Bhimrao Ramji Ambedkar

Bhimrao Ramji Ambedkar Kép az Infoboxban. Bhimrao Ramji Ambedkar 1935-ben. Funkciók
A Rajya Sabha tagja
1952. április 3 -1956. december 6
Jogi és igazságügyi miniszter ( in )
1947. augusztus 15 -1951. október 6
Az Union Centerbe beosztott tantárgyak bizottságának tagja ( d )
1947-1950
Az Indiai Alkotmányozó Közgyűlés tárgyaló bizottságának tagja ( d )
1947-1950
Az Indiai Alkotmányozó Közgyűlés tanácsadó bizottságának tagja ( d )
1947 -1950. január 24
Az Indiai Alkotmányozó Közgyűlés irányítóbizottságának tagja ( d )
1947-1950
Elnöke
előkészítő bizottság az alkotmányozó nemzetgyűlés India ( d )
1946. augusztus 29 -1950. január 24
Az indiai alkotmányozó gyűlés tagja
1946. július 6 -1950. január 24
Munkaügyi miniszter ( a )
alkirály Végrehajtó Tanács ( a )
1942. július 22 -1946. október 20
Az ellenzék vezetője,
Bombay törvényhozó közgyűlése ( in )
1937-1942
Tag ( d )
Bombay törvényhozó testület ( en )
1937-1942
Tag ( d )
Bombay Törvényhozó Tanács ( en )
1926-1937
Életrajz
Születés 1891. április 14
Bhim Janmabhoomi ( en ) vagy Mhow ( en )
Halál 1956. december 6(65 évesen)
Dr. Ambedkar Nemzeti Emlékhely ( d )
Temetés Chaitya Bhoomi ( en ) , Bombay
Születési nevek भीवा रामजी सकपाळ , Bhīvā Rāmjī Sakpāḷ , Bhiva Ramdži Sakpal
Állampolgárság indián
Otthonok India (1891-1956) , Egyesült Államok (1913-1916) , London (1916-1917) , London (1920-1922)
Kiképzés Bombay Egyetem
Londoni Közgazdaságtudományi
Egyetem Columbia Egyetem
Elphinstone Főiskola ( in )
Tevékenységek Közgazdász , politikus , esszéista , ügyvéd , jogász , szociológus , antropológus , oktató , író , filozófus , társadalomreformátor, újságíró , forradalmár , professzor , politológus , tudós, szónok , függetlenségi harcos, történész , szerkesztő, polgárjogi aktivista , humanitárius , emberi jogvédő , oktatási reformátor és tanár, szellemi vezető, békeaktivista , politikai író, teológus , festő , kutató , feminista , bibliográfus
A tevékenység időszaka 1919-1956
Apu Ramji Maloji Sakpal ( d )
Anya Bhimabai Ramji Sakpal ( d )
Házastársak Ramabai Ambedkar ( en ) (de1906 nál nél 1935)
Savita Ámbédkar ( en ) (de1948 nál nél 1956)
Gyermek Yashwant Ambedkar ( in )
Egyéb információk
Területek Társadalmi reform vagy forradalom? , gazdaság , jog , filozófia , emberi jogok , antropológia , politika
Vallás buddhizmus
Politikai pártok Független Munkáspárt ( en ) (1936-1942)
Menetrend szerinti kasztszövetség ( en ) (1942-1956)
Republikánus Párt India ( a ) (mivel1956)
Mozgalom Társadalmi mozgalom , Mozgalom India függetlenségéért , Dalit buddhista mozgalom
Vágott 1,78 m
Haj Sötét haj
Szemek Fekete ( d )
Mesterek John Dewey , James Harvey Robinson ( en ) , Halford John Mackinder , Leonard Trelawny Hobhouse , James Thomson Shotwell , Alexander Alexandrovich Goldenweiser ( en ) , Edwin Cannan , Edwin Robert Anderson Seligman ( en ) , Lowes Dickinson
Szakdolgozati rendezők Edwin Robert Anderson Seligman ( in ) , Edwin Cannan
Befolyásolta Siddhartha Gautama , Kabîr , Mahatma Jyotirao Phule , John Dewey
Díjak
Tiszteletbeli címek
Maitreya
Babasaheb ( in )
tól től 1927 szeptember
Bodhiszattva
tól től 1950
Elsődleges művek
A kaszt megsemmisítése ( d ) , az indiai kasztok: mechanizmusuk, keletkezésük és fejlődésük ( d ) , kik voltak a shudrák? ( D ) , Buddha és az Ő Dhamma ( d ) , Várakozás egy Visa ( d )
aláírás Chaitya Bhoomi, Mumbai - Dr. Babasaheb Ambedkar helye Samadhi.jpg Kilátás a sírra.

