Notre-Dame de Tart apátság

Notre-Dame de Tart apátság
az apátság képe
Az apátság állami terminálja.
Egyházmegye Langres
Pártfogás A mi hölgyünk
Alapítvány 1132
Pusztulás 1623 átutalás Dijonba
1636 az apátság megsemmisítése
Apátság anya Cîteaux apátság
Apátságok-lányok Belmont
Belfays
Gyülekezet Ciszterci rend
Korszak vagy stílus
Elérhetőségeit 47 ° 11 ′ 03 ″ észak, 5 ° 14 ′ 36 ″ kelet .
Ország Franciaország
Tartomány Burgundiai hercegség
Vidék Bourgogne-Franche-Comté
Osztály Aranypart
Közösség Tart-l'Abbaye
Földrajzi elhelyezkedés a térképen: Franciaország
(Lásd a helyzetet a térképen: Franciaország) Notre-Dame de Tart apátság
Földrajzi elhelyezkedés a térképen: Burgundia
(Lásd a térképen: Burgundia) Notre-Dame de Tart apátság
Földrajzi elhelyezkedés a térképen: Côte-d'Or
(Lásd a helyzetet a térképen: Côte-d'Or) Notre-Dame de Tart apátság

A Notre-Dame de Tart apátság vagy a Tard apátság , a burgundiai Tart-l'Abbaye egykori városában , az Ouche folyó mellett, a côte - d'Ori-i Genlis város közelében volt a ciszterci első női ház. rend . A bernardinok közösségét az 1623-as reform során Tartból Dijonba költöztették. Ma Tartóban csak néhány rom található, amely az 1132-ben alapított bernardinák anya apátsága volt . A dijoni Sainte-Anne rue kolostor a burgundi élet múzeumának, Perrin de Puycousinnak , a kolostortemplomnak pedig a dijoni Szent Művészetek Múzeumának ad otthont .

Az alapítás

Az első írásos feljegyzés, amely a Tart apátságáról, a Cîteaux rend első női házáról szól, az 1132-es alapító okirat .

Ez a tett megemlíti, hogy Arnoul Cornu, Tart-le-Haut ura és a Vergy Sires vazallusa , valamint felesége, Émeline adományozta a Tart helyét, Rouvres tizedét , a Tart-la-Ville és a márványt istálló az apátságnál. Három adományt is említ a 1125. október 10, Langres Joceran de Brancion püspök lemondásának dátuma .

Ez a cselekmény a Langres, Joceran de Brancion és Vilain d'Aigremont püspökök, II. Hugues burgundi herceg családja , a Langres- i székesegyház káptalana, a Vergy lord és Étienne Harding között megkötött megállapodások sorozatának a csúcspontja. , Cîteaux harmadik apátja , a kor nagy alakjai. Az a tény, hogy az apátnő és az elsőbbség tanúként jelenik meg a cselekményben, arra készteti a történészeket, hogy a vallási közösségnek a törvény aláírása előtt létre kellett jönnie. Valószínűleg 1120 és 1125 között hozták létre az apátságot fokozatosan. Vilain d'Aigremont Langres püspöke alatt készült el.

Talán nővérei választják, vagy valószínűleg Étienne Harding, Élisabeth de Vergy, Humbert de Mailly özvegye, Fauverney ura, Savary de Donzy lánya, Chalon-sur-Saône grófja , Vergy hatalmas házának lánya és Élisabeth de Vergy, Cîteaux nagy jótevője volt Tart első apátnője. A Jully-les-Nonnains apátságból érkezett, ahol a priori Marie -val kezdetté avatott , negyven évig maradt a Tart kolostor élén.

III . Jevgen pápa az apátságot védelme alá helyezi egy bikával az 1147-es évben, amelyet utódai is megerősítenek.

A tartomány felépítése

Még akkor is, ha Claude Chapuis megjegyzi, "hogy a vallási rendek szokásos adományozói nem siettek", és hogy Jean-François Bazin , megjegyezve, hogy az egyház népe nagyon keveset számlál a jótevők között, ezt a gúnyos megjegyzést tette: "ez azt jelenti-e, hogy ők [közemberek és papok] a nők imáit kevésbé hatékonynak tekintették, mint a férfiak az örök boldogság elérésében? », A hercegi család és néhány további nagylelkű adományozó olyan támogatást nyújtott, amely lehetővé tette az apátság számára, hogy főként földből és szőlőből álló birtokot építsen fel, ami anyagi bázist adott ahhoz, hogy alapjaitól kezdve fenntarthatóságát biztosítsa.

