Saint-Pierre de Moissac apátság | ||||
Bemutatás | ||||
---|---|---|---|---|
Imádat | Római Katolikus | |||
típus | Régi apátság | |||
Melléklet | Cluny rendje | |||
Az építkezés kezdete | VII . Század | |||
A munkálatok vége | XV . Század | |||
Domináns stílus |
Gótikus római |
|||
Védelem |
MH ( 1840 , 1923 , 1930 , 1942 , 1946 , 1960 , 1998 ) világörökségi listája ( 1998 ) |
|||
Weboldal | abbayemoissac.com | |||
Földrajz | ||||
Ország | Franciaország | |||
Vidék | Közép-Pireneusok | |||
Osztály | Tarn-et-Garonne | |||
Város | Moissac | |||
Elérhetőség | Északi 44 ° 06 ′ 19 ″, keletre 1 ° 05 ′ 04 ″ | |||
Földrajzi elhelyezkedés a térképen: Franciaország
| ||||
Az apátság Szent Péter Moissac egykori apátság VII -én - XV th évszázadok található a város Moissac , az osztály az Tarn-et-Garonne régió Occitan .
Történelmi műemléknek minősül az 1840. évi jegyzék alapján . Egyéb védelmi parancsok 1923-ban, 1930-ban, 1942-ben, 1946-ban, 1960-ban és 1998-ban következnek. 1998 óta az UNESCO világörökségi listáján is szerepel a franciaországi Saint-Jacques-de-Compostelle útvonalak alatt .
A VIII . Században alapított apátságot 1047- ben csatolták a hatalmas Cluny apátsághoz, és a XII . Században Franciaország legnyugatibb részének legkiemelkedőbb kolostori központjává vált. Ha az apátság és a kolostor a román és a gótikus stílusok társításának figyelemre méltó példáját kínálja , akkor a déli portál timpanonja jelenti Moissac első remekművét. A XII . Század első felében végrehajtott Szent János látomását Krisztus második második eljövetelének Apokalipszis- könyvében szemlélteti .
A kolostor az apátsági komplexum második figyelemre méltó emlékműve 1100-ból származó 76 fővárosa miatt, amelyekből 46 történelmileg szerepel, valamint a fővárosok és oszlopok keverékének 1100-tól biztosan kelt harmóniája a gótikus építészettel a XIII . század.
Szerint a bencések Moissac, aggódik a presztízse apátság, alapította, Clovis személyesen követő napon a győzelem nyert itt az vizigótok a 506 . A frank király, megígérve, hogy kolostorot állít, ha diadalmaskodik, a domb tetejéről dobta el a gerelyét (a változatoktól függően néha nyíl is), hogy megjelölje azt a pontot, ahol "ezer szerzetes apátsága" található. ezer harcosa emléke, akik harcban haltak meg. De a dárdát egy mocsár közepére kellett ültetni , ami építkezéseket tett szükségessé gólyalábakon . Egy másik népszerű hagyomány szerint Clovis egy látomás ösztönzése alatt cselekedett egy isteni ihletés álmában, amelyben Szent Péter találkozott vele - innen származik az apátság neve.
Sőt, Moissac találnánk nyomokat a római megszállás, klasszikus oszlopok, érmék, szilánkok és töredékek a falazat, de a kolostor lehet tekinteni, mint az egyik a sok kolostorok létrehozott Aquitaine a 7. században. Század támogatásával Merovingian uralkodók , mint Dagobert , és kétségkívül alatt a lendület a püspök Cahors , Saint Didier ( 630 - 655 ) is nevezik Dezső (régi formáját Didier), ismert a ízeket a művészet és a szigorú életet.
Az apátság a VII . Század közepére nyúlik vissza, és az apátság birtoka 680-ban bőven megnövekedett egy nemes, Nizezius, földje, jobbágyai és templomai adományával. Mivel a Nizezius-adománylevél a XII . Század hamisítványa , ma már elfogadott, hogy az apátság valószínűleg a VIII . Század végéről származik. A királyi védelem kiváltságát a IX . Század elején Jámbor Lajos , akkor Aquitania királya megújította, a védelmet hamarosan felváltotta Toulouse grófjai .
