Nürnbergi Szent Sebald-templom

A Szent Sebald Nürnberg, Németország St. Sebald Kirche vagy Sebalduskirche egy templom a középkor késői elnevezett remete nevű Sebald , aki élt a nürnbergi terület a VIII th században. A Notre-Dame templom és a Saint-Laurent templom mellett ez a város egyik figyelemre méltó vallomásos építménye. A piactértől az erődített kastélyig vezető ösvényen található, a városháza közelében. A belső bútorok figyelemre méltóak nagy gazdagságuk miatt. A reform óta a Saint-Sébald templom a Saint-Laurent templommal a város két nagy protestáns temploma egyike. Mindkettő a bajor evangélikus evangélikus egyház tulajdonában van .

Történelmi

A Szent Sebald-templom a nürnbergi két nagy plébániatemplom közül a régebbi, a másik a Szent Lőrinc-templom, a várost keresztező Pegnitz másik oldalán . A Saint-Sébald egyben a város legrégebbi evangélikus-evangélikus temploma, amelyet 1525-ben reformáltak meg. A régi városházához való közelsége miatt a város önkormányzatának temploma, így patrícius családjai is. Ezenkívül a város védőszentjének, Szent Sebaldnak a sírja a templomban van. Mindez azt jelenti, hogy sok olyan ajándékból részesült, amelyek a díszítés gazdagságában tükröződnek.

A jelenlegi templom helyén állt egy templom, amely Péter megismerésére volt hivatott , valószínűleg a XII . Századból, és amely képes volt azonosítani egy kriptát két hajóval. A jelenlegi templom építését 1225-ben kezdték meg. 1255-ben plébániatemplommá avatták, és 1273-ban elkészült első formájában. Ez akkor egy román stílusú bazilika volt kettős kórussal . A bambergi Saint-Pierre-et-Saint-Georges székesegyház mintáját követi, amelyhez hasonlóan két kórusa van, két homlokzata tornyokkal, sokszögű apszissal. Így a belső tér gótikus kialakítása ellenére a templom a román stílus elemeit mutatja be. Gyorsan megváltozik a templom. A munka 1309-ben kezdődött az oldalhajók eltávolításával és a szárnyak kiszélesítésével; a falak megemelkednek, majd a kápolna késő gótikus stílusban épül, 1358 és 1379 között. Peter Parler 1361 és 1372 közötti tevékenységének ideje alatt a keleti kórus, Szent Sebald sírja felett, nagyon magasra átalakul. kórus körkörös ambulanciával, ahol a templom-terem szerkezetét abban az értelemben tartják tiszteletben, hogy a boltozatok az akkori építészetnek megfelelően szinte azonos magasságúak. Az azonos kialakítású található a Nagyboldogasszony Nürnberg vagy a Vencel-kápolna Szent Vitus székesegyház a prágai . Ez idő alatt vált a templom védnöke, Szent Péterről Szent Sebaldra.

A két tornyot a XV . Századhoz adták . A XVII . Század közepén barokk galériák kerülnek kialakításra, a belső teret barokk stílusban alakították át .

A templom épülete súlyosan megrongálódott a második világháború alatti nürnbergi robbantások során . A templomot a háború végén újjáépítették, és bizonyos bútorokat, például Szent Sebalid sírját és Veit Stoss műveit , valamint a védett üvegablakokat visszahelyezték. 1952-ben új harangokat szenteltek fel. A helyreállított templom felszentelésére 1957-ben került sor Theodor Heuss , akkori szövetségi német elnök jelenlétében .

Az egyház evolúciójának modellezése a román formától a gótikus formáig
Román stílusú templom.
Első gótikus templom.
Késő gótikus templom a keleti kórussal kiegészítve.
Egyház 2010-ben.

Építészet

A Saint Sébald templom nagy kompozit épületként jelenik meg, amely a nyugati kórus román jellegű karaktereit őrzi , két karcsú toronnyal, a nyugati masszívus jellegzetes jellemzőivel ; késő gótikus formák a pompás keleti kórusban, hatalmas oszlopokkal megtámogatva, nagy lancettablakokkal, amelyeket ólomüveg díszít. Mivel két kórusa van, a bejáratok főleg az oldalhomlokzatokon keresztül vezetnek. A nyugati kórust két kiskapu szegélyezi, északra a Heiber-kapu , amelyet Heinz Heiber (1928–2003) nürnbergi szobrászról neveztek el, aki 1988 és 1991 között római hektárban timpanont és kortárs kaput hozott létre. délen a Saint Helena kapu , melynek timpanon létre 1506-ban az Adam Kraft tárgya a felfedezés a Igaz Kereszt által Hélène , anyja a Konstantin császár, a leírt körülmények között az Arany Legenda .