Bhimrao Ramji Ambedkar ( marāṭhī : भीमराभीम रामजी आंबेडकर) (született 1891. április 14A Mhow  (en) A Madhya Pradesh és meghalt 1956. december 6A Delhi ), becenevén Babasaheb Ámbédkar , egy indiai jogász és politikus. Ő India alkotmányának fő megfogalmazója, az érinthetetlenek vezetője és az indiai buddhizmus újjáélesztésének kezdeményezője, a kasztrendszer legyőzésére törekszik.

Életrajz

Gyermekkor és tanulmányok

Ambedkar Mhow-ban  ( Madhya Pradesh állam ) született1891. április 14. Az érinthetetlen maharok csoportjába tartozik, akik Maharashtra államnak adták a nevüket . A maharadzsa a Baroda ( Vadodara ) észreveszi a briliáns elme és fizeti tanulmányait. Ő így csatlakozott Elfinstone College in Bombay in 1912 , majd doktorált közgazdaságtanból a Columbia Egyetemen , az Egyesült Államokban . Ezután belépett a London School of Economics-ba és ügyvéd lett, a londoni Gray's Inn bárjának tagja .

Visszatérés Indiába

De Indiában ismét szembesül a felsőbb kasztok embereinek megkülönböztetésével és megalázásával . Nem ért egyet Gandhival a dalitok vagy érinthetetlenek külön gyűlésének kérdésében, valamint a számukra kedvező pozitív diszkrimináció választási törvényének elvében . Az érinthetetlenek jogainak érvényesítése érdekében polgári engedetlenségi mozgalmakat indított, többek között lehetővé tette az érintetlenek templomokba való belépését vagy a szökőkutakból való vizet inni, ami számukra tilos volt, mert egyes konzervatív hinduk szerint az érinthetetlenek beszennyezik a vizet és szennyezik a templomokat.

Pune paktuma

Ambedkar az érinthetetlen közösségben betöltött elsőbbsége és támogatása miatt 1932 -ben meghívást kapott a második kerekasztal-konferenciára , Londonba. Gandhi határozottan ellenezte ezt az elképzelést: a parlamenti választásokhoz az érinthetetlenek számára külön választók álljanak, mondván: attól tartott, hogy egy ilyen megállapodás kettéválasztja a hindu közösséget.

Szintén 1932-ben, amikor a brit jött megállapodást Ámbédkar és bejelentette egy külön választói, Gandhi tiltakozott a böjtölés, míg börtönbe Yerwada központi börtönben Pune . Ez a böjt gyulladt reakciókat váltott ki Indiában, és olyan vezetők, politikusok és ortodox hindu aktivisták, mint Madan Mohan Malaviya és Palwankar Baloo  (in) szerveztek találkozókat Ambedkarral és támogatóival Jerwadában. Az érinthetetlenek elleni kollektív megtorlások és erőszakos cselekedetek miatt Ambedkar kénytelen volt megállapodást aláírni Gandhival. A megállapodást, amelynek vége Gandhi böjtje és Ambedkar elhagyása volt, külön választók iránti igénye miatt , Pune Szövetségének  (en) hívták . Külön választók helyett az üzlet eredményeként számos lefoglalt hely került kiosztásra az érintetlenek számára (akik az üzletben úgynevezett depressziós osztályt alkottak ).

Az Alkotmány megfogalmazása

1947-ben Nehru igazságügyminiszterré nevezte ki a független India első kormányában, és az ország alkotmányának kidolgozásával vádolta . Ez magában foglalja a diszkrimináció minden formájának tilalmát, mind a kaszton kívüli érintetlenek, mind a nők ellen, valamint a vallásszabadságot. Intézkedéseket indít a nők társadalmi helyzetének javítása érdekében, és létrehoz egy rendszert, amely lehetővé teszi az alsóbb osztályú emberek számára, hogy tanulmányozzák és képesítésüknek megfelelő munkát találjanak.

Megtérés a buddhizmushoz

Meggyőződése, hogy az érinthetetlenség a kasztrendszerhez kapcsolódva lényegtelen a hinduizmusban . Ez a tény és a hinduizmus mindenütt jelenléte az indiai életben magyarázza Ambedkar számára társadalmi és politikai megközelítésének kudarcát a dalitok helyzetének megváltoztatásában. Egy 1935-ben Yeola-ban  (in) tartott konferencián azt mondja, hogy nem hal meg hindu, és hogy a hinduizmus örökíti meg a kaszt igazságtalanságait.

