Fekete Orpheus | |
Fegyelmezett | Kultúra , irodalom |
---|---|
Nyelv | angol |
Kiadványigazgató | Ulli beier |
Kiadvány | |
Kiadó | Nigériai Oktatási Minisztérium általános kiadványok szekciója ( Ibadan , Nigéria ) |
Közzétételi időszak | 1957 - 1975 |
Indexelés | |
ISSN | 0067-9100 |
OCLC | 1536537 |
Fekete Orfeusz egyNigeria-alapúirodalmi folyóiratalakult,1957általUlli Beier, német író, szerkesztő és külföldön. „Az afrikai irodalmi folyóiratok dékánja”, őt„a nyugat-afrikai művészeti ébredés erőteljes katalizátoraként”írták le. NeveJean-Paul Sartre1948-banmegjelentesszéjéből, a Fekete Orpheusból származik , amelyetLeopold Sedar Senghorirányításával azÚj néger és a madagaszkár költészet antológiája címűkötet előszavakéntadtak ki. Ez azangol nyelvűfolyóiratplatform volt minden modern pánafrikai szerző számára, amely francia nyelvű szerzőket fordított le és angol nyelvű szerzőket publikált. 1975-ben megszűnt megjelenni.
1961-ben Beier megalapította a Mbari Klubot is , amely afrikai írók kulturális központja, szorosan kapcsolódik a Fekete Orpheushoz .
A második világháború után Afrika nagy magazinolvasónak örvendett, régi és új közönséget tömörítve. Ugyanakkor nem ugyanazokkal a technológiai erőforrásokkal vagy infrastruktúrával rendelkezik, mint az európai média, és az 1950-es és 1960-as években több ország függetlensége után az emberek és a papír egyik régióból a másikba történő szállítása bonyolultabbá és drágábbá vált. Mégis ebben a kontextusban jelennek meg "kis magazinok" Afrikában, és ez a geopolitika és a világgazdasági rend két megrázkódtatásának tudható be: a dekolonizációnak és a világpiac kialakulásának.
A kölcsönös érdeklődés nőtt: mind a brit kiadók, mind a szerzők új, angolul beszélő piacot fedeztek fel, ami a gyarmatosítás utáni világ irodalmának divatformáját hozta létre. Az új The Palm-Bor Drinkard által Amos Tutuola az egyik első, hogy elérje a nyugati közönség: alapuló népmesék joruba , meg van írva a „ rossz angol ” (gyenge angol), és bemutatják a kíváncsiság a szerkesztők. Ebben a kontextusban tűnik úgy , hogy az „ extrovertált ” (Eileen Julien által „ extrovertált ”) minősítő egy olyan regényt jelöl meg, amely egy helyen (itt, Nigériában ) készült, de másutt (itt, Angliában ) volt hivatott fogyasztani . Ez a helyzet a következő problémát vetíti fel: ezek az afrikai eredetű művek az afrikai lakosság számára nem állnak rendelkezésre (sem a megjelenés helye, sem az ára miatt).
Ebben a kontextusban jelennek meg újra az irodalmi magazinok Afrikában: míg a brit kiadók extrovertálják az afrikai irodalmat, "ezek a magazinok introvertálják azzal , hogy kiadás után kiadnak egy-egy modern angol szöveget egy afrikai olvasóközönség számára. "A Fekete Orpheus az egyik legnagyobb és legsikeresebb az átmenet során .
Ulli Beier tanár volt angol irodalom a londoni mielőtt utáni Nigéria 1950 inkább érdekli joruba népi irodalom és az afrikai írók általában találkozott szakember Jahnheinz Jahn egy kongresszuson Párizsban 1956-ban Azután elképzeltem együtt egy magazin az „új afrikai irodalomnak” szentelték . A kiadvány leendő szerkesztőihez hasonlóan ők sem tudják biztosítani saját finanszírozásukat, ezért a folyóirat az Oktatási Minisztérium kormányzati ügynökségének támogatásaira támaszkodik (később kiegészítve olyan intézmények támogatásával, mint a Rockefeller Alapítvány ). ben keletkezett1957. szeptemberszerző: Ulli Beier Ibadanban , Nigéria . Neve Jean-Paul Sartre 1948 - ban megjelent esszéjéből , a Fekete Orpheusból származik , amelyet Leopold Sedar Senghor irányításával az Új néger és a madagaszkár költészet antológiája című kötet előszavaként adtak ki .
Első szám és szerkesztőségi sorFekete Orpheus „afrikai és afro-amerikai irodalom folyóirata” akar lenni. Az első szám vezércikkében Beier kijelenti szerkesztői küldetését: angolul beszélő afrikaiak szépirodalmi, költészeti és képzőművészeti alkotásainak közzététele; a francia ajkú afrikaiak műveinek angol fordítása; és afro-amerikai írók műveit publikálja.
Míg Nigéria jól bejáratott irodalmi produkciós és magazinpiaccal rendelkezik, Beier ugyanebben a vezércikkben azt írja, hogy „továbbra is lehetséges, hogy egy nigériai gyermek az angol irodalom alapos ismeretében elhagyja a középiskolát, de anélkül, hogy hallott volna Léopold Sédarról Senghor vagy Aimé Césaire ” és ragaszkodik ahhoz a tényhez, hogy az afrikai íróknak afrikai olvasóközönséggel kell rendelkezniük, és fordítva. Szerinte szerinte "az afrikai művészeknek Európához kell fordulniuk, hogy kritikát és bátorítást kapjanak", ezért az angol nyelvű irodalomért igyekszik megtenni azt, amit a Présence africaine még tíz évig tett a francia ajkú irodalomért. ad helyet az afrikai és karibi szerzőknek, hogy megosszák azokat az olvasókkal és más afrikai és karibi szerzőkkel vagy a világ többi részével. A fent idézett szerkesztőségben kifejtett feltételezés alapján Ulli Beiernek sikerül összefognia a Présence africaine- nal , hogy a francia nyelvű irodalmat hozzáférhetővé tegye azok számára, akik nem beszélnek franciául, és így megszerezzék a kulturális presztízs egyik formáját. A Fekete Orpheus tehát mind az angol, mind a francia nyelvű szerzők platformjává válik.