De a város elhelyezkedése a főút mentén, az úton és a folyón, összekötve Bordeaux-t és Toulouse-t, különösen sebezhetővé tette az inváziók számára. Így az apátságot a 719–721-es omayyad-hadjárat idején, amelyet a frankok 721-es toulouse-i győzelme jelölt meg, majd az Umayyadok Poitiers- ben 732- ben elszenvedett kampánya alatt elbocsátották . Egy évszázaddal később, az új fosztogatás munkája volt a vikingek, aki felment a Garonne , akkor a X edik században a magyarok .
Újjáépítve 1030-ban megint megrongálta a tető beomlása, 1042-ben az egész várost ért tűz, valamint az azt elfoglaló szerzetesek laza hozzáállása: a tolvajok odúja .
A 1047 , Odilon de Mercœur áthaladó kijelölt Durand de Bredon élén az apátság ; mindent át kell dolgozni, mert az elmélet és a gyakorlat nagyon eltávolodott egymástól. A bencés szerzetesek , akiknek elvileg fizikai és mezőgazdasági munkákra volt szükségük, valójában a laikus testvérek és a jobbágyok feladatait teljesítik. Étienne atya irányításával a fegyelem jelentősen ellazult. Ez a karakter apátsági székhelyét csak Gaubert, egy helyi lord jóindulatának köszönheti, aki drágán vásárolta meg az apátságot. Durand apát új templomot építtetett, amelyet 1063-ban szenteltek fel, és az apátság összes vagyonáért is dolgozott.
Előző szakasz Lauzerte |
Santiago de Compostela Via Podiensis zarándoklat |
Következő lépés Auvillar |
Moissac választása fő megállóhelyként a Saint-Jacques-de-Compostelle felé vezető úton ragyogó szellemi és művészeti reneszánszhoz vezet. Dom Durand de Bredon (1048-1072) auvergnei származású nagy apáttal, egyidejűleg Toulouse püspökével megkezdődött a kolostor aranykora, amely birtokait kiterjesztette egész Languedoc régióra és Spanyolországra is . Az apátságot nagy apátok irányítják:
A XII . Század a legvirágzóbb az apátságban, amely akkor birtokolja a földet és a prioriákat Perigordban (Roussillon, Katalónia). Cluny hierarchiájában Moissac apát a második, közvetlenül Cluny apát után. Moissac A szerzeteseket a XI . - XII . Század ismert forgatókönyvük és 160 könyvből álló nagy könyvtáruk, amely akkoriban az egyik legnagyobb Európában. A kéziratokat 1678-ban adták el Colbertnek, a XVIII . Század pedig 1732-ben bekerült a király könyvtárába Colbert megszerzésével. Az említett könyvtár ma a francia nemzeti könyvtárban található, amely még mindig 125 Moissac-kéziratot őriz, amelyek közül néhányat a Gallica Franciaország – Anglia 700–1200 programja keretében digitalizáltak.
1188-ban a várost tűz pusztította, majd röviddel azután ostromolták az angolok, akik végül bevették. Az albigens keresztes hadjárat során (1208-1229) Moissac 1212-ben Simon de Montfort ostrománál találta magát. A város azonban alig szenvedett, mert a moissagais-k inkább átadták magukat és Simon de Montfort-nak szállították a városban tartózkodó Toulouse gróf katonáit.
A XIII . Század végén a nagy apátok, a Raymond építők, Montpezat, majd a Bertrand de Montaigu (1260-1293) újjáépíthetik a romokat, így a téglaívek, amelyek jellemzőek az időre, de munkájukat a száz év tönkreteszi. Háború. A nagyvállalatok követelései hozzáadódnak egy pestisjárványhoz ebben a határvárosban, az angol Aquitaine kapujában, amelyet a két tábor keserűen vitatott. A XV . Század végén és a XVI . Elején a múltbeli zűrzavar Aimery de Roquemaurel (1431-1449) és Pierre Carmaing (1449-1483) szinte teljes egészében újjáépíti tönkrement apátságát ; jelentős munkákat végeznek, különös tekintettel az apátság gótikus részére, a sok fal tetejére, a boltozatokra.
1625-ben az apátságot szekularizálták, ami nagyrészt elhagyását jelzi.
