Notre-Dame de Tart apátság | ||||
Az apátság állami terminálja. | ||||
Egyházmegye | Langres | |||
---|---|---|---|---|
Pártfogás | A mi hölgyünk | |||
Alapítvány | 1132 | |||
Pusztulás | 1623 átutalás Dijonba 1636 az apátság megsemmisítése |
|||
Apátság anya | Cîteaux apátság | |||
Apátságok-lányok |
Belmont Belfays |
|||
Gyülekezet | Ciszterci rend | |||
Korszak vagy stílus | ||||
Elérhetőségeit | 47 ° 11 ′ 03 ″ észak, 5 ° 14 ′ 36 ″ kelet . | |||
Ország | Franciaország | |||
Tartomány | Burgundiai hercegség | |||
Vidék | Bourgogne-Franche-Comté | |||
Osztály | Aranypart | |||
Közösség | Tart-l'Abbaye | |||
Földrajzi elhelyezkedés a térképen: Franciaország
| ||||
A Notre-Dame de Tart apátság vagy a Tard apátság , a burgundiai Tart-l'Abbaye egykori városában , az Ouche folyó mellett, a côte - d'Ori-i Genlis város közelében volt a ciszterci első női ház. rend . A bernardinok közösségét az 1623-as reform során Tartból Dijonba költöztették. Ma Tartóban csak néhány rom található, amely az 1132-ben alapított bernardinák anya apátsága volt . A dijoni Sainte-Anne rue kolostor a burgundi élet múzeumának, Perrin de Puycousinnak , a kolostortemplomnak pedig a dijoni Szent Művészetek Múzeumának ad otthont .
Az első írásos feljegyzés, amely a Tart apátságáról, a Cîteaux rend első női házáról szól, az 1132-es alapító okirat .
Ez a tett megemlíti, hogy Arnoul Cornu, Tart-le-Haut ura és a Vergy Sires vazallusa , valamint felesége, Émeline adományozta a Tart helyét, Rouvres tizedét , a Tart-la-Ville és a márványt istálló az apátságnál. Három adományt is említ a 1125. október 10, Langres Joceran de Brancion püspök lemondásának dátuma .
Ez a cselekmény a Langres, Joceran de Brancion és Vilain d'Aigremont püspökök, II. Hugues burgundi herceg családja , a Langres- i székesegyház káptalana, a Vergy lord és Étienne Harding között megkötött megállapodások sorozatának a csúcspontja. , Cîteaux harmadik apátja , a kor nagy alakjai. Az a tény, hogy az apátnő és az elsőbbség tanúként jelenik meg a cselekményben, arra készteti a történészeket, hogy a vallási közösségnek a törvény aláírása előtt létre kellett jönnie. Valószínűleg 1120 és 1125 között hozták létre az apátságot fokozatosan. Vilain d'Aigremont Langres püspöke alatt készült el.
Talán nővérei választják, vagy valószínűleg Étienne Harding, Élisabeth de Vergy, Humbert de Mailly özvegye, Fauverney ura, Savary de Donzy lánya, Chalon-sur-Saône grófja , Vergy hatalmas házának lánya és Élisabeth de Vergy, Cîteaux nagy jótevője volt Tart első apátnője. A Jully-les-Nonnains apátságból érkezett, ahol a priori Marie -val kezdetté avatott , negyven évig maradt a Tart kolostor élén.
III . Jevgen pápa az apátságot védelme alá helyezi egy bikával az 1147-es évben, amelyet utódai is megerősítenek.
Még akkor is, ha Claude Chapuis megjegyzi, "hogy a vallási rendek szokásos adományozói nem siettek", és hogy Jean-François Bazin , megjegyezve, hogy az egyház népe nagyon keveset számlál a jótevők között, ezt a gúnyos megjegyzést tette: "ez azt jelenti-e, hogy ők [közemberek és papok] a nők imáit kevésbé hatékonynak tekintették, mint a férfiak az örök boldogság elérésében? », A hercegi család és néhány további nagylelkű adományozó olyan támogatást nyújtott, amely lehetővé tette az apátság számára, hogy főként földből és szőlőből álló birtokot építsen fel, ami anyagi bázist adott ahhoz, hogy alapjaitól kezdve fenntarthatóságát biztosítsa.