Beier irányításával a folyóirat következetes szerkesztői vonallal rendelkezik, és a vizuális művészetek primitivizmusa és a fikciók társadalmi realizmusa felé hajlik .
Az élet eltűnése a magazinbanAz anglofon és a frankofón szerzők a közös gyarmati múlt ellenére rendszeresen nem értenek egyet a politikai kérdésekben, és Fekete Orpheus ugyanezt teszi, különösen azáltal, hogy a negritude-nak kisebb jelentőséget tulajdonít, mint magának az irodalomnak, és a szövegeket részesíti előnyben.
1961-ben Beier megalapította a Mbari Klubot is , amely afrikai írók kulturális központja, szorosan kapcsolódik a Fekete Orpheushoz .
Az afrikai irodalmi világ viszályai miatt csalódott Beier 1965-ben lemondott. John Pepper Clark és Abiola Irele átvették a folyóiratot, Clark pedig egy esszét, a The Caliban hagyatékát jelentette meg, amelyben meghatározta a magazin új irányát, elutasítva az európai közönség és kritikusok tetszésének történelmi értékét. Peter Benson szerint Fekete Orpheus ekkor az aranyéveit éli: "ellentmondásos, specializált, ötletes, független, széles körű és befolyásos" .
Az elkövetkező tíz évben azonban a szerkesztőségi és gazdasági feszültségek jobban kihozták a magazin stabilitását, ami gyakran megváltoztatta a vezetőséget és az együttműködőket. Miután megszerezte "az afrikai irodalmi folyóiratok dékánjának" hírnevét , Fekete Orpheus 1975-ben végül megszűnt megjelenni.
A Fekete Orpheus forradalmi volt, mint az első afrikai irodalmi folyóirat angol nyelven, verseket, művészetet, szépirodalmat, irodalomkritikát és véleményt publikálva. A magazin emellett kiemelkedett matt borítójával,élénk színű fametszetekkel és nehéz papírokkal, valamint professzionális minőségével a belső megjelenítés terén (a reklámoktól mentes nagy margókkal, ellentétben a népszerű vagy amatőr kiadványokkal) - ezt megérte használni a folyóirat példaként vagy akár antológiaként a helyi egyetemek tanfolyamain.
A Black Orpheust fennállása alatt a világ egyik legbefolyásosabb irodalmi magazinjának tekintik, és "a nyugat-afrikai művészeti ébredés erőteljes katalizátoraként" írták le. Abiola Irele irodalomkritikusa Journal of Modern African Studies című folyóiratban így ír : „A Fekete Orpheus elmúlt hét év folyamatos fejlődése figyelemre méltó eredmény. Sikeresen megszakította azt az ördögi kört, amely úgy tűnik, hogy kitartása, elérhetősége révén megakadályozza a megfelelő olvasóközönség kialakulását, ugyanakkor az afrikai irodalom egyik legfontosabb formatív hatásaként is érvényesül. [...] Túlzott túlzás nélkül elmondható, hogy a Fekete Orpheus megalapítása , ha nem inspirálja közvetlenül az új nyelvű írásokat az angol nyelvű Afrikában, legalább egybeesik egy új új irodalmi kifejezés és a modern és megerősíti őket azzal, hogy a potenciális író előtt tartja a példát a francia ajkú írók és az afro-amerikai írók sikereiről. "
Nagyon befolyásos a fejlesztés, a modern afrikai irodalmi életben, Fekete Orfeusz számít közt közreműködők milyen Abiola Irele határozza meg, mint a „ ki kicsoda az afrikai irodalom ” .
A folyóirat fő szerkesztői között szerepel a nigériai Nobel-díjas Wole Soyinka és a dél-afrikai író, Es'kia Mphahlele .
A Fekete Orpheust pánafrikai elterjedtsége és képes elismert szerzők vonzására azáltal, hogy olyan francia nyelvű szerzőket is közzétesz, mint a szenegáli Léopold Sédar Senghor , a guineai Camara Laye , a mali Amadou Hampâté Bâ, valamint a francia Aimé Césaire és Léon- Gontran Damaszkusz , más országok, például Jamaica Andrew Salkey (in) szerzője .
A magazin fontos szerepet játszott olyan szerzői karrierben, mint Wole Soyinka, JP Clark (in) nigériai költő , Gabriel Okara nigériai író , Dennis Brutus dél-afrikai költő , Kofi Awoonor ghánai költő , Andrew Salkey, Léon Damas , Ama Ata Aidoo ghánai író , Cyprian Ekwensi nigériai író , Alex La Guma dél-afrikai író, William Modisane (in) dél-afrikai író , szenegáli Birago Diop író és költő , Daniel O. Fagunwa (en) nigériai író , guyanai író és Wilson Harris költő , de plasztikus művészek is, mint például a mozambiki festő és szobrász, Malangatana, valamint a szudáni festő, Ibrahim el-Salahi .
Emellett Susanne Wenger , Ulli Beier első felesége készítette az első kiadványok címlapját.
Legtöbbjük egy Beier-antológia része volt, amelynek címe Black Orpheus: Az új afrikai és afroamerikai történetek antológiája , 1964-ben jelent meg Lagosban, Londonban, Torontóban és New Yorkban.
: a cikk forrásaként használt dokumentum.