A szent liget vagy a szent liget olyan fák ligete , amelyek egy adott lakosság számára nagy vallási jelentőséggel bírnak, kapcsolódnak egy adott kultúrához vagy hagyományhoz.
Számos kultúrában és civilizációban fennmaradtak ligetek , erdők vagy bizonyos erdőparcellák , amelyek kulturális vagy vallási okokból tilosak vadászatra , lakásra, fakitermelésre vagy mezőgazdaságra.
A "szent ligetekre" az ókorban hivatkoznak , különösen az ősi Közel-Keletről származó szövegekben .
Lehetőség van, és valószínű, hogy már létezett jóval korábban, különösen az afrikai animista társadalmakban , például közül Sénoufos , hanem a történelem előtti Ázsiában és Európában . A világon szinte mindenhol találunk erre példákat vagy nyomokat, különösen ott, ahol a hagyományos vallási gyakorlatok még mindig nagyon élnek (például Afrikában, Indiában vagy Japánban).
Funkcióik helyenként eltérnek, és idővel és kultúránként fejlődhettek.
Európában a szent ligetben, úgy tűnik, fontos része a mitológiai táj az ókori Görögország és ókori Róma és a gyakorlat kelta, germán, skandináv és szláv kultuszok. A Pharsalia , a római költő Lucain ad leírást a szent fát, amelyet közelében található Marseille és amely Julius Caesar lesz vágva le -49 . A fa valószínűleg az Aygalades- völgyben volt .
Azt mondják, hogy a szent ligetek, amelyek gyakran politeista kultúrákkal társulnak, visszafejlődtek vagy eltűntek a kereszténység és az iszlám előretörésével .
A szent erdők és a szent ligetek továbbra is nagyon fontos szerepet játszanak Afrikában, annak ellenére, hogy ezek az erdős szentélyek és a hozzájuk kapcsolódó vallási gyakorlatok szembesülnek az iszlám és a kereszténység versengésével .
Nyugat-Afrikában, a régiókban, amelyek néha sűrűn, vagy hosszú ideig fejlesztett és kihasználva az ember, hogy hozzájárultak, hogy megőrizzék a mintákat a különösen érdekes, az erdők biológiai sokféleségének , mint „ erdei szigetek ” viszonylag megkímélte a túlhasználat vagy akár kiürülését. Kiaknázása (néha szét a fa-halál , a majd egy csökkenő faj saproxylophagous ), mint emlékhelyeknek és védő növények liturgikus , növények jelzi istentiszteletre vagy növények megtelepedését istenségek , ezek olyan helyek, ahol fák elsődleges erdő , vagy leszármazottja a elsődleges erdő, és a hozzájuk kapcsolódó biológiai sokféleség (szőlő, lágyszárú réteg, vadvilág, álom stb.) gyakran a tabuk kulturális és vallási közösség védelme alatt állt .
Szent fák vagy erdős helyek is léteztek, beleértve a kultúrákat a templomokban vagy a temetőkben . Akira Miyawaki
japán ökológus a ritkavá vált fák és növények génjeinek vagy régi fajtáinak menedékhelyének tekintette őket. Ez egy ősi génállomány, hogy képes volt használni sikeresen megújítani számos erdők és védelmi erdők a Japánban .
Az Észak-Afrikában , a temetők, mert már védett a szarvasmarha és a kecske különösen gyakran zöldebb és fás helyeken, mint környezetük. Menedékhelyként szolgálnak a biodiverzitás számára , ezt a tényt a Nagoya Biológiai Sokféleség Világkonferencia (2010. október, Japán) is elismerte .
Bizonyos esetekben a holtfa gyűjtését tolerálják, de az élő fák kivágását nem.
A szent ligetek mindenütt eltűnnek az erdőirtás vagy az erdészeti ipar nyomása alatt , és az animist hagyományok hanyatlása következtében .
Ezeknek a szigeteknek a kis mérete és ökológiai elszigeteltsége azonban nem teszi lehetővé azoknak a fajoknak a megőrzését, amelyek nagy élőhelyeket igényelnek, vagy amelyek egy ökológiai hálózat részét képezik , és nem rendelkeznek jelentős genetikai sokféleséggel . Sok kicsi természetvédelmi területhez hasonlóan azonban ezek is hozzájárulnak a természeti örökség egy részének , különösen a növények és különösen a fák, valamint valószínűleg a talaj mikroorganizmusainak ( mikrofauna , mikrobák és mikroszivacsok) védelméhez , amelyek biológiai sokfélesége iránt a tudósok és iparosok egyre nagyobb érdeklődést mutatnak a biotechnológiai ágazat ).
Például szent erdőket vagy ligeteket neveztek el:
A német betolakodók Észtország keresztényesítése során a XIII . Század elején általános volt templomok építése a szent ligetek helyén.
A szent erdők vagy erdők általában a vallási szertartások és szertartások vagy a beavatások helyszíne voltak. Az őket védő populációk szellemek vagy istenek helyének vagy menedékhelyének tekintik őket. Néha méltóságokat, hősöket és vallási alakokat temethettek oda.
Ezek a szent ligetek tartalmazhatnak egy vagy több szent fát , imafákat , vagy különösképpen kulturális, esztétikai és / vagy vallási okokból tisztelték őket, többé-kevésbé régiek, vagy akár ősidők óta.
Felszentelt fa fogadalmi ajándékokkal vagy ruhadarabokkal Madron közelében, Cornwallban
Metereah szent fája
Kocsányos tölgy , beleértve egy kis kápolnát az anastomosis által kialakított lyukban ( Les Brieux )
A purai templom szent fája ( Bali )
Sri Maha Bodhi ( Sri Lanka ), III th század ie. J.-C.
A Nagoya, 2010 októberében, 25 etikai elveket felveendő önként minden „esetben a tevékenységek / kölcsönhatások őshonos és helyi közösségek” kapcsolódó kérdésekben a biológiai sokféleséget az ENSZ által javasolt, hogy a Részes Felek Konferenciája a Rio Convention on Biological Sokféleség
Saint Gerlac de Houthem , üreges tölgyében remete
Szent fa, Nepál. A hagyomány szerint a fa képviseli Buddhát, a Mayadevi-tóban pedig Buddha anyja fürdött, mielőtt megszülte volna a leendő Buddhát.
Imádott fa, Tamil Nadu , India
Az igézés, avagy a szent fa , Paul Sérusier , 1914