A „Dames de Tart” jó ügyintézőként és azzal a céllal, hogy egy olyan örökség birtokosa legyen, amely lehetővé teszi számukra az autarkiában élést, kibővítette területét, amikor föld, rét, erdő, szőlőültetvény megszerzésének lehetősége nyílt meg. Az általuk végrehajtott felvásárlások és cserék között volt 1141 - ben a Clos-de-tart , amelyet a Hospitaliers de Brochontól szereztek be ; borvidék, annak idején öt hektár finom szőlővel a parton . (Ez a szőlőültetvény még mindig világszerte elismert évjáratot produkál, amely továbbra is a burgundi bortermelés egyik zászlóshajója). Szőlőültetvények találhatók Beaune-ban, Chambolle-ban , Morey-ban , Chézeaux-ban , Vosne-Romanée-ben .
A szőlőtermék egy részét az apácák fogyasztására szánják, a másik részét eladásra tartják fenn. Boruk, „fehérbor, többnyire savas és zöld, alacsony alkoholtartalmú, segíti a sült és fácán húsok emésztését, amelyet aztán a gazdagok fogyasztanak. Ezek a borok, amelyek valószínűleg 6 ° -nál vagy 7 ° -nál többet nem tartalmaztak, nem tartottak sokáig és nehezen utaztak. Az Elefántcsontpartról származó bor, a Tart régióban található tulajdonságaikból származó zöldségek, gabonafélék, tej, hús, az Ouche-nál lévő malom és a Salins -tól kapott Comtois-só forrása tökéletes autonómiát adott a "Dames de Tart" -nak. .
Anélkül, hogy valódi kapzsiságot tanúsított volna, a XIII . Század végén , amikor az ajándékok egyre ritkábbak és végleg kiszáradtak, a bölcsen kezelt hatalmas örökség birtokában lévő hölgyek nyugodtan figyelhetik a jövőt. Aztán eljött a százéves háború , a nagy társaságok és a flayerek ideje . A sok járvány, a csapások és az elhagyatottság megnyitja a nehézségek korszakát: a XIV . Század első felében átnyúlik , majd a vallásháborúval folytatódik .
A Szent Benedek szabályai írta Nursiai Szent Benedek , a VI th században , még súlyosabb a természet a nő volt, élt szigor és szabályozzák a charta Charity és egyhangú ( Carta caritatis ) vallási élete apátság. A csend, az imák, a meditációk és a kézi munka minden nap átjárja az apácák életét. A nő és a szőlőültetvény munkájáért, amely túlságosan megköveteli a női állapotot, az apácák laikus testvérektől kapnak segítséget Cîteaux házától. Az anyavállalattól kapott, túl takarékosan mért segítség arra kényszerítette őket, hogy egy napszámos munkáját vegyék igénybe.
A csak három ligához közeli Cîteaux gondnoksága nagyon erős. Mindkét közösség ugyanazon apát szellemi irányítása alatt élt. A cîteaux-i apát felelős a Tart apátságán fennálló szabály és a szerzetesi élet betartásáért. Az apátnőt akkoriban nem a cîteaux-i apát választotta meg, hanem kinevezte. Utóbbi látogatási jogokkal rendelkezett, és felmenthette őt kötelességei alól. Az apácák szellemi életében az alapítás első évszázadán át élő szerzetes szigor hozzájárul az általuk élvezett valódi erkölcsi tekintélyhez. Így érte el Tart apátsága a Cîteaux rend női ágának anyaházi rangját, és tizennyolc Tart apátsága van.
Notre-Dame de Tart a Citeaux-i apátság lánya . Ahogy ez, a Tart apátsága és leányvállalatai joggal tartoznak Cîteaux igazgatásához. A leányapátságokat Guy de Paray cîteaux-i apát ( 1194 - 1200 ) 1196 körüli oklevelében , valamint az Innocent III bikájában ( Debet praesidium , 1200. június 12). Alapítva:
Ahogy a rend szervezete előírja, az apátnőnek meg kell látogatnia a hatalmát átruházó cîteaux-i apát nevében a leány apátságot.
