint-Simon emlékiratait . A XVII . Századi Furetiere emlékezetében "történészek könyveit írták le, amelyeket azok írtak, akik üzleti tevékenységben vettek részt, vagy akik szemtanúi voltak, vagy életüket vagy kulcsfontosságú cselekedeteiket tartalmazzák" ( Universal Dictionary , 1684). Az emlékekben az írók elmesélik közéletüket, önéletrajzukban egyéni életüket, „személyiségük történetét” (Lejeune, Le Pacte önéletrajz ), meghittségüket.
Philippe Lejeune pontos meghatározás szerint, beleértve a funkció a „retrospektív narratíva” - elsősorban a próza és az első személy, de nem kizárólagosan a használatát, és a 3 -én személy ( Marguerite Yourcenar , Tisztelt tégla ), vagy akár a 2 e ( Charles Júlia , Lambeaux ) -, amely megkülönbözteti a napló / napló ( Catherine Pozzi , Journal 1913-1934 ) vagy a levelezés ( Correspondance 1918-1951 , Jean Paulhan ; André Gide ) önéletrajzát, amelyek írása egyidejűleg valós tényekkel jár. Az önéletrajz, ahol a szerző egyaránt benne van a bizalomban, néha az igazolásban és az önmagának keresésében, mindig egy retrospektív rekonstrukciót jelent, amely megkülönbözteti az önéletrajzi tartalmú töredékes szövegektől, például a lírai versgyűjteményektől .
További meghatározó szempont a téma őszintesége: implicit módon a szerző az „önéletrajz” kategória használatával „paktumot” köt az olvasóval, szándékát olyan előszóban is meghatározhatja, mint Jean-Jacques Rousseau a Les Confessions számára . A határ néha elmosódik a regény műfajával, mint az önéletrajzi regénnyel ( Benjamin Constant , Adolphe , 1816) vagy a modern autofikcióval ( Annie Ernaux , Passion simple , 1991) és az autofiction elődjeivel ( Colette , Louis-Ferdinand Céline , Jean Genet …), akik fikciónak vallják magukat olyan történetek, regények vagy egyszerűen az „önéletrajz” szó hiánya miatt, amelyek elutasítják az önéletrajzi paktumot . Ezt az önéletrajzi paktumot ráadásul nem mindenki fogadja el, az állítólagos őszinteség lehetetlennek tűnik: az, hogy a szerző hazudik magának, még akkor is, ha megpróbálja megtéveszteni az olvasóját, az az, aki egy szöveget el tud olvasni, minden. egyszerű jóhiszeműségként jelenik meg.
Bárhogy legyen is, a önéletrajzában így meghatározott ezért egy sajátos formáját „írt magát” és a „élettörténetek” című irodalmi műfaj a modern korban, hogy egyetértünk, hogy nem. Születnek a Confessions of Jean-Jacques Rousseau itt a második rész a XVIII th században , és virágzott az idő romantikus ( Chateaubriand , George Sand , Musset ) a mai napig, főleg a nagy gyermekkori történetek nyilvános ( Marcel Pagnol , Robert Sabatier ) és újraírható memóriák ( Philippe Noiret , Mémoire gavallér ). A legérdekesebb művek azonban azok, amelyeket a pszichoanalízis ( Michel Leiris , L'Âge d'homme ; Sartre , Les Mots ), formális kutatás ( Colette , Sido ; Jean Giono , Jean le Bleu ) közreműködésével újítottak meg , és a nemek megkérdőjelezésével ( Colette egészének műve ; Nathalie Sarraute , Enfance ; Georges Perec , W ou le Souvenir d' enfance ; André Malraux , Antimémoires ).
Az önéletrajz a kifejezés pontos értelmében sokáig tartott, míg megalapozta magát, bár sok ősi mű megtalálható hozzá.