A déli homlokzat nyitott két portálok, a központban a Dreikönigspforte , portál három királyok , azok szobrok, és a Virgin , 1350 és a nyugati a Weltgerichtspforte portál az utolsó ítélet , melynek timpanon nyúlik vissza, 1309. A timpanon az utolsó ítélet jelenetét mutatja be, ahol balról megkülönböztethetjük a boldog kiválasztottakat, jobb oldalon pedig az alvilág sárkányának száját, aki elnyeli az átkozottakat, az ördög vezetésével. Az egyik hegyes kalapja alapján ismeri fel az akkori divat szerint öltözött zsidót. Mindkét oldalon hercegek, nemes hölgyek és elöljárók vannak.

Az északi homlokzaton két másik gyönyörű portál található:

A Marienpforte , Mária portálja 1320 körül, amelynek timpanonja Mária életének jeleneteit tartalmazza. A felső részen a Szűz koronázása látható . Az alsó rész bal oldalán Mária halála van . Mária a halálágyán van, körülötte az apostolok. A továbbiakban Mária szállító koporsó. Sok vak képviseli a megtért nem zsidókat, köztük a főpapot, aki az Arany-legenda szerint a koporsót akarta kisajátítani.

A Brautpforte , a vőlegények portálja, kétszer öt bölcs és bolond szűz szoborral , 1320-1330-ban. A portál előtti kőfűző 1360 körül került fel a keleti kórus építése során, és elrejti a bejárati ajtó fölött áldó Krisztust. Két másik szobor keretezi a portált: egy Szűz és Gyermek a bal oldalon, és egy Szent Sebald, mint zarándok, jobbján a templomát viszi. Az eljegyzettek portálja egy olyan portál neve, amelyet általában fednek le, egy templom északi oldalán, ahol, mielőtt a tridenti zsinat bevezette volna a házasság jelenlegi rituáléját a templomba , az esküvő szertartása. Az eljegyzett párok, akik házasságot kötöttek ezen ajtó előtt, együtt lépnek be a templomba, hogy részt vegyenek egy vallási istentiszteleten. A portál Szent Sebald, gazdagon díszített található, az északi homlokzat, dátummal XIV th században.

Kívül is több fontos művek, mint például egy sírfelirat által létrehozott Adam Kraft 1492-ben, az úgynevezett Schreyer-Landauer Epitaph , miután a szponzorok Sebald Schreyer és Matthäus Landauer két képviselője a Schreyer és Landauer család. Három homokkőből készült dombormű leírja a keresztet hordozó bal oldali Krisztust, a bámészkodók tömegének közepén, a középpontban a síremléket, a három nővel, János apostollal, Nikodémussal és József Arimathea-val , jobbra pedig a Feltámadással. Krisztusé . A jobb szélén két olyan alak található, amely kínzóeszközöket hordoz, amelyek a középkor keresztény hagyományai szerint azok a fegyverek voltak, amelyekkel Krisztus meghódította a halált. Ezt a két karaktert néha Sebald Schreyerrel és Adam Kraft-nal egyenlítik, anélkül, hogy konkrét bizonyíték lenne rá.

A család felajánlotta Schlüsselfelder monumentális szobrát, az eredeti XV . Századi származású a Germanisches Nationalmuseum . A „Schlüsselfelder” elnevezést a talapzat alatt a három kulcsból álló címer jelöli (a „kulcs” németül „Schlüssel” jelentése: két kerub). A szobor a nyugati homlokzat és a déli fal sarkán található.

Bútor és szobor

A Saint-Sébald templom fontos bútorokat tartalmaz, amelyek főként a nürnbergi patrícius családok adományaiból állnak.