A XIII . Század vége tragikus időszakot nyit meg, amely a XVI . Század végi vallásháborúkig terjed . Ez a hosszú nyugtalanság, háborúk, gyötrelmek és mindenféle túlzások elősegítik a kolostorban letelepedett fegyelem, lazaság és visszaélések elhagyását.
Az apátság menedéket adott nemesi családok leányainak, özvegyeknek, akiknek szelleme a szabály szigorától távol állt, és hivatás nélküli apácákat csinált. Az apácák megengedik maguknak a korrupciót. - Az apácák távol menekülve a világi kereskedelem elől, megkeresték. Utána annyira meglátogatták őket, hogy az apátság nem volt több, mint egy elhaladó út, vagy olyan, mint egy soha nem emberektől mentes szálló. Férfi, nő, mindent megkülönböztetés nélkül fogadtak, a magányt és a szellemi imát gyűlölték, táncoltunk és játszottunk ott ”- háborodott fel EB Bourée atya a Madame de Pourlan életében .
Az oda vezetett botrányos és oldott élet szükségtelen felidézéseket vált ki a püspökök és a pápa részéről. Megszakadt az addig az apácákat lakó buzgalom, a kolostor hanyatlásnak indul.
De Pourlan báró lánya, Jeanne-Françoise de Courcelles de Pourlan, született 1591-ben , hét-nyolc éves korában lépett be a Tart apátságába, hogy képezze magát, és egy idő múlva elhagyta azt. A szerzetesi élet vonzotta, tizenöt éves korában szokta meg. A 1617 , tíz évvel később, ő talált apátság Tart a fejedelemasszony. Azonnal érezte, hogy vissza kell állítania Szent Benedek uralmát, és intézkedéseket hozott a fegyelem szigorítására a kolostorban. Az apácák összességében nagy ellenállást tanúsítottak, és az ügy nehéznek bizonyult. Az apácák számára a reform "valójában életük reformját, szűkebb bezártságot, a szabálynak megfelelő szokást jelentette: olyan életállapotot kell kitölteni, amelyet nem a kolostorba lépve választottak, és amelyhez undorodnak.
A többi burgundi püspökhöz hasonlóan Sébastien Zamet , Langres püspöke is elkötelezte magát a reform mellett. Apátnő és püspök ugyanazt a tervet követve kölcsönös segítséget nyújtanak. Az 1606-os királyi rendelet és a VIII . Urban rendelet kötelezi a püspököket, hogy telepítsék az apácákat a városokba, hogy biztosítsák számukra az imádságot elősegítő biztonságot: a reformot csak Dijonban lehetne végrehajtani . Amikor 1623 februárjában Tartba ment , a püspök öt apácát és két újoncot talált készen arra, hogy elfogadják a reformot Dijonban . Előkészítésüket előkészíti, amelyet az apátság de Cîteaux az Általános Káptalan jóváhagyott . Az apácák áthelyezése Dijonba történik 1623. május 24 ; találtak helyet, ahol ideiglenesen, nagyon bizonytalan módon letelepedhettek, a rue du Verbois, amely ma rue Verrerie lett.
Végleges telepítésük lehetővé tétele érdekében 1624 és 1632 között Langres Sébastien Zamet püspöke megvásárolta a rue des Crais - ma a rue Sainte-Anne, a cellák elhelyezésére szolgáló épületek, a refektórium építéséhez szükséges telkeket. és a kápolna. A 1636 , a csapatok Matthias Gallas során pusztító betörést Burgundia alatt harmincéves háború , kifosztották az apátságot Tart, amely teljesen elpusztult, kivéve egy kápolna található a végén a gyümölcsös oldalán „Orient . Tart-apátságuk elbocsátása sokáig megfosztotta a „Dames de Tart” -ot az anyagi forrásoktól, arra kényszerítve őket, hogy vessenek véget minden elképzelésüknek a dijoni telepítésük javításával kapcsolatban .
