Cesare Beccaria

Cesare Beccaria Bonesana Kép az Infoboxban. Cesare Beccaria. Nemesség címe
Márki
Életrajz
Születés 1738. március 15
Milánó
Halál 1794. november 28
Milánó
Temetés Mojazza temető Milánóban ( d )
Kiképzés Páviai Egyetem ( Juris Doctor )
Tevékenységek Filozófus , jogász , közgazdász , kriminológus
Család Beccaria
Gyermek Giulia Beccaria
Egyéb információk
Dolgozott valakinek Milánói Egyetem
Tagja valaminek Accademia dei Pugni (1761-1766)
Mozgalom Olasz romantika

Cesare Beccaria Bonesana , Gualdrasco és Villareggio márki (született: 1738. március 15A Milan itt halt meg 1794. november 28), Egy ügyvéd , büntetőjogi ügyvéd , filozófus , közgazdász és irodalmár olasz csatolt tisztában felvilágosodás . A Des bűncselekményekben és büntetésekben a modern büntetőjogot alapította meg, és különösen a halálbüntetés elleni első érv kidolgozásával tüntette ki magát .

Életrajz

Cesare Beccaria, Giovanni Saverio di Francesco és Maria Visconti di Saliceto fia, saját szava szerint először "nyolc év fanatikus és szolgai oktatásban" részesült 1747-től 1755-ig a parmai fiatal arisztokraták jezsuita kollégiumában. Ezt követően 1758-ban, 20 éves korában jogi doktorátust szerzett a Páviai Egyetemen . Szakított családjával, miután találkozott Teresa Blasco-val, akit 1761-ben vett feleségül. Beccaria apja ezt a házasságot tévesztésnek tartotta. Talán Jean-Jacques Rousseau , Julie ou la Nouvelle Héloïse regényének emlékére , amely házasságuk ugyanazon évében jelent meg, és amelynek társadalmilag lehetetlen szerelmi története saját balhéikat idézi fel, a fiatal házastársak Giulia nevet adják első gyermeküknek, aki a nagy regényíró, Alessandro Manzoni édesanyja lesz .

Beccaria, saját kifejezéseinek felhasználásával, nagyon befolyásolta a „halhatatlan” Montesquieu , valamint Helvétius és a francia enciklopédisták , és korán felkeltették az igazságszolgáltatás igazságosságával kapcsolatos kérdések kérdését . 26 évesen írta alá remekművét a Des délits et des pains (1764-1766) című dokumentummal, amely megalapozta a modern büntetőjogi gondolkodást, és elindította az első abolicionista mozgalmat . A felhozott érvek egy része már régi, de Beccaria tökéletes szintézist készít, annál is inkább újonnan, mivel bármely vallási modellből kiderül . Megállapítja a büntetés jogának alapjait és korlátait, és javasolja, hogy a büntetés arányos legyen a szabálysértéssel. Beccaria elvileg a vallási és igazságszolgáltatási hatalmak szétválasztását is felveti. Felszólalva egyes büntetések kegyetlenségét az elkövetett bűncselekményhez képest, a kínzás és a halálbüntetés gyakorlását "barbárnak" tekinti, és büntetés helyett a bűnözés megelőzését javasolja.

A jog forrásait a szuverén kizárólagos törvényévé kívánta csökkenteni, és kifejlesztette a bírósági hermeneutika (kétségtelenül túlzott és ráadásul alkalmazhatatlan) elméletét, amelyet „a szillogizmus elméletének” neveznek. A büntetőbírónak valójában nem szabad értelmeznie a büntető törvényt, csak tisztán szillogisztikusan kell alkalmaznia ("A bírónak minden egyes bűncselekmény esetében tökéletes szillogizmust kell végrehajtania"): a vádlott ilyen és olyan cselekedetet hajtott végre, de ez ilyen büntetéssel büntetik, ezért a vádlottat el kell ítélni erre a büntetésre.

Nagyon gyorsan lefordítják franciául (1765), németre (1766), angolra (1767), svédre (1770), lengyelre (1772), spanyolra (1774). Ez a munka élénk vitát vált ki, amelyben a Voltaire vagy Diderot néven elhíresült értelmiségiek élnek . Beccaria életre kelti azt a vitát, amely több mint két évszázad óta tombol az elnyomás és a megelőzés támogatói között, amelyet Beccaria szorgalmaz. Nagyon ellenségesen viszonyul a halálbüntetéshez, ez egy olyan demonstráció, amely a maga nemében az első, amely arra készteti a szerzőt, hogy a "nem hasznos és nem is szükséges" halálbüntetést "nyilvános merényletnek" minősítse.