Az ősi Közel-Kelet tehát néhány példát kínál az önéletrajzi műfajba tartozó szövegekre: különösen III . Hattusili apológiája mutatja be a névadó hettita király első személyében a születésétől az életéig tartó utazását. a trón, vagy a Télépinu-ediktum , ahol Télépinu hettita király szuverén restaurátorként írja le magát. Ezek a szövegek mindazonáltal nyilvánvaló politikai és propagandista jelentőséggel bírnak, amely elhatárolja őket az önéletrajztól a kifejezés mai értelmében: Céljuk nem az, hogy bepillantást nyújtsanak az olvasónak a király bensőséges életébe, hanem csak egyoldalú értelmezést kényszerítenek rá. mindenki által ismert nyilvános tények. A Hattusili III apológiája esetében az önéletrajzi beszámoló igazolja a trón Hattusili általi bitorlását .
A görög-római ókor számos önéletrajzi szövegek, amelyek több kérdése a fajta emlékek , hogy az intim önéletrajzában közé tartozik például a Anabasis a Xenophon , amelyben elmeséli az expedíció tízezer hogy részt, és ahol ő beszél magáról a harmadik személy; a Julius Caesar által imitált folyamat az általa vezetett háborúk beszámolóiban, különösen La Guerre des Gaules-ban , vagy akár Flavius Josephusban vagy Libaniosban , amelyek egyes szövegeit nagyon későn „Autobiográfia” címmel látták el.
Az irodalom a korai századok keresztények által vezetett, a vallási gyakorlat a vallomás bűneit, és a vágy, hogy ajánlatot megmentett sablonokat, a termék IV th század Confessions of St. Augustine . A mű azonban nem felel meg pontosan az önéletrajz kritériumainak: valóban, bár ez az első önvizsgálat műve , Ágoston vallomásai nem a szerző egyéni szingularitását kívánják hangsúlyozni, hanem éppen ellenkezőleg a jelensel élete mint szellemi és szellemi utazás, amely általában az emberi állapotra jellemző; egy vallási folyamat részei is, amelynek célja az olvasó meggyőzése a megváltás fontosságáról.
Az önéletrajzi műfaj a modern irodalommal a késő középkorban született meg, mint társadalmi kritika és az alany szabadságának megerősítése Guibert de Nogent által 1115-ben De vita sua sive monodiae vagy Ma vie ou les chants à une voix által, majd 1132-ben. a Historia calamitatum vagy Récit de mes malheurs által Abélard , a két szerző által inspirált Augustinism aki előrevetítette a humanista forradalom , de a gregorián reform hamar kiesett a történeteket a vulgáris nyelv és a bíróság nyilvántartásba . Meg kellett várnunk, hogy Dante és Petrarch újra elolvassanak egy olyan irodalmat, amely önéletrajz nélkül legalább meg meri meríteni személyes tapasztalatait és első személyben kifejezni magát.
A reneszánsz idején a brit irodalom a XV . És különösen a XVII . Századtól kezdve sok személyes történetet tartalmaz, gyakran vallási ihletet, de a katolikusokat, különösen a protestánsokat, az igazgatót sorolták fel és elemezték. Eredeti mű Matthäus Schwarz bankár ruházati önéletrajza .
A XVI . Században a humanizmus mellett a nemet az egyénre összpontosított érdeklődés is megerősíti. Montaigne- nal és esszéivel látjuk , bár a kronológia hiánya tiltja, hogy szigorú értelemben az önéletrajz nevét ragasszuk fel. A XVI . És a XVII . Század, de továbbra is, mint mindig, nagy francia emlékiratok ( Blaise Montluc , Retin bíboros , Duc de Saint-Simon ), a klasszikus korszak tovább alkalmazza Blaise Pascal tervét, aki azt mondta: "Az ön gyűlöletes".