Az 1790- es forradalom alatt elnyomták, eladták egy hazafias polgárnak, aki felajánlotta a városnak. 1793 októberében a kolostort és a templomot a templomi bútorokkal, ólomüveg ablakokkal, dísztárgyakkal és a Kincstár ezüstdarabjaival zavargások során feldúlták és kifosztották.
Az első birodalom alatt ott helyőrség állomásozott, amely tönkretette a járdákat és a szobrokat; salétromgyárként is szolgál.
Amihez sem a katonák, sem a garázdálkodók követelései nem vezettek, a vasút mérnökei szinte vállalták a szörnyű felelősséget. A kolostort , amely a Bordeaux-Sète vonal tervezett útvonalán volt, teljesen le kellett bontani. Több tiltakozás tette lehetővé az utolsó pillanatban való megmentését, így a sín által ide rajzolt görbét annak elkerülésére. Feláldozták azonban a nagy refektóriumot és az északon fekvő szerzetesek konyháját. Az eseménynek az volt az érdeme, hogy riasztotta a Történelmi Emlékművek nagyon fiatal adminisztrációját, amely Viollet-le-Duc építész irányításával elvégezte az első védelmi munkálatokat.
Az ásatások feltárták a Szent Péter apátságban a román kor előtti templom gyűrűs járatát, a IV . Századi graffitivel és az eredeti hajó kerek oszlopaival. A legrégebbi része marad, hogy a harang Tower veranda re 1120 , dúsított húsz évvel később és a ház egy román portál. A kőhajó alsó része szintén román, de a tégla felső része dél-gótikus; A két ível a kórus , a apszis öt oldala és kápolnák a XV th században . Ez azt mutatja, Piéta XV th században, és a keresztre feszítés a XVII th században .
A kolostor román főváros lezárták 1100 alatt Abbot Ansquitil de vitték a XIII th században más oszlopok és egyéb hegyes ívek. Szobák Szerzetesek, apátok palota és kapcsolja kezdve a XIII -én a XV th században.
A Saint-Pierre de Moissac-templom déli ajtajának timpanonja 6,5 m és 4,5 m . 1110 és 1130 között készült , János apokalipszise ihlette, középpontjában pedig egy Krisztus fensége látható , a lábak felhőkön nyugszanak, vagy egy kristálytenger (egy népszerű legenda ezt az utolsó Reclovist nevezte el a feltételezett alkotás tiszteletére. Clovis király). Ez a római timpanonok díszítésére általánosan használt alak mandorla trónon ül , szúró csillagokkal tarkított mezővel, amely a látás szivárványát idézi. Római császárként képviseltetve aranyhalba fonott tunikás jelmezt, lila császári római palliumot és drágakövekkel ellátott bizánci négyszög alakú koronát visel. Krisztust a keresztfás glóriával halóztatott feje , a jobb és a bal keze megáldása azonosítja, amely egy lezárt könyvet tartalmaz. A négy evangélista szimbóluma, a tetramorf veszi körül . A tetramorf négy állata (Márk oroszlán, Lukács bika, Máté embere és János János) ugyanabban a szemlélődő mozgalomban csatlakozik az Apokalipszis huszonnégy vénjéhez és a két szeráfhoz . Az Apokalipszis történetének Szent János szerinti huszonnégy vénje három regiszter sávjában van elhelyezve. Ők játszanak a különböző húros hangszerek: hegedűk 5 húr, befogó 1 kötél falak értelmezni rebecs leszármazottai Rabab arab, ami az arab befolyás román művészet.
A szereplők hieratikus jellege, egyes testtartások irreális jellege és a függönyök kezelése, az alakok kerethez viszonyított szabadságának hiánya a román szobrászat jellemző jellemzői . A domborművek finomsága és egyes részletek festői dimenziója hangsúlyozza a román művészet remekének varázsát és szellemi dimenzióját.
A szemöldököt és az íveket növényi motívumok díszítik. A szemöldökprobléma problémát jelent, analóg a Cahors múzeumban található „konstantin kővel”, újrahasznosított római viseletnek kell lennie.