A „Dames de Tart” jó ügyintézőként és azzal a céllal, hogy egy olyan örökség birtokosa legyen, amely lehetővé teszi számukra az autarkiában élést, kibővítette területét, amikor föld, rét, erdő, szőlőültetvény megszerzésének lehetősége nyílt meg. Az általuk végrehajtott felvásárlások és cserék között volt 1141 - ben a Clos-de-tart , amelyet a Hospitaliers de Brochontól szereztek be  ; borvidék, annak idején öt hektár finom szőlővel a parton . (Ez a szőlőültetvény még mindig világszerte elismert évjáratot produkál, amely továbbra is a burgundi bortermelés egyik zászlóshajója). Szőlőültetvények találhatók Beaune-ban, Chambolle-ban , Morey-ban , Chézeaux-ban , Vosne-Romanée-ben .

A szőlőtermék egy részét az apácák fogyasztására szánják, a másik részét eladásra tartják fenn. Boruk, „fehérbor, többnyire savas és zöld, alacsony alkoholtartalmú, segíti a sült és fácán húsok emésztését, amelyet aztán a gazdagok fogyasztanak. Ezek a borok, amelyek valószínűleg 6 ° -nál vagy 7 ° -nál többet nem tartalmaztak, nem tartottak sokáig és nehezen utaztak. Az Elefántcsontpartról származó bor, a Tart régióban található tulajdonságaikból származó zöldségek, gabonafélék, tej, hús, az Ouche-nál lévő malom és a Salins -tól kapott Comtois-só forrása tökéletes autonómiát adott a "Dames de Tart" -nak. .

Anélkül, hogy valódi kapzsiságot tanúsított volna, a XIII .  Század végén , amikor az ajándékok egyre ritkábbak és végleg kiszáradtak, a bölcsen kezelt hatalmas örökség birtokában lévő hölgyek nyugodtan figyelhetik a jövőt. Aztán eljött a százéves háború , a nagy társaságok és a flayerek ideje . A sok járvány, a csapások és az elhagyatottság megnyitja a nehézségek korszakát: a XIV .  Század első felében átnyúlik , majd a vallásháborúval folytatódik .

Lelki élet az apátságnál

A Szent Benedek szabályai írta Nursiai Szent Benedek , a VI th  században , még súlyosabb a természet a nő volt, élt szigor és szabályozzák a charta Charity és egyhangú ( Carta caritatis ) vallási élete apátság. A csend, az imák, a meditációk és a kézi munka minden nap átjárja az apácák életét. A nő és a szőlőültetvény munkájáért, amely túlságosan megköveteli a női állapotot, az apácák laikus testvérektől kapnak segítséget Cîteaux házától. Az anyavállalattól kapott, túl takarékosan mért segítség arra kényszerítette őket, hogy egy napszámos munkáját vegyék igénybe.

A csak három ligához közeli Cîteaux gondnoksága nagyon erős. Mindkét közösség ugyanazon apát szellemi irányítása alatt élt. A cîteaux-i apát felelős a Tart apátságán fennálló szabály és a szerzetesi élet betartásáért. Az apátnőt akkoriban nem a cîteaux-i apát választotta meg, hanem kinevezte. Utóbbi látogatási jogokkal rendelkezett, és felmenthette őt kötelességei alól. Az apácák szellemi életében az alapítás első évszázadán át élő szerzetes szigor hozzájárul az általuk élvezett valódi erkölcsi tekintélyhez. Így érte el Tart apátsága a Cîteaux rend női ágának anyaházi rangját, és tizennyolc Tart apátsága van.

Építészet és leírás

Tizennyolc kolostor anyja

Notre-Dame de Tart a Citeaux-i apátság lánya . Ahogy ez, a Tart apátsága és leányvállalatai joggal tartoznak Cîteaux igazgatásához. A leányapátságokat Guy de Paray cîteaux-i apát ( 1194 - 1200 ) 1196 körüli oklevelében , valamint az Innocent III bikájában ( Debet praesidium , 1200. június 12). Alapítva:

Ahogy a rend szervezete előírja, az apátnőnek meg kell látogatnia a hatalmát átruházó cîteaux-i apát nevében a leány apátságot.

Reform

A XIII .  Század vége tragikus időszakot nyit meg, amely a XVI .  Század végi vallásháborúkig terjed . Ez a hosszú nyugtalanság, háborúk, gyötrelmek és mindenféle túlzások elősegítik a kolostorban letelepedett fegyelem, lazaság és visszaélések elhagyását.

