Az őrangyal az őrző szellem egyik formája a katolicizmus hagyományában , de létezése nem tartozik a hit cikkei közé .
Ez egy angyal, amelyet egy vagy több egyén üdvösségének megvédésére rendelnek . Ez a koncepció, amely nyúlik vissza az ősi időkben, belül fejlesztették keresztény teológia elsősorban a tanulmányi XII th század által Honoré d'Autun különösen a folyosón az evangéliumok „Óvakodj a megvetve a csak az egyik e kicsinyek közül, mert mondom ti, az angyalok a mennyben, folyamatosan látják Atyám arcát, aki a mennyben van. »(Mt 18:10). Ez a katolikus egyház hivatalos doktrínája, amely "szent őrangyalok ünnepét" indította elOktóber 2a "szent arkangyalok ünnepe " mellett azSzeptember 29.
Az őrangyalokba vetett hit az ókortól kezdve nyomon követhető. A koncepció a őrangyalok és hierarchia masszívan kifejlesztett kereszténység idején V th század eredményeként Pseudo-Dionysius . Krisztus embersége iránti odaadás fejlődése és az angyal teofán érzékének összeomlása az angyali alak gyengüléséhez vezet közvetítői és hírvivői funkciójában, az egyéni vagy kollektív védő, valamint a világító kíséret javára. Isten. Így a kollektív őrangyalok (szakmák és céhek fővárosai) imádata az aragóniai koronában alakul ki a XIV . Század végén, részben Francesc Eiximenis ferences és Vincent Ferrier domonkos , míg Pál pápa hatására. V. 1608-ban megalapította a személyes őrangyalok ünnepét .
A keresztény misztikusok hosszú évek alatt rögzítették az interakciókat és beszélgetéseket őrangyalaikkal. Saint Gemma GALGANI egy példa, hiszen ő lett volna látomásai a Jézus és Gemma GALGANI kifejti, hogy ő volt egy beszélgetés vele őrangyala. Elmagyarázza, hogy őrangyala szolgál vezetőjeként.
E. Lasfargues, SV atya a következő kérdésekben ismerteti az őrangyalok szerepét Quebec, Montreal és Ottawa egyházi tartományok 1924-es katekizmusában ( természetesen a II. Vatikáni Zsinat előtt ):
Ferenc pápa kifejtette, hogy "az egyház hagyománya szerint mindannyiunknak van egy angyala, aki megvéd minket és éreztet minket a dolgokkal". Az őrangyal "nem kissé fantáziadokumentum, hanem valóság", mindegyiknek van "az oldalán" egy angyal ", aki vezeti", mint egy "útitárs". A pápa arra buzdította, hogy „hallgassa meg őt és kövesse tanácsait”, mert az őrangyal „élete végére vezeti az embert”. „Ma feltenném magamnak ezt a kérdést: milyen kapcsolatom van az őrangyalommal? Hallgatom? Köszönök neki reggel? Mondom neki: "Védj meg, amíg alszom?" Beszélek vele? Tanácsot kérek tőle? Mellettem van. Erre a kérdésre ma mindannyian válaszolhatunk: "Hogyan viszonyulok ehhez az angyalhoz, akit az Úr küldött, hogy vigyázzon rám és kísérjen utamon, és aki mindig a mennyben tartózkodó Atya arcát látja".
A kolosszusoknak írt levélben Szent Pál figyelmeztet az angyalok imádatára, amely nincs összhangban a mindent uraló Krisztussal.
„A valóság Krisztus. Ne hagyja, hogy frusztrálja magát a jutalmában az, aki angyalimádatban megalázni akar, aki a látomások elől menekül, aki pusztán emberi gondolkodásmódjában a semmiért pöfékel. Az ilyen ember nincs egységben a fejjel, ahol az egész test, Istentől folytatja növekedését a kohéziót fenntartó belső kapcsolatok és ízületek révén. "
- 2. oszlop, 17–19
Az angyalok neve küldetésükre utal, és az angyalok kultuszában való megnevezés inkább gonosz szellemek megidézéséhez vezetne.
A katolikus egyház csak a Bibliában kifejezetten nyilvántartott arkangyalok nevét adja meg:
„Az egyház liturgiájában csatlakozik az angyalokhoz, hogy imádják a háromszor szent Istent; segítségükre hívja fel őket (így az In Paradisum deduktáns te angeli ... a halottak liturgiájában vagy a bizánci liturgia „kerubikus himnuszában” (Krizosztom Szent János liturgiájában) különösen megünnepli egyes angyalok emlékét ( S. Michel, S. Gabriel, S. Raphaël, az őrangyalok). ”
- CEC 335. §
A laodiceai zsinat 364-ben emlékeztetett arra, hogy az angyalok nem nevezik meg magukat, és névtelenek maradnak, hogy ne csábítsanak minket bálványimádó imádatra. Ő elítélte ezt a hozzáállást ő ágyú 35. A mondat ismétlődött 16 th fejezete egy tanács 789 alatt Hadrianus pápa I st (772-795) a Aachen , a birodalom fővárosa Karoling, amely megtiltja a más nevek angyalok, mint a Szentírásban említett három arkangyalé. 2001-ben az egyház megismételte ezt a tilalmat:
„El kell ítélnünk azt a szokást is, hogy az Angyaloknak külön neveket adunk, amelyeket a Szentírás figyelmen kívül hagy, kivéve Mihály, Gabriel és Raphael nevét. "
- A népi kegyesség és a liturgia címjegyzéke Alapelvek és irányelvek , op. cit., fej. 6. §, 217. §, p. 180.
Van egy hagyományos katolikus ima, amelyet az őrangyalokhoz, Angele Dei-hez intéznek .
Isten angyala, kik az őreim, és akit rám bízott az Isteni Jóság, világíts meg, védj meg, vezessen és vezessen. Ámen.Van egy, az ortodox egyházra jellemző változat is .
Az őrangyal a szicíliai Fondachelli-Fantina védnöke , ahol ünneplikOktóber 2 valamint július második vasárnapja, körmenetekkel a falu utcáin.
Az elmúlt évtizedekben az őrangyalok népszerűsége nőtt. A téma az angyalok azonban nem új, mert jelen van a folklór és irodalom, szavai szerint Alain Pronkin, kutatója Információs Központ új vallások (CINR): hogy alakult a három ábrahámi vallás , mint a judaizmus , a Kereszténység és iszlám ; ráadásul a zoroasztrianizmus létrehozta saját angyalfelfogását. A XX . Században azonban figyelemre méltó változás következett be a népi kultúrában, amely kifejlesztette az angyal koncepcióját, amely közelebb áll az új kor gondolatmenetéhez .