A monolit mólót összefonódó állatok díszítik: növényi háttérre helyezett három keresztbe keresztezett oroszlán és oroszlán pár kerül a móló látható felületére, és az isteni felemelkedést idézi elő; az oldalsó arcok Szent Pált és Jeremiás prófétát ábrázolják . Ami a két alak a polylobed rakpartok mór befolyás, az általuk képviselt Szent Péter és a próféta Ézsaiás . A két apostol valószínűleg utalás Moissacnak a clunyi apátsághoz való kötődésére, amelyet Szent Péter és Szent Pál oltalma alatt helyeztek el .
A tornác oldalán szintén faragott oldalak mutatják a laterális dualizmus hagyományos középkori szimbolikáját ( ügyes / baljós ellentét ), a jobb és a bal pedig a jó és a rossz ellentétét szimbolizálja. A dombormű a jobb show, három regiszter: a Boldogasszony és a Sarlós , a Királyok imádása és bemutatása a templomban , a Menekülés Egyiptomba , és az ősz a bálványok. A bal oldal szemlélteti a szegény Lázár és a rossz gazdag ember példázatát , amely a dús, büszke és fösvényeknek fenntartott pokoli gyötrelmeknek szenteli az alsó részt (Halálos bűnök: kéj, büszkeség és szomorúság).
A Saint-Pierre apátság alagsorában uralkodó páratartalom részben felelős a súlyos változásokért, amelyek manapság a román portál domborműveit érintik.
A XII . Századi kolostorból és a templomhajótól délre található harangtoronnyal rendelkező román épületből csak a főbejárat és a timpanon található. A narthex földszintjén helyezkedik el, amelyen egy felső szoba van; 1180 körül megerősítették vagy megszilárdították a kezdeti falat megduplázó szerkezettel, tartalmaz egy sétányt, egy kereszttámasztó mellvédet, íjászokat és egy machikolált galériát. Fent a téglaemelkedés a gótikus korszakból származik.
A narthexA dekoráció a terjedelmes főváros a narthex , remekművek készítmény használ növényi vagy állati motívumok, mint például ezek a farkasok és a farkas, akinek feje jön össze, abban a szögben, hogy távolítsa el a juh vagy a madár. , Vagy egy farkas kölyök szájukban . Ezek a feszes testű állatok, a fő arcukon X-be rendezve, bejelentik a trumeau állatait; ezek a növény- és állatképek felidézhetik az Édenkertet .
A felső szobaFunkcióját, növényi és paradicsomi dekorációját tekintve a narthex felett vagy a tér egy részén található egy négyzet alakú, boltozatos szoba, tizenkét nyílással, amelyek funkciója meghatározatlan marad. Építészete és talán jelentése a mennyei Jeruzsálem felidézését jelenti .
Az egyik belép a narthex amelynek boltozat nyugszik nyolc erőteljes oszlopok foglalkozó nagyobb fővárosaiban erősen stilizált XI th és XII th évszázadok, támogató csapadék négy bordák bordázott.
A templomhajó megőrizte néhány bútor, beleértve a Virgin Kár a 1476 , elragadó Menekülés Egyiptomba , a késő XV th században, valamint csodálatos Krisztus regénye XII th században, és végül egy sírba tétel a 1485 . A kórust egy faragott kőkerítés veszi körül, a XVI . Század, amely mögött apszis karoling . A XVII . Századi standok . Egy hiánypótló alatt szerv , a Meroving szarkofág a fehér pireneusi márvány .
A kórus közelében van egy történelmi jelentőségű „dokumentum”: egy dedikációs tábla, 1063-ban kelt . Ő szöveg, fordítás latin mondja:
„Ennek a templomnak a felszentelését november 5-én megtiszteltetés érte, hogy összegyűjtöttük ezeket a püspököket: Auch : Ostinde, Lectoure : Raymond, Comminges : Guillaume, Agen : Guillaume, Bigorre : jó Héraclius, Oloron : Étienne , Aire számára : Pierre, Toulouse : Te Durand, védője és a miénk. Foulques-ot, Simon fiát, aki Cahorsban uralkodik , nem kívánták. Ez volt 1063 évvel Isten adta a világnak a tiszteletreméltó szűz szülés. Neked, ó Krisztus Isten, Clovis király alapította ezt a házat. Utána Louis le Débonnaire lezuhanyozta a legnagyobbra. "
Kívülről jól látható a hajó két építési periódusa, egy román rész (kőből) és egy másik gótika ( tégla ). A román rész a hajó falainak tövéből és az alsó részek félköríves ablakaiból áll. A többit a XV . Században hajtották végre a gótikus déli részen.