Az apátság menedéket adott nemesi családok leányainak, özvegyeknek, akiknek szelleme a szabály szigorától távol állt, és hivatás nélküli apácákat csinált. Az apácák megengedik maguknak a korrupciót. - Az apácák távol menekülve a világi kereskedelem elől, megkeresték. Utána annyira meglátogatták őket, hogy az apátság nem volt több, mint egy elhaladó út, vagy olyan, mint egy soha nem emberektől mentes szálló. Férfi, nő, mindent megkülönböztetés nélkül fogadtak, a magányt és a szellemi imát gyűlölték, táncoltunk és játszottunk ott ”- háborodott fel EB Bourée atya a Madame de Pourlan életében .

Az oda vezetett botrányos és oldott élet szükségtelen felidézéseket vált ki a püspökök és a pápa részéről. Megszakadt az addig az apácákat lakó buzgalom, a kolostor hanyatlásnak indul.

Tarttól Dijonig

De Pourlan báró lánya, Jeanne-Françoise de Courcelles de Pourlan, született 1591-ben , hét-nyolc éves korában lépett be a Tart apátságába, hogy képezze magát, és egy idő múlva elhagyta azt. A szerzetesi élet vonzotta, tizenöt éves korában szokta meg. A 1617 , tíz évvel később, ő talált apátság Tart a fejedelemasszony. Azonnal érezte, hogy vissza kell állítania Szent Benedek uralmát, és intézkedéseket hozott a fegyelem szigorítására a kolostorban. Az apácák összességében nagy ellenállást tanúsítottak, és az ügy nehéznek bizonyult. Az apácák számára a reform "valójában életük reformját, szűkebb bezártságot, a szabálynak megfelelő szokást jelentette: olyan életállapotot kell kitölteni, amelyet nem a kolostorba lépve választottak, és amelyhez undorodnak.

A többi burgundi püspökhöz hasonlóan Sébastien Zamet , Langres püspöke is elkötelezte magát a reform mellett. Apátnő és püspök ugyanazt a tervet követve kölcsönös segítséget nyújtanak. Az 1606-os királyi rendelet és a VIII . Urban rendelet kötelezi a püspököket, hogy telepítsék az apácákat a városokba, hogy biztosítsák számukra az imádságot elősegítő biztonságot: a reformot csak Dijonban lehetne végrehajtani . Amikor 1623 februárjában Tartba ment , a püspök öt apácát és két újoncot talált készen arra, hogy elfogadják a reformot Dijonban . Előkészítésüket előkészíti, amelyet az apátság de Cîteaux az Általános Káptalan jóváhagyott . Az apácák áthelyezése Dijonba történik 1623. május 24 ; találtak helyet, ahol ideiglenesen, nagyon bizonytalan módon letelepedhettek, a rue du Verbois, amely ma rue Verrerie lett.

Bernardinok Dijonban

Végleges telepítésük lehetővé tétele érdekében 1624 és 1632 között Langres Sébastien Zamet püspöke megvásárolta a rue des Crais - ma a rue Sainte-Anne, a cellák elhelyezésére szolgáló épületek, a refektórium építéséhez szükséges telkeket. és a kápolna. A 1636 , a csapatok Matthias Gallas során pusztító betörést Burgundia alatt harmincéves háború , kifosztották az apátságot Tart, amely teljesen elpusztult, kivéve egy kápolna található a végén a gyümölcsös oldalán „Orient . Tart-apátságuk elbocsátása sokáig megfosztotta a „Dames de Tart” -ot az anyagi forrásoktól, arra kényszerítve őket, hogy vessenek véget minden elképzelésüknek a dijoni telepítésük javításával kapcsolatban .

Madame de Pourlan, aki Jeanne de Saint-Joseph nővér nevét vette fel, Pierre Nivelle (szemben a reformációval és Nicolas Boucherat utódjával) Citeaux apátjává választásával Langres püspöke joghatósága alá helyezte magát , és módosította az apátnő kijelölésére vonatkozó szabályt is; utóbbit ezentúl háromévente választják az apácák.

Sébastien Zamet , aki hozzájárult a párizsi Port-Royal apátság apácáinak létrehozásához és reformjához, ápolja a Tart és a Port-Royal apátságok újraegyesítésére irányuló projektet, hogy azok ugyanúgy és a gyakorlatban éljenek. ugyanazok az alkotmányok. A Lys- i apátsággal egyesületet hoznak létre és apácákat cserélnek. Agnès Arnauld 1629 novemberében érkezett Dijonba, Jeanne de Saint-Joseph anya pedig 1630 januárjában távozott, hogy a Port-Royal apátságába menjen . Nem sokkal azután, hogy megérkezett a Port-Royal kolostorba, Jeanne de Saint-Joseph-t az újoncok elnöki tisztének és úrnőjének választották. Visszatért Dijonba 1635. szeptember 8ahol megválasztása után visszanyeri apátnői címét. 60 éves korában hunyt el 1651. május 8.