1768-ban Milánóban létrehozták számára a politikai gazdaságtan székét, ahol két évig tanított, 1769-től 1770-ig. Javasolta, hogy írjon egy nagyszerű munkát a törvényhozásról általában; de ezt a tervet soha nem hajtotta végre.

1770-től az akkor osztrák fennhatóság alatt álló milánói közigazgatás vezető tisztviselője lett; haláláig tölti be ezt a tisztséget.

Ez inspirálta a Svédországban (1772) és Franciaországban (1780 és 1788) végrehajtott igazságügyi reformokat, amelyek megszüntették a kínzás használatát. A Beccaria 1777-ben jelent meg az Egyesült Államokban , ahol Thomas Jeffersont inspirálta . Beccaria munkája lesz az alapja annak a reformnak, amelyet Pierre-Leopold herceg vezetett a Toszkánai Nagyhercegség büntető törvénykönyvéből , amely a világ első olyan állama lesz, amely teljesen megszünteti a halálbüntetést és a kínzást.

Néhány alapelv, amelyet Beccaria a bűncselekményekről és a büntetésekről (1764) írt le:

Ezek az elvek ma az igazságosság pillérei, és a bűncselekmények és büntetések szerződése továbbra is alapvető hivatkozás az egyetemi büntetőjogi tanulmányokban.

Közgazdasági óráit csak 1804-ben bekövetkezett halála után nyomtatták ki Elementi di Economia pubblica címmel . Tagja a Accademia dei pugni , Beccaria vett részt, 1764-ben és 1765-ben egy időszaki kiadvány hasonló a Spectator , és elő az Akadémia, il Café (1764-1766), amely foglalkozott a különböző tárgyak az irodalom és a filozófia..

Halálos ítélet

Az 1764-ben Livornóban névtelenül megjelent Des délits et des pains ( Dei delitti e delle pene ) című művében ellenzi a halálbüntetés elvét  :

"Számomra abszurdnak tűnik, hogy a törvények, amelyek a közönség akaratának kifejezését jelentik, és amelyek elpusztítják és megbüntetik az emberölést, maguk is elkövetnek egyet, és annak érdekében, hogy megakadályozzák az állampolgárok merényletét, nyilvános merényletet rendelnek el. "

"Nem egy gazember halálának szörnyű, de röpke látványa, hanem egy szabadságtól megfosztott ember hosszú és fájdalmas példája, aki teherállattá átalakulva jutalmazza az általa sértett társadalmat, amely a legerősebb fék bűncselekmények. "

Ezért javasolja Beccaria a halálbüntetés helyettesítésére az "örök rabszolgaságot" (és nem életfogytiglani szabadságvesztést, mint gyakran halljuk, az olasz rabszolgaság szó valóban "schiavitù", az életfogytig tartó szabadságvesztés pedig "ergastolo"), amelynek benyomása az időtartam erősebben van a fejekben, mint a halálbüntetés, "amelyet az emberek mindig homályos távolságban látnak". Beccaria ezért a folyamatos fájdalmat szorgalmazza, mert az „erőszakos szenvedélyek” idővel elhalványulnak.

A szöveget időnként félreértették, amikor azt gondolták, hogy a halálbüntetésről szóló 28. fejezetben Beccaria ennek ellenére bizonyos esetekben elismerte a halálbüntetést ( az állam biztonsága ellen folytatott cselekedet vagy összeesküvés , vagy amikor a halál "az egyetlen igazi akadály mások elrettentésére"). bűncselekmények elkövetésétől ”). De ez az értelmezés téves: az első eset csak az anarchia vagy a polgárháború olyan helyzeteire vonatkozik, amelyek nem egy jogállam normális életvitelén mennek keresztül , a második pedig a fejezet további részében érvénytelenített hipotézis.

A szintén abolicionista Victor Hugo politikai munkáiban komoly csodálatot mutat Beccaria iránt, akit az emberiség nagy oktatói közé helyez. A látott dolgokban ugyanaz a Victor Hugo említi, hogy a halálbüntetést „de facto eltörölték” Louis-Philippe alatt , aki szisztematikusan élt kegyelmi jogával minden elítélt személy ellen. Akár olvassa a Beccariát, akár nem, Robespierre karrierje elején kampányolt a halálbüntetés eltörléséért.