A templom homlokzata.
A templom déli portálja.
A harangtorony a kolostorból nézve.
Kórus.
Pireneusi márvány szarkofág az apátsági templom belsejében.
Az Entombment , polikrom fa a XV . Század végéről .
A Menekülés Egyiptomba , fűrészáru faragott XV th században
A nyugati ajtó részlete.
Egy felirat lehetővé teszi, hogy a kolostort nagyon pontosan az 1100-as évre datálják. Négy bekeretezett galéria alkotja, amelyek árkádjai 116 márványoszlop sorozatára esnek, amelyeket egy- és kettős hordók váltakoznak.
Mérete 31 mx 27 m .
46 történelmileg négy oldalra faragott fővárosa, a román szobrászat remekművei különösen híresek az általuk illusztrált témák gazdagságáról, a Genezis , a Krisztus gyermekkora, a Szent Benedek csodái , virágos vagy stilizált témák kíséretében. . A másik harminc növényekkel vagy állatokkal díszített.
Az árkádokat sarkokban és középen négyzet alakú, faragott márványlapokkal borított téglaoszlopok szakítják meg. Közülük nyolc, a sarokoszlopokban képviseli az apostolokat . A tizenkét, feliratokkal azonosított apostol közül nyolcat kettő-kettő egyesíti a négy szögben: Péter és Pál délkeleten, Jakab és János északkeleten, Philippe és André északnyugaton, Barthélemy és Matthew dél felé -Hol van. Kilencedik apostolt, Simont ábrázolják a nyugati galéria központi oszlopán, a nyugati oldalon. Ennek oka valószínűleg az volt, hogy a másik három apostol hiányzott ma a XVIII . Századig keretezett portikus oszlopain egy gyönyörű szökőkút az udvar északnyugati sarkánál. Egy másik alak Durand de Bredons, az első moissaci cluniaci apát ( 1048 - 1072 ).
A délnyugati sarkában, egy lépcső vezet a felső szobába, majd a tetőre, ahonnan felfedezi szép kilátás, mind a város felett, és ezen túlmenően a Tarn völgy és a Moissagais hegyoldalon., Mint a kolostor is.
A kolostor
A Saint-Pierre de Moissac apátság kolostora
A kolostor fővárosa
A kolostor
A kolostort is.
A kolostortól keletre 2013-ban fedezték fel a XII . Századi kápolna jól megőrzött maradványait , amelyeket a konzervatív Moissac Örökség azonosított a "Lemboulari Miasszonyunk" néven ismert polikrom szoborral. Ez a felfedezés megerősítené a Moissac kolostori csoport Cluniac horgonyzását.
A Moissac-i apátsági templom szerencsés, hogy a híres orgonaépítő, Aristide Cavaillé-Coll hangszere van , amely épségben jött le hozzánk.
Jules Mazarin apátnak , az apátság kolostorának akkori parancsnokának adósságai voltak az apátsággal szemben, 1663-ban pedig a káptalan képviselője 3000 fontot kapott Mazarintól. Ez az összeg lehetővé tette egy orgona építésének finanszírozását. 1665-ben a káptalan megbízottja a büfé elkészítését Jean Dussault montalbani szobrászművészre bízta Jean Haou, a hangszeres részt végrehajtó orgonaépítő tervei alapján.
A XVII . Század közepén épült orgonából csak a pazar büfé nagy teste maradt meg, amelyet ma megcsodálhatunk. A XIX . Század óta üres hátul pozitív része a XVIII . Században épült.
1863-ban Aristide Cavaillé-Coll megszerezte az orgona rekonstrukciójára vonatkozó szerződést. A XVII . Század hangszerét megőrzi pazar büféje. Minden mást kilencig végeznek. Ezután a hangszeren 24 állomás van elosztva 2 billentyűzeten 54 hangból és egy pedálos tábla 27 hangból.
1977-ben történelmi műemlékként szerepelt, a Manufacture Languedocienne de Grandes Orgues de Lodève 1989-ben helyreállította.