A világ nagy vallásainak (valamint a marxizmusnak ) tanulmányozása után meggyőződik arról, hogy a daliták buddhizmusgá való megtérése a legjobb megoldás, a lehető legjobb eredmény a hinduizmuson kívül. A 1956. október 14nem sokkal halála előtt megszervezte kaszton kívüli társainak első tömeges megtérését: Nagpurban összegyűlt mintegy 380 000 érinthetetlen jelenlétében megtért Bhadant U Chandramanitól, India egyik legrégebbi buddhista szerzetesétől. az idő, a három menekült és az öt előírás . Ezt követően sikerül bemutatnia az érinthetetlen, a buddhizmusra áttérő mérföldkövet az indiai buddhizmus történetében, a buddhizmus gyakorlatilag eltűnt az indiai szubkontinensről a XIII .  Század elején. Hozzáteszi a Menekültek és Előírások sorát, amelyet maga írt 22 fogadalomból.

A December 2Ő részt vesz a fogadáson Ashoka Buddha Vihar, Delhi, a 14. dalai láma, aki Indiába jött, hogy megünnepeljék a 2500 th Dzsajanthi Buddha .

Ambedkar 22 kívánsága

A jelen lévő érinthetetlenek megtérése során Ambedkar a menekültek és az előírások megfogadásához 22 fogadalmat tesz, amelyet írt. Ezek gyakorlati utasítások, amelyek egyrészt a valódi buddhista gyakorlattá való avatásra szolgálnak, másrészt megakadályozzák, hogy a buddhizmust összevonják a hinduizmussal, amit a hinduk tesznek. Ez a 22 fogadalom a következő (meg kell jegyezni, hogy a 13–17. Fogadalom megfelel az öt buddhista előírásnak , az első pozitív formájában, a másik négy pedig negatív formájában):

  1. Nem fogok hinni Brahmában , Visnu és Maheshwarában , és nem imádom őket.
  2. Nem hiszek a Rama és Krishna , amelyek szerinte megvalósítási módok Isten, és én nem imádják őket.
  3. Nem fogok hinni Gauriban , Ganapatiban és más hindu istenekben és istennőkben, és nem imádom őket.
  4. Nem hiszek Isten megtestesülésében.
  5. Nem hiszem és nem is fogom elhinni, hogy Lord Buddha Visnu megtestesülése volt. Úgy gondolom, hogy ez pusztán őrület és hamis propaganda.
  6. Nem fogom megtenni a Śrāddha-t (az ősöknek végzett rituálét), és nem adok pind-dan-t (hindu felajánlást).
  7. Nem fogok olyan módon cselekedni, amely sérti Buddha alapelveit és tanítását.
  8. Nem engedem, hogy szertartásokat vezessenek Brahminok .
  9. Hinni fogok a férfiak egyenjogúságában.
  10. Törekszem az egyenlőség megteremtésére.
  11. Buddha nemes nyolcszoros útját fogom követni .
  12. Követni fogom a Buddha által előírt tíz paramitát .
  13. Együttérzésem és kedvességem lesz minden élőlénnyel szemben, és megvédem őket.
  14. Nem fogok lopni.
  15. Nem fogok hazudni.
  16. Nem követek el testi vétket.
  17. Nem fogok olyan mámorító szereket fogyasztani, mint alkohol, drog stb.
  18. Arra fogok törekedni, hogy a Nemes Nyolcszoros Ösvényt kövessem, és együttérzést és jóindulatot gyakoroljak a mindennapokban.
  19. Feladok a hinduizmusról , amely hátrányos helyzetbe hozza az emberiséget, és megakadályozza az emberiség előrehaladását és fejlődését, mivel az egyenlőtlenségen alapszik, és a buddhizmust vallásként fogadom el.
  20. Szilárdan hiszem, hogy Buddha Dhamma az egyetlen vallás.
  21. Újjászületettnek tartom magam.
  22. Ünnepélyesen kijelentem és megerősítem, hogy ezentúl Buddha Dhamma tanításai szerint élem az életemet.

Ambedkar gondolatának diffúziója

Ambedkar politikai filozófiája nagyszámú dalit politikai pártot, szakszervezetet és kiadványt hozott létre, amelyek ma is aktívak, különösen Maharashtrában.