Később, a XVIII . Század második felében - posztumusz 1782-1789-ben jelent meg - Rousseau a Vallomásokkal együtt írta az első modern értelemben vett igazi önéletrajzot, vagyis olyan fajtát, amely természetesen meghatározza a állította az elbeszélő és a szerző azonosságát, amelyet egyedülálló „én” képvisel, hanem a múlt rekonstrukciója is, amely megkülönbözteti a magánnaplótól , attól a műfajtól, amelyhez Montaigne esszéi jobban kapcsolódnak.
Rousseau nyomán az esztétikus romantika által hordozott XIX . Század előtérbe helyezi az őrületet átélő "én" és az egyes "élettörténeteket", és sok író önéletrajzát írja: Chateaubriand ( Emlékek a síron túlról ) és Stendhal ( Henri élete) Brulard ).
A XX . Században a természet önéletrajza cserélődik a bölcsészettudomány fejlődésével : a pszichoanalízis , a szociológia és az etnológia fordulópontot jelent, különösen a tudattalan fogalmának megjelenésével. Az önéletrajz internalizálódik, és a társadalmi igazolás elhalványul a saját magának való nehéz törekvés mellett.
Szerint a Philippe Lejeune , mögötte az önéletrajz találunk egy „paktumot” kötött az olvasó és a szerző: a autobiographer kötelezettséget vállal az őszinteség, és cserébe elvárja az olvasó, hogy a szót rá. Ez az „ önéletrajzi paktum ”. A szerzőnek igazat kell mondania, önmagának olyannak mutatkoznia, aki még akkor is, ha ez önmagának csúfolódását vagy hibáinak nyilvánosságra hozatalát jelenti. Csak a memória problémája léphet szembe ezzel a paktummal.
Az önéletrajzi projektet tehát három „én” jelenléte jellemzi. Ez a szerző , a narrátor , és a fő karakter . Az önéletrajz esetében a három „én” összeolvad, miközben az idő elválasztja egymástól. E három „én” szövetsége az önéletrajzi paktum része.
A többiek esetében az egyes írók önéletrajzi projektje sajátos. Ez gyakran úgy definiálják az előszóban: hogy a Jean-Jacques Rousseau Vallomások minősül alapító.
Az önéletrajz két egymást kiegészítő tételt egyesít. Az önvizsgálat egyrészt, amely a szerző módszeres megfigyelése a belső életében, másrészt visszatekintés , ahol a szerző visszatekint a múlt eseményeire.
Ma ez egy változatos és növekvő műfaj, az autofiction és a napló párhuzamos műfajai révén .
Az önéletrajz szerzője számos nehézséggel néz szembe az önéletrajzi paktummal kapcsolatban , többek között:
Különböző tényezők vezetik a szerzőt önéletrajzának megírásához, mint például a tanúvallomás elhagyásának vágya a feledés elleni küzdelemhez (példa: Primo Levi , Si c'est un homme ) és az utókor íráshoz való hozzáférése ellen. Szükség van továbbá a tehermentesítésre, a terhek alóli felszabadításra, még a gyónásra is ( Szent Ágoston , Les Confessions ); valamint az önelemzés vágya annak érdekében, hogy jobban megismerje önmagát, képet alkosson magáról , számba vegye életét, megkérdőjelezze önmagát ( Sartre , Les Mots ). Azt is gondolhatjuk, hogy minden ember kötelességének érzi önmagának igazolását ( Rousseau , Les Confessions ), ráadásul lehetőségünk van arra, hogy tézis, nézőpont védelmére vagy üzenet továbbítására használjuk fel, néha a a tények pártatlansága és pontossága ( Sartre , Les Mots ; Rousseau , Les Confessions , I. könyv : Az almák repülése ). A kép létrehozásának, a kívánt megjelenésnek és az olvasónak történő bemutatásának lehetősége egyúttal módja annak, hogy megváltoztassuk mások önmagába nézését, egyfajta befolyásolást (de az őszinteség paktuma megtört), végül lehetősége az emlékezés elemeket, hogy ő elfelejtette ( W vagy a Souvenir d'Enfance által Georges Perec ).
(Példák főleg a francia irodalomból származnak.)