8 th fejezete a Korán Loot | ||||||||
A Korán , az iszlám szent könyve . | ||||||||
Információk erről a szúráról | ||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Eredeti cím | سورة الأنفال, Al-Anfal | |||||||
Francia cím | A zsákmány | |||||||
Hagyományos rend | 8 e szúra | |||||||
Időrendben | 88 th sura | |||||||
Kihirdetési időszak | Medina periódus | |||||||
Versek száma ( Ayat ) | 75 | |||||||
Hagyományos rend | ||||||||
| ||||||||
Időrendben | ||||||||
| ||||||||
Surah Al-Anfal ( arab : سورة الأنفال, zsákmány ) a 8 th Sura a Korán . 75 verse van .
Bár a cím nem közvetlenül része a Korán szövegét, a muszlim hagyomány adta a nevét ennek a sura A Booty , utalva a tárgya a sura, amely foglalkozik, hogyan kell kezelni a zsákmányt a győzelem fegyveres konfliktus során.
A mai napig nincsenek olyan történelmi források vagy dokumentumok, amelyek felhasználhatók lennének a Koránban található surák időrendjének megállapítására . A Musa'far al-Sadiq ( VIII . Század) kiosztott és 1924- ben al-Azhar fennhatósága alatt széles körben elterjedt muszlim kronológia szerint ez a szúra a 88. helyet foglalja el , márciusban a badri csata után 622- es helyet foglal el . Ezt a Medinan- korszakban hirdették volna ki , vagyis sematikusan Muhammad életének második szakaszában , miután elhagyta Mekkát . Megtámadta a XIX -én a tudományos kutatás , ezt az időkeretet vizsgált felül Nöldeke amelyre ez Surah a 95 th .
Ez a szúra szabályokat idéző részeket tartalmaz fegyveres konfliktusok esetén, de teológiai témákat is. Egyetértés van abban, hogy ezt a szurát nem homogén szövegsorozatként fogják fel. Sok nyom egy "hosszú formálódási folyamatot" idéz fel, amelyet lehetetlen teljesen Mohamedre vezetni .
Khoury, noha úgy véli, hogy az alkatrészek nem logikusan vannak megfogalmazva, mégis szövegegységet idéz fel, amely összefügg a 622–625 közötti fegyveres konfliktusok kontextusával. Pohlmann azonban emlékeztet arra, hogy „ezt a felfogást csak a muszlim későn megjelenő narratíva ”. Ebben a szúrában egyetlen nyom sem támasztja alá a hagyományos értelmezést.
Ezért semmi sem akadályozza a „későbbi szövegezés dátumának postulálását”. Ez a szúra egy olyan kontextus része, ahol egy katonai terjeszkedési projekt már "viszonylag strukturált". A v.1. Megfogalmazása a bővítés és a kapcsolódó bevételek már előrehaladott szakaszát sugallja.
Pohlmann számára ez a szöveg a háborúval kapcsolatos nyilatkozatokból álló alapvető mag köré épült, mielőtt további fejleményeket tapasztalt volna.
Grodzki számára ez a szakasz nem világos. Különböző töredékeket tartalmazhat. Pregill számára ez a szakasz annyira összekapcsolódik a hagyomány olvasásával - a badri csatával való társulás -, hogy nehéz kivonni belőle. Így Wansbrough számára (ellentétben a Stefanidisszal) el kell utasítani az 5–9. Versek hagyományos olvasatát, mint utalást erre a csatára és a Hegira.
Zellentin látja a jelentőségét isteni végzések kiejteni szavait párhuzamot Mózes a Sínai-hegyen , és a keresztény irodalom .
Kropp számára ez a szakasz az isteni beszéd Korán stílusát szemlélteti, amely váltakozik az egyes és a többes szám, az első személy és a harmadik között. Ugyanígy a beszéd hirtelen megváltoztatja a címzettet. Csatlakozva Rodinson úrhoz, aki ezt az észrevételt már alkalmazta az iszlám születésére , a kropp esetében: "Röviden, nagyon kifinomult ideológiai szövegekkel kell szembenéznünk, párhuzamosan azzal, amit az elmúlt két évszázad totalitárius mozgalmai produkáltak. " .