A buddhizmusra való áttérés mozgalma, amelyet Ambedkar kezdeményezett saját megtérésének napján, ma is folytatódik; Eredetileg csak a maharashtrai dalitokra vonatkozott, és manapság sok alacsony kasztú embert érint, egyre több indiai államban. A dalit buddhista mozgalom népszerűsítése tehát India számos részén a buddhizmus iránti megújult érdeklődés hátterében áll; továbbá a buddhizmus ezen fejlõdését Indián kívül is egyre inkább felismerik.

Az 1990-es évek végén a magyar romák párhuzamot láttak saját és az indiai dalitok helyzete között, és Ambedkar megközelítésének ihletetté váltak a buddhizmus felé.

A híres indiai Carnatic énekesnő, TM Krishna elmagyarázza azokat az okokat, amelyek miatt ez a filozófia követője lett.

Írások és beszédek

A maharashtrai oktatási minisztérium több kötetben publikálta Dr. BRAmbedkar írásainak és beszédeinek gyűjteményét.

Kötet száma Leírás
repülési. 1. Kaszták Indiában , A kasztok megsemmisítése és további 10 esszé
repülési. 2. Dr. Ambedkar a bombayi törvényhozásban, a Simon Bizottsággal és a kerekasztal-konferenciákon, 1927–1939
repülési. 3. A hinduizmus filozófiája  ; India és a kommunizmus előfeltételei  ; Forradalom és ellenforradalom  ; A Buddha vagy Karl Marx
repülési. 4. Találmányok a hinduizmusról
repülési. 5. Esszék az érinthetetlenekről és az érinthetetlenekről
repülési. 6. A tartományi pénzügyek alakulása Nagy-Britanniában
repülési. 7. Kik voltak a shudrák?  ; Az Érinthetetlenek
repülési. 8. Pakisztán vagy India felosztása
repülési. 9. Amit a kongresszusi párt és Gandhi tett az érinthetetlenekkel  ; Gandhi úr és az érinthetetlenek felszabadítása
repülési. 10. Dr. Ambedkar a főkormányzó Végrehajtó Tanácsának tagjaként, 1942–46
repülési. 11. Buddha és Dhamma
repülési. 12. Kiadatlan írások; Kereskedelem az ókori Indiában  ; Jogi megjegyzések; Miközben vízumra várnak  ; Vegyes jegyzetek stb.
repülési. 13. Dr. Ambedkar, mint India alkotmányának főépítésze
repülési. 14. (2 rész) Dr. Ambedkar Szabad India igazságügyi miniszterelnökeként és az indiai parlament ellenzékének tagjaként (1947-1956)
repülési. 16. Pali nyelvtana
repülési. 17. (3 rész) Dr. Babasaheb Ambedkar és egalitárius forradalma
repülési. 18. (3 rész) Ḍô. Bābāsāheba Āmbēdakara lekhana āṇi bhāshaṇe (Dr. Babasaheb Ambedkar beszédei és írásai marathi nyelven )
repülési. 19. Dr. Babasaheb Ambedkar beszédei és írásai marathi nyelven
repülési. 20 Dr. Babasaheb Ambedkar beszédei és írásai marathi nyelven
repülési. 21 Fotóalbum és Dr. Babasaheb Ambedkar levelezése

Díjak

Bibliográfia

Lásd is

Megjegyzések és hivatkozások

  1. (in) Charles S. Prebisch , The A-tól Z-ig a buddhizmus , New Delhi, Vision Books2003, 280  p. ( ISBN  978-81-7094-522-2 ) , p.  40.
  2. (in) kerekasztal-konferenciák 1930 és 1932 között .
  3. (in) Gandhi Epic Fast .
  4. Mahesh Ambedkar, a modern indiai építész, Dr. Bhimrao Ambedkar , p. 147
  5. Ambedkar - és utána a buddhizmusba áttérő dalitok - továbbra is a páli Dhamma kifejezést használja, nem pedig a szanszkrit Dharma kifejezést , mert ez utóbbi a jelenlegi indiai nyelveken arra utal, hogy a hindi kasztok szerint mi a dalitok kötelességei, érinthetetlen állapot.
  6. Lásd például:
  7. (in) Ambedkar Magyarországon 2013. április 22 .
  8. (in) "  Miért még a hithű hinduk is magáévá teszik Ambedkars filozófiáját?  " A TM Krishnán ,2016. április 26(hozzáférés : 2019. január 28. ) .
  9. (a) Dr.Babasheb Ámbédkar írások és beszédek .
  10. 2014-ben önállóan jelent meg a The Doctor and the Saint-nél , Arundhati Roy indiai esszéíró és regényíró hosszadalmas bevezetésével  ; Kaszt , Verso, London és New York megsemmisítése .

Függelékek

Kapcsolódó cikkek

Külső linkek