Az év 1666 az az év, amelyben az akvizíció az új föld kerül sor; ez a növekedés lehetővé teszi számukra, hogy egy darabban egyesítsék az ingatlant, és befejezzék a kolostor fejlesztését 360 gyümölcsfából álló gyümölcsöskert, veteményeskert létrehozásával, valamint az udvar és a kert között szervezett különféle melléképületek építésével.

A dijoni kolostor jelentősége egyre nagyobb. A 1679 , Abbess Claire Messie de Saint-Antoine két fő épület épült, gyorsan kiegészítve egy harmadik szárnya. Az apácák, akik egy kápolnában gyülekeznek, táplálják templomuk építésének projektjét. Felkérik az Oratórium gyülekezetének egyik testvérét , Louis Trestournel-t, hogy készítse el a terveket.

A kiválasztott projekt az olasz barokk képletek újbóli felvételével készült, a párizsi Val-de-Grâce templom mintájára : a nagy körhajót harmincnyolc méteres kupolával lehet kulcsa alatt felülmúlni. Az építkezés 1699- től 1708-ig tartott . A 1710 , a templomot felszentelték, és elkötelezett a Nagyboldogasszony, Szűz és Szent István Harding , alapítója ennek a közösségnek.

A dijoni kolostor a forradalom idején

A francia forradalom előestéjén a közösség nagy vitalitást mutatott. Még mindig huszonnégy apácája van, beleértve az újoncokat, és ezen kívül három beszélgető, négy túra, éjszakai fény, pék és két konyhalány.

az 1789. november 2, a gyülekezetek javait a Nemzet és a 1790. február 13, az ünnepélyes fogadalmak megszűnnek.

az 1791. április 12, Dijon önkormányzata bezárta a kolostor ajtaját. 1792 augusztusában a nővéreket a közönség elűzte házából. A forradalmárok 126 000 fontot gyűjtöttek a Bernardine ingatlanok eladásából. Az apácák sorsa irigylésre méltóvá válik; szegénységben élnek, kolostori életük emlékével és a fogadalmak tiszteletben tartásával. A szerencsések rokonoknál vagy barátoknál tartózkodnak.

A dijoni kolostor különféle vagyonokat ismer. A forradalom kezdetén a más templomokból eltávolított festmények és szobrok tárháza lett, majd a hadifoglyok laktanyája, majd a teofilantropák temploma, akik1798. február 18. Végül tovább vásárolják 1803. május 3 Dijon városa által, azzal a céllal, hogy a Sainte-Anne hospice, egy fiatal lányok árvaháza legyen, amely 1803. december 25.

Ezután ápolók iskolájává alakították át, és most új feladatot kapott, a burgonyai Perrin de Puycousin múzeumnak ad otthont . A Sainte-Anne templom nevet viselő kolostortemplomban 1979 óta működik a dijoni Szent Művészeti Múzeum .

Apátságok

Forrás: Gallia Christiana

Ismert apácák

(nem teljes lista)

Lásd is

Bibliográfia

Kapcsolódó cikkek

Megjegyzések és hivatkozások

Megjegyzések

  1. A maradványok bemutatása: sírkövek, térburkolat, kézzel írott dokumentumok láthatóak a falusi kápolnában.
  2. szerint Dom Urbain Plancher, az alapító dokumentum az 1127 (lásd általános és különös története burgundi ... , ed. Antoine de Fay, Dijon, 1739, CCXXXVII.
  3. Vagy Fauverney, Côte-d'Or .
  4. Jully-les-Nonnains apátság: a molesi apátság  függősége alá helyezett kolostor , amelyet 1115 körül alapított Mile, Bar-sur-Seine gróf.
  5. Így hívták őket.
  6. Saint-Pierre de Poulangy apátság  : Haute-Marne , Nogent-en-Bassigny kanton , Poulangy község .
  7. Vauxbons apátság: Haute-Marne , kanton és Montigny-le-Roi város, Langres egyházmegye .
  8. Ounans: Jura , kanton Villers-Farlay , commune Ounans .
  9. Colonges: Haute-Saône , Broye-les-Loups-et-Verfontaine község - lásd az apátságok és kolostorok felsorolását .
  10. Corcelles Abbey  : Doubs , Canton Audeux , település Corcelles-Ferrières
  11. Montarlot: Besançoni egyházmegye .
  12. Bussières-les-Nonains Abbey  : commune Saint-Désiré , egyházmegye Bourges - lásd listája apátságok és kolostorok
  13. Néha életüket kockáztatva: Zamet megúszta a fiatal nemesek által elkövetett támadást, mert megpróbálta elvonni vágyuktól a Tart apácákat (lásd Jean Marilier, L'Histoire de l'Eglise en Bourgogne , 144. o.) .