Szent Sebald sírja

A reformot megelőző kor legimpozánsabb munkája kétségtelenül Szent Sebald , a város védnöke temetési emlékműve . A XIV . Századig Szent Sebald ereklyéit ezüst ereklyetartóban őrzik. A XIV . Század vége felé úgy döntöttek, hogy a szentély elhelyezésére kabinot építenek. A sír külső szerkezetét Idősebb Vischer Péter öntötte bronzba 1508–1519-ben, fiaival, Fiatalabb Péterrel és Hermannal együttműködve. Számos figura díszíti az emlékművet, köztük Szent Sebald vita jelenetei , gólyák és szatírok, Pegazus ábrázolása és egy nő, aki a tükörben nézi magát, a hiúság szimbóluma. Ezek a számok alapján rajzok Jacopo de „Barbari , aki három évvel a nürnbergi bíróság festő császár Maximilian I st . A hiúság szimbóluma bekerül a német ikonográfiába. Szent Sebald sírját az Alpoktól északra fekvő olasz reneszánsz formák elfogadásának egyik legkorábbi példájának tekintik.

Epitaphs és asztalok

A nürnbergi patrícius családok számos más epitáfusa található a templomban, például a Tucher családé, a keleti kórus északi falán.

Krisztus áldása . Figyelemre méltó festmény a Kreß család emléktáblája közelében, még a keleti kórusban. A festmény egy nagyon közeli másolatot az Albrecht Dürer Salvator Mundi jelenleg a Metropolitan Museum of Art , New York, valamint hasonlóságot mutat a Krisztus áldását által Jacopo de „Barbari .
A keresztet hordozó Krisztus , a középső hajó jobb oldali második oszlopán, Adam Kraft 1506-ból származó műve .
Feszület . A főoltár előtti boltozatban található szobrot, más néven a bánat feszületét, Veit Stoß végezte 1507 és 1520 között .
Tucher-féle íróasztal . Az ambulanciában 1513-ban hozták létre 1503-ban elhunyt Lorenz Tucher számára Hans von Kulmbach , valódi neve Hans Süss. A festő részben Jacopo de 'Barbaritól, a velencei festőtől tanulhatta meg szakmáját , nürnbergi tartózkodása alatt. A központi panelen a Felsõ Szûz látható a csecsemõ Jézussal , amelyet Alexandriai Szent Katalin és Szent Barbara vesz körül, hatalmas tájon. Öt zenész angyal van elöl. A stílus hasonlít a velencei festészethez, és az angyalok emlékeztetnek Dürer A rózsafüzér ünnepének Szűzére, amelyet 1506-ban festett velencei tartózkodása alatt.
A Passion nagy megkönnyebbülése az ambulancián, Veit Stoß munkája 1499-től.
András apostol szobra az ambulancián , amelyet Veit Stoß szobrász készített 1507 körül, a Volckamer család adományában. A Volckamer sírfelirat is, amely három nagy megkönnyebbülés panelek Veit Stoß, dátumok körül 1499. Az első tábla az utolsó vacsora , a központi panel a Gecsemáné- kert , az utolsó Krisztus letartóztatása. Animált formában látjuk Júdás és Krisztus csókját , akiknek feje glóriás formában felülmúlja a megállítani érkező katona kötelét, míg egy másik megragadja a haját.
Polychrome ciborium , az ambulancián, a Szent Péter oltár bal oldalán. Gyönyörű példa a gótikus faragott dekorációra, amelyet 1375 és 1379 között hajtottak végre. A szobrok Pétert (kulccsal) és Sébaldot (mint templomát hordozó zarándok) képviselik. Az alábbiakban Jézus egy síremléke emlékeztet bennünket arra, hogy a seregek Krisztus testének megtestesítői. A háború alatt a cibóriumot befalazták, és sértetlen maradt.
Szent Péter oltárképe ( Petersaltar ). Ez az oltárkép 1477-ből származik; a főoltárasztalra kerül. A szobrok a "Zwickau oltárkép mestere" műhelyéből származnak, az oldalsó panelek Michael Wolgemut műtermének kíséretéből származnak . Pétert a két angyal által az oldalán tartott kulcsok alapján lehet felismerni. A Péter fölötti két angyal elvesztette a kezét, amely tiarát tartott. Ezt 1525-ben eltávolították, amikor Nürnberg evangélikus lett. Tudjuk, hogy az oltárkép egy bizonyos Nikolaus Topler ajándéka volt.

További művek egy Strahlenkranzmadonna , egy Madonna és Gyermek mandorlában, amely aranysugarak koronáját alkotja, körtefából, 1438-ból származik, és szerzője ismeretlen.