Európa-szerte a halálbüntetéssel büntethető ügyek hanyatlani kezdtek. De valóban bűncselekmények és büntetések hatására a világon először 1786- ban a toszkánai nagyhercegségben hivatalosan és valóban eltörölte a halálbüntetést ausztriai Leopold frank kőműves, aki 1790-ben Germán császár Leopold néven II. A Beccaria című könyv később a XIX .  Század óta folytatott abolicionista harcok szolgálatában állt és szolgál ma is (a halálbüntetést, amelyet az olasz fiatal állam 1889-ben eltörölt). Néhány érvét Robert Badinter vette fel a halálbüntetés Franciaországban való eltörléséért folytatott harcában (1981), amelyet Jacques Chirac felvett a Francia Köztársaság alkotmányába (2007. február 26-i 66–1. Cikk), és még ma is olyan amerikai abolicionisták, mint Hugo Adam Bedau.

A bűnözés elleni küzdelem módja

"Végül a bűnözés megelőzésének legbiztosabb, de legnehezebb módja az oktatás fejlesztése . "

Művek

A bűncselekményekről és a büntetésekről a XVIII . És XIX .  Században fordították franciául :

Nevezetesen ezt kommentálta Voltaire , Diderot , Joseph-Michel-Antoine Servan és Jacques-Pierre Brissot de Warville, Faustin Hélie , valamint Michel Foucault : Surveiller et punir , Párizs, Gallimard, 1975.

1770-ben kiadta a Ricerche intorno alla natura dello stile (A stílus jellegének kutatása) c .


Linkek a kutatócsoportokhoz:

UNIGE, DAMOCLES: https://unige.ch/lettres/istge/damocles/

Megjegyzések és hivatkozások

  1. Beccaria márki neve - amelyet számos forrásból találhatunk (beleértve az Encyclopædia Universalis-t is ) - tévesnek tűnik: itt Maria G. Vitali-Volant ( Cesare Beccaria, 1738-1794: tanfolyam és beszéd politikai gazdaság , Párizs, L'Harmattan, 2005,  9. o. ) és Philippe Audegean ("Bevezetés", Cesare Beccaria, Des délits et des pines. Dei delitti e delle pene , Lyon, ENS Éditions, 2009,  9. o. ) . Beccaria életrajzában Renzo Zorzi ( Cesare Beccaria. Il dramma della giustizia , Milánó, Mondadori, 1995,  53. o. ) Valóban felidézte, hogy a legújabb kutatások alapján Beccaria nagyapja 1711-ben megszerezte nemességi címét. Gualdrasco és Villareggio fellegvára: Cesare tehát a név harmadik márki.
  2. C. Beccaria A bűncselekmények és szankciók bevezetése (Ford. Philippe Audegean, Lyon, ENS Éditions, 2009), p.  145 .
  3. olasz cím  : Dei delitti e delle pene . Az első kiadás 1764-ből származik; egy második kiadás, módosítva és új fejezetekkel kiegészítve, 1765-ben jelent meg; egy harmadik, még nagyobb méretű kiadás jelent meg 1766-ban.
  4. Jean-Yves Le Naour , A halálbüntetés eltörlésének története: 200 száz éves harc , Párizs, Perrin,2011, 404  p. ( ISBN  978-2-262-03628-7 )
  5. C. Beccaria, Bűncselekmények és büntetések , 4. §, p.  153 .
  6. C. Beccaria, Bűncselekmények és büntetések , 28. §, p.  229 .
  7. Marie Gloris Bardiaux-Vaïente , "  A toszkánai abolicionista állam  " ,2012. június 6(megtekintve 2015. február 20-án )
  8. C. Beccaria, Bűncselekmények és büntetések , 40. §, p.  281-283 .
  9. C. Beccaria, Bűncselekmények és büntetések , 28. §, p.  237 (olaszul: "Az assurdo che leggi között, che sono a presspress della pubblica önként, che detestano e puniscono l'omicidio, ne commettono uno esse medesime, e per allontanare i cittadini dall'assassinio, ordinino un pubblico assassinio." )
  10. C. Beccaria, Bűncselekmények és büntetések , 28. §, p.  231-233 .
  11. http://www.letteraturaitaliana.net/pdf/Volume 7 / t157.pdf 72. o., És az eredeti szöveg olasz nyelven
  12. Lásd a szabálysértések és büntetések 2009. évi kiadását, az irodalomjegyzékben idézve, 198. megjegyzés, p.  367-368 .
  13. C. Beccaria, Bűncselekmények és büntetések , 45. §, p.  293 .
  14. Cesare Beccaria, A bűncselekményekről és büntetésekről (Új kiadás, amelyet bevezetés előz meg ...): Beccaria , Párizs, Guillaumin,1856, 240  p. ( online olvasás )

Függelékek

Bibliográfia

Nemzetközi konferenciák

Kapcsolódó cikkek

Külső linkek