Madame de Pourlan, aki Jeanne de Saint-Joseph nővér nevét vette fel, Pierre Nivelle (szemben a reformációval és Nicolas Boucherat utódjával) Citeaux apátjává választásával Langres püspöke joghatósága alá helyezte magát , és módosította az apátnő kijelölésére vonatkozó szabályt is; utóbbit ezentúl háromévente választják az apácák.
Sébastien Zamet , aki hozzájárult a párizsi Port-Royal apátság apácáinak létrehozásához és reformjához, ápolja a Tart és a Port-Royal apátságok újraegyesítésére irányuló projektet, hogy azok ugyanúgy és a gyakorlatban éljenek. ugyanazok az alkotmányok. A Lys- i apátsággal egyesületet hoznak létre és apácákat cserélnek. Agnès Arnauld 1629 novemberében érkezett Dijonba, Jeanne de Saint-Joseph anya pedig 1630 januárjában távozott, hogy a Port-Royal apátságába menjen . Nem sokkal azután, hogy megérkezett a Port-Royal kolostorba, Jeanne de Saint-Joseph-t az újoncok elnöki tisztének és úrnőjének választották. Visszatért Dijonba 1635. szeptember 8ahol megválasztása után visszanyeri apátnői címét. 60 éves korában hunyt el 1651. május 8.
Az év 1666 az az év, amelyben az akvizíció az új föld kerül sor; ez a növekedés lehetővé teszi számukra, hogy egy darabban egyesítsék az ingatlant, és befejezzék a kolostor fejlesztését 360 gyümölcsfából álló gyümölcsöskert, veteményeskert létrehozásával, valamint az udvar és a kert között szervezett különféle melléképületek építésével.
A dijoni kolostor jelentősége egyre nagyobb. A 1679 , Abbess Claire Messie de Saint-Antoine két fő épület épült, gyorsan kiegészítve egy harmadik szárnya. Az apácák, akik egy kápolnában gyülekeznek, táplálják templomuk építésének projektjét. Felkérik az Oratórium gyülekezetének egyik testvérét , Louis Trestournel-t, hogy készítse el a terveket.
A kiválasztott projekt az olasz barokk képletek újbóli felvételével készült, a párizsi Val-de-Grâce templom mintájára : a nagy körhajót harmincnyolc méteres kupolával lehet kulcsa alatt felülmúlni. Az építkezés 1699- től 1708-ig tartott . A 1710 , a templomot felszentelték, és elkötelezett a Nagyboldogasszony, Szűz és Szent István Harding , alapítója ennek a közösségnek.
A francia forradalom előestéjén a közösség nagy vitalitást mutatott. Még mindig huszonnégy apácája van, beleértve az újoncokat, és ezen kívül három beszélgető, négy túra, éjszakai fény, pék és két konyhalány.
az 1789. november 2, a gyülekezetek javait a Nemzet és a 1790. február 13, az ünnepélyes fogadalmak megszűnnek.
az 1791. április 12, Dijon önkormányzata bezárta a kolostor ajtaját. 1792 augusztusában a nővéreket a közönség elűzte házából. A forradalmárok 126 000 fontot gyűjtöttek a Bernardine ingatlanok eladásából. Az apácák sorsa irigylésre méltóvá válik; szegénységben élnek, kolostori életük emlékével és a fogadalmak tiszteletben tartásával. A szerencsések rokonoknál vagy barátoknál tartózkodnak.
A dijoni kolostor különféle vagyonokat ismer. A forradalom kezdetén a más templomokból eltávolított festmények és szobrok tárháza lett, majd a hadifoglyok laktanyája, majd a teofilantropák temploma, akik1798. február 18. Végül tovább vásárolják 1803. május 3 Dijon városa által, azzal a céllal, hogy a Sainte-Anne hospice, egy fiatal lányok árvaháza legyen, amely 1803. december 25.
Ezután ápolók iskolájává alakították át, és most új feladatot kapott, a burgonyai Perrin de Puycousin múzeumnak ad otthont . A Sainte-Anne templom nevet viselő kolostortemplomban 1979 óta működik a dijoni Szent Művészeti Múzeum .
Forrás: Gallia Christiana
(nem teljes lista)