Ólomüveg

A kórusteremben egy festett üvegablakot őriznek, amelyet az önkormányzati tanács tagjai adományoztak. A XVI . Századi központi üvegablakokat Veit Hirschvogel (de) festőművész készítette Albrecht Dürer és Hans von Kulmbach rajzfilmjei után . A többi 1379-ből származik.

Kaiserfenster . Közvetlenül a Szent Péter főoltár mögött található. A XIV . Század végétől a XVII . Század elejéig létrehozott császári ólomüveg és más ablakok az egyik legfontosabb festmény ciklusüveg Németországban. Zwischen dem späten 14. und dem frühen 17. Jahrhundert entstand im Ostchor eine der bedeutendsten Glasmalereizyklen in Deutschland. A három nürnbergi kormányzó intézménynek külön helye volt: középen a császári ablak, északon a bambergi püspök ablaka, délen a Hohenzollern-ház őrgrófjának ablaka .
Grundherrfenster . Ólomüveg ablak, amelyet Michael Grundherr adományozott 1379 és 1388 között. Északi homlokzat. Különböző apostolok veszik körül a Mária-legenda jeleneteit: Joachim , Mária apjának felajánlásának elutasítását, Mária jövőbeli születésének bejelentését Joachimnak és Annának , Mária anyjának, valamint Anne találkozását. és Joachim a Porte Dorée-ban, végül Mária születése és Mária bemutatása a templomban.
Imhofffenster . Sokkal később, a XVII . Század elejétől , a szemközti oldalon egy ablak, amelyet az Imhoff család ajánlott fel, és az előző ablakot helyettesíti. Reneszánsz stílusú, címerekkel, különféle dísztárgyakkal és két női alakkal, amelyek a szerelmet (caritas) és a hitet (fides) képviselik . Az ólomüveg ablakokat Jakob Sprüngli zürichi műhelye gyártja.

Szerv

A nürnbergi orgona hosszú története a XV . Századig nyúlik vissza . A középhajó déli falának triforiumában található néhány falazatmaradvány jelezheti a templom román kori orgonájának létezését. Bizonyíték van arra, hogy egy nagy orgona 1440–1443-ban épült Heinrich Traxdorf mainzi orgonakészítőtől , aki két kis orgonát is épített a Miasszonyunk templomhoz. Friedrich Krebs 1471-ben épített egy kis orgonát, 1481-ben pedig Traxdorfban helyreállította a nagy orgonát. A traxdorfi orgona, amelyet a keleti kórus a déli falra helyezett, a háború alatt teljesen megsemmisült. Akkor ez volt a világ legrégebbi szervesete . Két figura és egy Rohraffe az egyetlen maradvány, beépítve a modern tálalószekrénybe.

Az orgonaépítő, Johannes Strebel (de) által a háború alatt elpusztított orgona 1906-ban kelt, két billentyűzettel és pedáldeszkával. 1947-ben ideiglenes orgonát telepítettek, és a déli fal rekonstrukciója után ezt az orgonát meghosszabbították. A jelenlegi orgonát ugyanarra a helyre telepítette 1975-1976-ban a kölni Willi Peter (de) faktor . A fő orgona 71 regiszterrel rendelkezik, három billentyűzettel és egy pedáltáblával rendelkezik. Egy másik orgona, a mobil, 12 regiszterrel, billentyűzettel és pedáldeszkával rendelkezik. Mindkét szerv modern elektronikus vezérlőkkel van felszerelve.

Fontos volt a Saint-Sébald orgonistája, és a posztot olykor ismert zeneszerzők foglalták el. Rendszerint egy orgonista haláláig töltötte be a munkát. Az orgonisták között voltak

1446-1450: Conrad Paumann , Münchenbe indult
1567-1571: Hans Haiden
1596-1616: Hans Christoph Haiden (súlyos kötelességszegés miatt elbocsátották)
1616-1618: Kaspar Hassler
1618-1634: Johann Staden
1634-1658: Valentin Dretzel
1658-1686: Paul Hainlein
1686-1695: Georg Caspar Wecker
1695-1706: Johann Pachelbel
1706-1719: Richter JS
1719-1764: Wilhelm Hieronymus Pachelbel (Johann fia)
1764-1775 : Cornelius Heinrich Dretzel
1969-1991: Werner Jacob

Harangok

A négy harang eloszlik a két torony felett; a nagy harang egyedül van a déli toronyban. A hangokat a Saint-Laurent templom harangjaira hangolják. Az 1., 2. és 4. harang helyettesíti az 1945-ben elpusztított megfelelő harangokat, és felirataik ezt mutatják. A 3. számú harang feliratában felidézi a templom rekonstrukcióját. A négy harang a karlsruhei Bachert (de) öntödéből származik .

