Római Alexis

Római keresztény Szent Alexis
A római Alexis cikk illusztráló képe
koldus zarándok
Születés IV th  századi
Róma
Halál v. 412 
Róma
Tisztelte Katolicizmus , ortodoxia , maroniták
Buli Február 17-én nyugaton és március 17 - én keleten
Attribútumok létra, lépcső
védőszent Koldusok, zarándokok, utazók, övkészítők, nővérek

A római Alexis vagy az Edessa-i Alexis, aki "Isten embere" († 412 körül ) néven ismert , keresztény szent, amelyet az ortodox egyház március 17 -én , a katolikus egyház pedig július 17- én ünnepel .

Történelem és hagyomány

Szent Alexis ( görögül Ἀλέξιος ), egy fiatal patrícius, aki koldus lett, és aki a jótékonykodás mellett döntött a szegények és a teljes szegénység ellen, lemondva a földi javakról és még identitásáról is, és aki visszatért inkognitóban az aszkézishez gazdag szülei közelében.

Az eredetileg görögül írt és sok nyelvre lefordított Alexis élete jámbor legenda, amely nagy sikert aratott a keresztény világban. Végleges formájában már bemutatja a konstantinápolyi Synaxaire által a 900. év körül adott összefoglaló .

Ez a görög liturgikus könyv egy hagiográfiai hagyományt tömörít, amely valószínűleg a VIII .  Századra nyúlik vissza, és amely valójában két korábbi legenda, nevezetesen a szíriai történelem Riscia March, Edessa "Ember Istene" egyesülése Rómában ( BHO 36; közepe v th  században?), és az élet a görög konstantinápolyi Szent János Calybite ( BHG 868, a második felében v e  ? század). A görög élet Saint Alexis jött le hozzánk a különböző vélemények, a legrégebbi viseli a számok BHG 51-54 és tartalmazhat enyhe eltérések közöttük.

E legenda szerint Alexis, Euphémien szenátor és nemes felesége, Aglaïs fia, fiatal római patrícius volt, aki Honorius (395-423) és Arcadius ( 395-408) császárok idején élt . Szülei, mindketten nagy kegyességgel, egy erényes fiatal lányhoz jegyezték el. Alexis meggyőzte az utóbbiakat esküvőjükön, hogy adják fel a házasságot. Azonnal menekülve Szíriába indult, és Mezopotámiába ért, hogy megálljon Edessa városában .

Ott minden áruját eladta, hogy odaadja a szegényeknek, és koldus lett a Szent Theotokos (Istenanya) templom tornácán . Így tizenhét éven át rongyos életet szabott ki magára. A templom portája Szent Mária segítségével végül azonosította és titkát elárulta: szentsége aztán jámbor tömegeket vonzott. Alázatosságból a koldus elhagyta Edessát, és ismét nekilátott, el akart menni Taruszba , Szent Pál szülőföldjére. De vihar terelte hajóját Rómába.

Tudva, hogy a testét megkopó és vonásait deformáló privilégiumok miatt felismerhetetlen volt, szülei palotája lépcsője alá menekült, és még tizenhét évig ott élt rendkívüli szegénységben. Egykori szolgái mindennap sértegették, de apja parancsára etették, sajnálva nyomorúságát. Érezte, hogy eljött az utolsó órája, aki korábban Alexisnek hívta, tollat, egy kis tintát és egy darab pergament kért, és felírta életének rövid beszámolóját. Egy isteni hang figyelmezteti Marcian „érseket” az „Isten emberének” halálára, majd személyére és a testének fekvésére; az elöljáró oda ment Euphémiennel és Aglaïs-szal. Az elhunyt még mindig a kezében tárta a leleplező pergament.

Csak Honorius császárnak sikerült meglazítania az ujjait, és Alexis történetét elolvasták: az összes rómaiak csodálkozva tudták meg a szent hosszú lemondását. Maradványait a Szent Bonifác templomba (a BHG 51., 52. és 53. szerint) vagy a Szent Péter-bazilikába (ha a konstantinápolyi Synaxaire-t és a BHG 54-et követjük) hozták ünnepélyes temetésre. A legenda egy másik formája szerint Alexis az edessa-i kórházban halt meg, miután haldokló pillanataiban kiderült, hogy Rómában egy nemesi családból származott, és hogy saját maga elől menekült el a házasságból.

