Az őrület dicséretére

Az őrület dicséretére
Az őrület dicsérete című cikk szemléltető képe
Hans Holbein, fiatalabb illusztráció a L'Éloge de la folie korai kiadásának peremén
Szerző Erasmus
Cím Stultitiæ laus

Dicséret az őrület vagy a Clock őrület is La Praise de la sottise vagy La Praise de la Folie , akinek görög címe Μωρίας ἐγκώμιον ( Morias engkômion ), valamint a latin címe Stultitiæ Laus , egy szavalat írt latin 1509 által Erasmus Rotterdam és az első nyomtatott 1511 in Paris által Jehan Petit és Gilles de Gourmont , majd utánnyomás ne varietur en1511 augusztusA strasbourgi a Mathias Schürer .

Miután Olaszország és Németország útjain megtervezte a vázlatot, Erasmus átdolgozta és továbbfejlesztette az eredetileg egy hét alatt írt munkáját Thomas More-nál (az „ Utopia ” szerzője ) Bucklersbury-i ingatlanán való tartózkodása alatt. Az egyik olyan műnek tekintik, amely a leginkább befolyásolta a nyugati világ irodalmát, és hogy a reformáció egyik katalizátora volt . A munka 1557-ben kerül az Indexre az ellenreformáció során .

alkotás

Ez a szamosatai Lucien görög szatirikus író utánzott megemlékezésével kezdődik , akinek Erasmus és Thomas More művét nemrégiben latinra fordították. A hangnem sötétebbé válik a szónoklatok sorában, amikor az őrület a vakságot és az őrültséget dicséri, és amikor áttérünk az egyházi babonák és jámbor gyakorlatok, valamint a pedánsok őrületének szatirikus vizsgálatára. Erasmus nemrégiben mélyen csalódottan tért vissza Rómából, ahol visszautasította a római Kúria előlegeit . Az őrület apránként felveszi Erasmus saját hangját, és bejelenti a büntetést. Az esszé azzal zárul, hogy a szerző szerint leírja az igazi keresztény eszméket.

Kedves

Ez egy humoros tézis, amelyet latin nyelven, szándékosan tudományos módszerrel írtak, szándékosan görög mondatokkal töltöttek meg, 68 cikkre osztva. Erasmus arra készteti az őrület istennőjét, hogy ott beszéljen, és éles kritikát ad neki a különféle szakmákról és társadalmi kategóriákról, különösen a teológusokról, mesterekről, szerzetesekről és a felsőbb klérusokról, de az udvaroncokról is, akiknek harapós szatírája van. Az LX fejezetben közvetlen utalás található a műfajra.

"De nem a témám a pápák és papok életének vizsgálata, úgy tűnik, hogy saját dicséretem helyett szatírát állítanék össze, és azt gondolhatnánk, hogy a rossz fejedelmek dicséretével cenzúrázni kívánom a jókat. "

Ez az idézet jól szemlélteti a mű hangnemét, ahol az őrület dicséri önmagát, de az Erasmus által valódi szatírává alakított dicséretet. Ez a technika lehetővé teszi az olvasó meglepetését, a kortársak hibáinak felderítését és észrevételeinek hatékonyabbá tételét. Ez a szerző kitűnt a szatirikus műfajban. Így ő a Kollokviumok szerzője: korának modora szúrós szatíra, amely aláhúzza független szellemiségét. De a L'Éloge de la Folie- ban a szatíra kiszélesedik, és meghaladja a szerző idejét, hogy általában elérje az emberi társadalmat.

Utalások és intertextualitás

Erasmus nagyszerű barátja volt Thomas More-nak, akivel ízelítőt adott a hideg humorból és az elme más játékaiból. Az őrület dicsérete görög címet a Több dicséretének is felfoghatjuk . A második és a harmadik fokozat a szöveg alatt látható. A könyvet Thomas More-nak szentelték, amely elmagyarázza az eredeti cím, az Encomium Moriæ szójátékát .

Az esszét klasszikus utalások töltik meg, amelyeket a reneszánsz humanisták tipikus módon helyeznek el. Erasmus nagyon ismerte a görög és római mitológiát, valamint az ókori filozófusokat. Folyamatosan hivatkozik az ókor mítoszaira is. Az őrületet Olümposz fő istennőjeként mutatják be, az "Alfa" -t, Ploutos lányát, más szóval a Plútót (a görögben gazdag, aki kijelölte Hades sok féltett istenét, a földalatti élet mindenható urát, az infra-földi pokolt, mindkettőt a pokol és a paradicsom) és minden ifjúság szépségével, kapcsolatban áll Aphroditéval. Két nymfa, részegség és tudatlanság nevelte és etette. Minden más isten és istennő tartozik neki valamivel. Hívei körmenete során a következőket találta a philautia (a nárcizmus , különösen a feltétel nélküli önértékelés), annak virtuális nővére, Kolakia (a hízelgés ), Lethe (feledés), Misoponia (a lustaság ), Hedone (az öröm ), Anoia ( demencia), Tryphe (az engedély, az engedékenység) és két társa, Komos (a mértéktelenség ) és az Eegretos Hypnos (mélyen alszik). További érdekes utalások Sziszifuszról , Pán szatírról és Bacchus istenről, amelyek gyakran kapcsolódnak az őrülethez, több mitikus beszámoló Midasról , Orpheus mítosza stb.

