Schönaui Erzsébet | |
Bencés, látnok | |
---|---|
Születés |
1129 Köln |
Halál |
1164 június 19-én(35 éves) Schönau im Taunus kolostor |
Vallási rend | Szent Benedek-rend |
Tisztelték itt | Schönau im Taunus kolostor |
Tisztelte | katolikus templom |
Buli | Június 18 |
Elisabeth de Schönau , németül Elisabeth von Schönau , 1129- ben született Köln közelében - meghalt 1164 június 18-ánA kolostor Schönau im Taunus közelében Struth a Rajna-vidék-Pfalz , egy bencés ( Magistra ) és egy látnok német a XII th században elfogadott szent katolikus.
Elisabeth 12 évesen Oblatként lépett be a schönaui bencés kolostorba , ahol 17 évesen tett fogadalmat. Tőle fiatalok, ő végezte a művek jámborság és megengedhetünk szigorú gyakorlatok önsanyargatás és aszkézis , arra a pontra, ahol a Hildegard von Bingen később figyelmeztette levélben, hogy legyen óvatos, hogy ne vigyük túlzásba, és megváltoztathatja az egészsége.
Valójában Elisabeth 1152-ben megbetegedett és súlyos válságon ment keresztül, amely után mindenféle eksztatikus látomásokat kezdett tapasztalni. Ezekre az eseményekre általában vasárnap és az ünnepi napokon kerül sor, mise közben , istentiszteleten vagy a Biblia olvasását követően . Felfogását az evangélium és a szentély táplálja . Az angyal vagy a szent ekkor megjelenik neki és utasítja, amikor nem Krisztus vagy Szűz Mária mutatja be magát neki. A szenvedély , a feltámadás és a mennybemenetel meglehetősen reális ábrázolásait , sőt az Ó- és az Újszövetség más jeleneteit is megkapja .
A 1155 , a bátyja Egbert , ismert a megbízás ellen katharok , csatlakozott hozzá Schönau és átírt látomásai latin tanácsára neki apát Hildelin. Egbert arra biztatja Elisabethet, hogy bizonyos vitás kérdésekben kérjen részleteket a számára megjelenő angyaltól. Így Erzsébetnek több látomása is van, amely igazolja az átlényegülés valóságát , amely a katárok elleni harc egyik érzékeny pontja.
Ezek a látomások, amelyek a liturgikus év eksztatikus tapasztalatainak eredetéről tanúskodnak , egyre inkább látomásos válaszokká válnak korának általános, egyházi és vallási aggályaira. Az 5 szerkesztő és 150 kortárs kézirat tanúskodik írásainak nyugati jelentőségéről, amely a középkorban és azon túl is fennmaradt .
Hírneve fontossá vált, a deutzi Gerlac apátnak az volt az ötlete, hogy forduljon hozzá, hogy tisztázza a Kölnben talált csontok eredetiségét, amelyeket Szent Ursulának tulajdonít . Ez lesz a legszélesebb körben terjesztett munkája. Saint Ursula és társai történetének verziója később döntő szerepet játszott e legenda elterjesztésében, amelyet az irodalom és a festészet is közvetített. 1157-től Erzsébet magistraként irányította a nők kolostorát .
Erzsébet víziói és kinyilatkoztatásai eltérnek a véleményektől. Az egyház soha nem beszélt róluk, és soha nem is nézett rájuk. Maga Erzsébet is meg volt győződve természetfeletti jellemükről, ahogyan azt Saint Hildegardnak írt levelében mondja, akivel barátkozott, és aki meglátogatta. Tizenöt hiteles levél érkezett hozzánk, köztük egy Hildegardhoz. Beszél azokról az extázisokról, amelyeket Isten ad neki a kegyelem . 1152 és 1157 között írt művei korában sokkal ismertebbek, mint idősebb nővére, Hildegarde de Bingen művei (Elisabethből tízszer több kézirat jött le hozzánk, mint Hildegarde-ból).
Amikor írásai halála után megjelentek, a "szent" minősítőt hozzáadták a nevéhez, bár hivatalosan soha nem szentesítették . Az 1584 , az ő neve volt írva a római Martirológiumában , és még mindig ott jelenik meg.
A Schönau im Taunus kolostor Szent Florin kollégiumi temploma
Az Erzsébetnek szentelt oltár a schönaui kolostor Szent Florin kollégiumi templomában. A kép közepén láthatjuk a Schönaui Szent Erzsébet ereklyéit tartalmazó ereklyetartót .