Presbitérium

A templom melletti presbitérium nagyrészt 1361 és 1379 között épült. Itt éltek Szent Sebald papság, prédikátorok, diakónusok, adminisztrátorok és alkalmazottak. A "Wöchnerstube" ("a hét szobája") nevű helyiségben heti rotációval biztosított állandóságot tervezték az utolsó kenet beadására a haldoklók számára. A káptalanház refektóriumként és tárgyalóként szolgált. A presbiteri kápolna keleti fekvésű apszise a híres „Chörlein” („kis kórus”). Az 1898-1902-es évek másolatát a helyszínen telepítik; a gótikus eredetit a Germanisches Nationalmuseum őrzi .

Régi fényképek

Templom délkeletről nézve (1860 és 1890 között).
A templom nyugati homlokzata (1860 és 1890 között).
Sebald síremléke (1860-1890 között).
A menyasszonyok portálja (1890-es évek).
Chörlein a plébánia (1900 körül).

Megjegyzések és hivatkozások

A Saint-Sébald plébánia hivatalos oldala .
Crescenzio 2011
Név, amely Rohr (pipa vagy nád) és Affe (majom) származik, és "pipa majmot" jelentett, utalva az orgonára.
Orgeln von St. Sebald a Szent Sebald-templom orgonájának részletes leírását tartalmazza.

Lásd is

Bibliográfia

Általános hivatkozások

Georg Stolz , „Sebalduskirche” , Michael Diefenbacher és Rudolf Endres (szerkesztők), Stadtlexikon Nürnberg , Nürnberg, W. Tümmels Verlag,2000, 2 nd ed. ( ISBN 3-921590-69-8 , online olvasás ).
Helmut Baier (szerkesztő), 600 Jahre Ostchor St. Sebald - Nürnberg. 1379–1979 , Neustadt ad Aisch, Schmidt,1979( ISBN 3-87707-021-3 ).
Herbert Bauer és Herbert Liedel , Freche Putten, verführerische Frauen, wilde Männer. Entdeckungen am Sebaldusgrab , Nürnberg, context medien und verlag,2010( ISBN 978-3-939645-28-3 ).
Daniela Crescenzio , Italienische Spaziergänge in Nürnberg , vol. I: Nürnberg, Venedig des Nordens, Unterhaching, Verlag IT-INERARIO,2011( ISBN 978-3-9813046-3-3 ).
Birgit Friedel és Georg Ulrich Großmann , „Szent Sebald. Baubeobachtungen zu den Türmen, dem Westchor und der Krypta ” , Birgit Friedel és Claudia Frieser (szerkesztők), Nürnberg, Archäologie und Kulturgeschichte. 950 Jahre Nürnberg , Büchenbach, Verlag Dr. Faustus,1999( ISBN 3-933474-03-5 ) , p. 136–147.
Andreas Marx , „ Der Ostchor der Sebalduskirche ”, Mitteilungen des Vereins für Geschichte der Stadt Nürnberg , vol. 71,1984, P. 23. és azt követő. ( ISSN 0083-5579 , online olvasás ).
(de) Gerhardt Weilandt , Die Sebalduskirche Nürnbergben. Bild und Gesellschaft im Zeitalter der Gotik und Renaissance , Petersberg, Imhof,2007, 782 p. ( ISBN 978-3-86568-125-6 , online előadás ).

Egyházi útmutatók

Thomas Bachmann , Markus Hörsch és Rainer Elpel , Ebalduskirche Nürnberg , Nürnberg, Carl,2004( ISBN 3-418-00100-9 ).
Hans-Martin Barth , Die Sebalduskirche Nürnbergben , Königstein i. Ts., Verlag Langewiesche,2007( ISBN 978-3-7845-1503-8 ).

Kapcsolódó cikkek

Külső linkek

(de) A Saint-Sébald plébánia hivatalos honlapja .
(de) Képek az Albrecht Dürer Bamberg ablak .
(de) Panorámás kilátás a templom belsejére.