Az Erasmus többször hivatkozik a Platóni Köztársaságra is, különös tekintettel a barlang allegóriájára, hogy elítélje az őrületbe engedett emberek sokaságát.

"Talál különbséget azok között, akik Platón barlangjában a tárgyak árnyékát és képeit nézik, nem akarnak többet és csodálatosan élvezik magukat, és a bölcs között, aki kijött a barlangból, és úgy látja a dolgokat, ahogy vannak? "

Az Erasmus a középkori filozófusok jó ismeretét is mutatja, és számos utalást tesz Szent Ágostonra , Szent Tamásra és Ockham-i Vilmosra . Rendszeresen idézi Horace-t , Seneca-t és más ókori írókat. Azt is többször is hivatkozik a Arisztophanész " békák , szatirikus komédia, amelyben a kórus által vezetett békák.

"De újra hallom a sztoikusok kiabálását"

De a szerző fő célja eljutni a keresztény eszményhez, ahogyan azt az evangéliumokban megérti és Pál apostol tanítja, ő maga őrültnek ítélte magát, és aki ilyennek vallja magát, szembeszállva mindazokkal, akik ésszerűség alatt és bölcsesség, értelmezze és tárja fel a kánoni szövegeket sajátos érdekeik szerint: teológusok, klerikusok, szerzetesek, püspökök és a pápa. Érdemes megemlíteni egy másik intertextuális elemet is, amely ezúttal az áramlási irány felett van. Valójában az Erasmus az emberi életet egy színdarabhoz hasonlítja, csakúgy, mint később Shakespeare a Ahogy tetszik ( ahogy tetszik ) című vígjátékában :

"A világ minden szakasza"

Erasmus a maga módján inkább az ókor színházára utal, amelyet a személy , fagyos arckifejezésű maszk viselése jellemez .

„Így van ez az élettel is. Mi más, mint egy színdarab, ahol mindenki a maszk alatt addig alakítja a karakterét, amíg a koreográfia el nem küldi a színpadról? "

Recepció

Az őrület órája nagy népszerűségnek örvendett, Erasmus megdöbbenésére és néha megdöbbenésére. X. Leó pápa mulatságosnak találta. Erasmus halála előtt sokszor szerkesztették, és lefordították francia és német nyelvre. Angol kiadás következett. Az idősebb Hans Holbein fametszeteivel illusztrált 1511-es kiadások egyike szolgáltatta a mű leghíresebb illusztrációit. 1514-ben Johann Froben könyvkereskedő kiadó nyomdájában nyomtatta műveit Bázelben . Az ifjabb Hans Holbein festőművész , a Froben kiadásait illusztrálva, kétségtelenül 1523 tollrajzon, a bázeli múzeumban jelenleg őrzött példány peremén, a protestáns reformáció által engedélyesnek tartott rajzok készítésével, így ez a vésett illusztrációkkal ellátott munka csak újra kiadták 1676- ban Bázelben (Basilæ, typis Genathianis, 1676, in-8). Úgy fordította franciára G. Hallouin a kiadó könnyű kis gálya du Pré alatt a teljes cím De la szavalat des louenges de FOLLIE, facessieux és nyereséges stílust coignoistre a hibák és visszaélések a világ (Párizs, Chez Pierre Vidoue, 2 ° augusztus nap, 1520, in-4). Úgy tűnik, hogy a L'Éloge de la folie cím először az 1713-as kiadásban jelenik meg (Párizs, 12-ben).

Francia fordítások

Hivatkozások

  1. La dicséret de la sottise , szavalat Erasmus hozott francia, La Haye: chez J. Maire, 1643, in-12, v. (a fordítást Nicolas de Volkyrnek tulajdonítják ).
  2. La Louange de la Folie , Erasmus Oencomium Moriæ című traktátusából Monsieur Petit, de Pontau de mer, Advocat en Parlement, szatír en próza fordításában, Párizs: Augustin Besoigne, 1670. [Olvassa online].
  3. Erasmus játékot játszik Morus , Thomas More latin neve és az őrületet jelentő görög Môría szó között.
  4. http://fr.wikisource.org/wiki/%C3%89loge_de_la_folie/LX
  5. http://fr.wikisource.org/wiki/%C3%89loge_de_la_folie/XLV
  6. http://fr.wikisource.org/wiki/%C3%89loge_de_la_folie/XXXVIII
  7. William Shakespeare , ahogy tetszik .
  8. http://fr.wikisource.org/wiki/%C3%89loge_de_la_folie/XXIX
  9. Johan Huizinga , Erasmus , Párizs, Gallimard, 1955, p. 135.
  10. Bertrand Galimard Flavigny, Erasmus, a humanisták fejedelme, az Ő dicsérete, a XVI .  Század sikere , Canal Academy, 2011. szeptember 18.
  11. AA Barbier, Névtelen és álneves művek szótára , Párizs, IV. Kötet, 1827 (2. kiadás), p. 340.
  12. Olvasson online .
  13. Belgium bibliográfiája , 1936. év.
  14. Erasmus őrületének dicséretében, északi reneszánsz festők illusztrálva

Függelékek

Bibliográfia

Kapcsolódó cikkek

Külső linkek