Az élet görög Szent Alexis fordította latinra a X th  századi változata BHL 289 nem lehet később, a második negyedévben a század. Az élet római BHL 286, eközben nyúlik vissza a végén a x edik  században; Az xi -én és XII th  évszázadok azt széles körben elterjedt Franciaországban, ahol volt az uralkodó nyugati, középső és keleti. A BHL 287 (Monte Cassino kézirata) áttekintés a XIX.  Század első felére datálódik ; A felülvizsgálat BHL 288 ( xi th  században is) terjed, ugyanakkor Észak-Franciaországban és Vallónia. A legenda latin változatait a középkorban különféle népnyelvekké alakították át .

Imádat

Szent Alexis teljesen ismeretlen az 1000-et megelőző összes martirológia és naptár előtt. A hagiografikus rekordot, amely akkor kezdődött, hogy nagyon későn ( VIII th  század), az apa, az ix -én és x th  évszázadok korlátozott első istentisztelet a bizánci világban, és exportálni 980 Róma, ahol szórt gyorsan az egész a többi kereszténység.

A Szent Bonifác és Alexis templomot , Rómában, az aventinuson , az eredeténél ( VII .  Század) helyezték el egy Bonifác, Kilikiai Tarsus vértanú védnöksége alatt ; a Szent Alexis iránti további elkötelezettség csak 986-ban következett be, és valószínűleg annak a damaszkuszi Serge száműzött szíriai nagyvárosi tartózkodásnak a következménye, aki VII . Benedek pápa által 977-ben üdvözölte és telepítette ezeket a helyeket. .

Az aventinus bazilikában látható egy Alexis gipszszobra (Bergondi Andrea műve, amely 1760–1780-ban virágzott) egy kristályos és aranyozott fa láda alá helyezve, amely állítólag néhány lépcsőfokot tartalmaz a családi lépcsőház alatt. amelyet a szent koldus állítólag meghalt.

Saint Alexis fejét (koponyáját) a Peloponnészoszban (Görögország) a Kalavryta közelében található Saint Lavra kolostorban tisztelik .

Alexis élete ihlette művek

Ikonográfia

Hivatkozások

  1. www.forum-orthodoxe.com szentek az egyházi naptár március 17-ig.
  2. nominis.cef.fr Nominis: Szent Alexis.
  3. Delehaye Hippolyte kiadása, Synaxarium Ecclesiae Constantinopolitanae . Brüsszel, 1902, oszlop 543-544
  4. Itt található a kiadások listája. BHG 51: Francisco Maria Esteves Pereira, „Az Isten emberének görög legendája, Szent Alexis”, in Analecta Bollandiana , 19 (1900), p. 243-253. BHG 52: Margarete Rösler, Die Fassungen der Alexius-Legende (...) . Wien & Leipzig, 1905 (= Wiener Beiträge zur englischen Philologie, 21), p. 118-154. BHG 53: HF Massmann, Sanct Alexius Leben . Quedlinburg, 1843 (= Bibliothek der gesamten deutschen National-Literatur, 9), p. 201-208. BHG 54: Idem, uo., P. 192-200.
  5. Megjegyzés, hogy nincs pápa furat ezt a nevet, és nem az elején a V th században, vagy bármely más időpontban.
  6. Luis Vásquez de Parga, „La más antigua redacción de la leyenda de San Alejo”, in Revista de bibliografía nacional , 2 (1941), p. 245-258; B. de Gaiffier, „A házasságra vonatkozó szöveg forrása S. Alexis életében BHL 289”, Analecta Bollandiana , 63 (1945), p. 49, n. 4; U. Mölk (1976), p. 295.
  7. LJ Engels (2002), p. 127.
  8. M. Perugi (2000), p. 34, n. 78.
  9. LJ Engels (2002), p. 128.
  10. M. Perugi (2000), p. 34, n. 78; LJ Engels (2002), p. 128-129.

Függelékek

Bibliográfia

Külső linkek