Hivatkozások

  1. (It) Luigi Zanoni, „  Tart, Le  ” , Certosa di Firenze , Ordre cistercien (hozzáférés : 2019. szeptember 5. ) .
  2. Dom Urbain Plancher átírta apátság archívuma , op.cit., CCXXXVIII
  3. Jérôme Besoigne, "A Port-Royal apátságának története" - Első rész ("A vallás története") , t.  3, Köln, a Társaság költségére,1752, 631  o. ( online olvasható ) , p.  28..
  4. Petit 1881 , p.  3.
  5. Claude Chapuis, Le Clos de Tart, A bor öröksége a hölgyek Tart , Cahiers du ceren , n ° 13, 2005, 31. oldal.
  6. Jean-François Bazin, A burgundi bor története , Jean-Paul Gisserot kiadások, 2002.
  7. Claude Chapuis, Le Clos de Tart, A bor öröksége a hölgyek a Tart , Cahiers du Ceren , n ° 13, 2005, p. 32.
  8. Belfays: Haute-Marne , Montigny-le-Roi önkormányzata.
  9. Idézi: Claude Chapuis, Le Clos de Tart, A tartói hölgyek boröröksége , Cahiers du CEREN, n ° 13, 2005, p. 34.
  10. Jean Marilier, A burgundi egyház története , p. 144.
  11. Louis Prunel, Sébastien Zamet, Langres püspöke-hercege, Franciaország társa (1588-1655), Párizs, 1912
  12. Pierre Hélyot tiszteletes , A vallási és katonai rendek története , t.  5., Párizs, Nicolas Gosselin,1718, 488  p. ( online olvasható ) , p.  478.
  13. J. Goussard, Új festői útmutató az utazók számára Dijonban, Dijonban, 1861.
  14. Claude Courtépée , a Burgundiai Hercegség általános és sajátos leírása , vol. 2. Dijon: Causse, 1777. 516.
  15. Michel, dijoni jegyző 1629. május 18-i választási aktusa, a Tart apátságának levéltárai, idézi Dom Urbain Plancher, Burgundia általános és sajátos története ... , Dijon, chez Antoine de Fay, 1739, t. Én, CCXXXIV.
  16. Abbot Jacques-Francois Baudiau , A Morvand Nevers 1865 3 -én ed., Guénégaud, Párizs, 1965 3 köt., Vol. 2. o. 29. (4. sz. Megjegyzés).
  17. "  Adelaide of Louvain  " , a Roglón ,2017. június 3(megtekintve 2017. június 3-án )
  18. Ausztria és Lotharingia augusztusi házainak névtelen, genealógiai táblázatai és szövetségeik a franciaországi augusztusi házzal , Párizs, p.  175. és azt követő
  19. Abbot Chontom, bernáthegyi és a vár a Fontaine-les-Dijon: történelmi és régészeti tanulmány. Kötet II. , Dijon, Tipográfiai Unió, az egyházmegye nyomdája,1894, P.  92
  20. "  A Peincedé gyűjtemény 28. kötete  "
  21. "  Guiotte de Marey  " , a Roglo ,2017. június 2(megtekintve 2017. június 2-án )
  22. "  Marguerite de Marey  " , Roglón ,2017. június 2(megtekintve 2017. június 2-án )
  23. ML Sandret, Revue nobiliaire, heraldique et biographique, 3., II. , Párizs, JB Dumoulin, p.  292
  24. Fr. Urbain Plancher , általános és különös története Burgundia , Dijon, Antoine de Fay, p.  432. és azt követő
  25. Prunel Léon, Sébastien Zamet, Langres püspöke-hercege, Franciaország társa (1588-1655): élete és művei , Párizs, Alphonse Picard et fils, p.  183. és azt követő
  26. Louis Pierre d'Hozier , Armorial de France , szerk. Firmin-Didot, 1752, IV: köt. 361.