A Chapalu , a Capalu vagy a Capalus egy szörnyű macska, akiről az artúri legendához kapcsolódó középkori francia kéziratokban beszélnek . Esetleg kelta hiedelmekből fakad , a walesi Arthur költészetben Cath Paluc , Cath Palug , Cath Paluc , Cath Balug vagy Cath Balwg néven ismerik .
A Carmarthen fekete könyve a mitikus koca Henwen fiává teszi , és beszél Anglesey-beli pusztításáról . A La Bataille Loquifer szerint a Chapalu a tündér Brunehaut nemi erőszakának következménye, amelyet Luiton Gringalet hajtott végre, és születése által átkozva újra emberré akar válni. Néhány szöveg, valamint egy mozaik Arthur király ellene folytatott harcáról tanúskodik .
„King of the Luitons” egy késő folytatása Holger Danske , ő egy vérengző vadállat támadások utazók, végül legyőzte Arthur A Estoire de Merlin a Vulgata ciklus . Később a népszerű folklór összekapcsolta ezt a történetet a Lac du Bourget-tal és a Mont du Chat- szel, bár a helynév megelőzte a legenda ezen változatát. Guillaume Apollinaire vette át Chapalu alakját a L'Enchanteur pourrissant-ban .
Mert Philippe Walter , a francia nevet kell bontani „macska” és „pelu” vagy „palu” , vagy a „szőrös”, az elmélet hivatkozott közvélemény munkák. Jean-Paul Lelu felveti Cath Paluc, Capalu és Chapalu nevének kapcsolatát, hogy azt sugallja, hogy a „ca” elavult előtag, a „palu” jelentése „mocsár”. A walesi , bár a „Palug” jelentése „megmentő”, a szó, hogy míg a „wounder, kapaszkodott”. Mert Claude Sterckx , hogy „kétségtelen, hogy a walesi Cat Palug (Cath Palug) és a francia Chapalu ugyanaz a lény”. A walesi név deformációval adta volna a francia formát. Jean Markale (akinek munkásságát gyakran vitatják) számos etimológiát jelez, amely "többé-kevésbé fantázianevű" ehhez a lényhez, a leglogikusabb és leggyakrabban idézett "tenyér macskája" vagy "a mocsarak ". Régebbi tanulmányok felidézték az "oroszlán", a "tigrisisten" vagy a "macskaisten" jelentést a "ca" előtagra. Joseph Loth megemlíti a "Bal" komponensű "Balug" változatot, amely kelta istent idéz.
A Chapalu témájú összes szöveg szoros kapcsolatban áll a folyékony elemmel, ezt Émile Freymond már 1899-ben végzett kutatásai során megjegyezte. Axel Wallensköld , Freymond 1900-as kutatásának kommentálásával, még a tenger mitikus megszemélyesítését is megemlíti. ". A "loutonok királya" cím, amelynek vízi eredetét bizonyos beszámolók igazolják, ismét erre az elemre utal.
Démoni természetű szörnyetegként mutatják be. A középkori hagiográfiai irodalom hajlamos „démonizálni” a pogány hiedelmeket, ami különösen érzékeny szempont L'Estoire de Merlin-ben . Tól helynévi és folklór elemzések , Jean-Paul Lelu arra a következtetésre jut, hogy a Chapalu egy őre a vízi még a kelta világ más , hasonló a Tarascan sárkány az oroszlán feje, ami valószínűleg ugyanazok az eredetét. Claude Lecouteux három elméletet idéz, köztük a kelta hagyományokat. A macska chtonikus lény , a kelta hiedelmekben még a halál megszemélyesítése is. Az Írország , a „tengeri macska” egy óriási képzeletbeli macskaféle, míg a Shetland emberek vannak korábbi nevén Cat Inis , vagy „Cat Island”. Északi fekvésük és éghajlatuk meglehetősen megfelel a másik világ elképzelésének , olyan sok nyom, amely szigetközi kelta eredetre utal. Erre a kelta eredetre már régóta hivatkoznak, ezt bizonyítja Kerstin Hård af Segerstad 1926-os tanulmánya is, aki idézi MG Paris-t, aki "félelmetes kelta mitológiai szörnyeteget lát benne, amely valószínűleg még a a macska háziasítása Nyugaton ”. Maga is hasonlatot idéz fel az Angers közelében lévő Chêne-Lapaluddal , és összekapcsolja ezt a lényt a gall mitológiával.
Végső elmélet az ősi vízi istenség elmélete, akinek a halászoknak imádniuk kellett fogásuk egy részének elutasításával.
A Merlin-féle Estory és a walesi triádoknál a Chapalu elsősorban egy kis fekete macska a vízből, amely óriásivá és szörnyűvé válik. A La Bataille Loquifer szerint ló teste és macska feje van, "vörös szemű ördög": egyes kéziratok sárkánylábakat és oroszlánfarkat adnak ehhez a leíráshoz , pontosítva, hogy herceg lesz. varázslat áldozata, vadállattá változott. A vers a Közel-Magas német , Manuel und Amande , beszél róla, mint egy hal, a megjelenése egy macska.
A hiúz és a vadmacska inspirációjának elméleteit idézik, de a leírásokban szereplő "kétéltű szőrös állat" következetessége elfogadhatóvá teszi a vidra vagy más mustárnyílás deformációját .
A források Cath Palug származik középkori kéziratok, különösen XII th században , és XIII th században . Jean Bichon azt állítja, hogy Arthur király küzdelme e szörny ellen kevéssé van ábrázolva a romantikus irodalomban, de Francis Dubost az ellenkezőjét tartja fenn. Ez a harc azonban eléggé ismert ahhoz, hogy az Otranto székesegyház 1163-as vagy 1165-ös keltezésű mozaikján ábrázolják . Ez Arthur szarvas állatot (valószínűleg kecskét) lovagol, és két egymásra helyezett matricát tartalmaz: a király harcát tetején, alul pedig a küzdelem felbontása, ahol a "pardé" (foltos) szörny embert kezel a földön. Arthur bizonyos démonizálása észrevehető ebben az ábrázolásban.
Chapalut többek között Laurence Harf-Lancner , Philippe Walter , Gaël Milin és Goulven Péron tanulmányozta .
A Loquifer csataA La Bataille Loquifer című dalban jelenik meg , amely a Karoling-ciklus eredetileg 1170-ben komponálódott. A luiton ( manó ) Gringalet által a Brunehaut tündéren elkövetett nemi erőszak során keletkezik , ezért egy macska fejével és testével jelenik meg. egy ló, amelynek "testesítenie kell az ellentétet egy nemes csodálatos lény és egy megvetendő fantasztikus lény között" , és lefordítja a tündér haragját. A „Gringalet” név Gauvain hegyére utal , ami talán megmagyarázza a Chapalu részben lovas megjelenését ebben a történetben.
Chapalus nem tudott
eljutni az országba Anjandrés Oryon szigetén volt.
Olyan erény mellett, hogy nem egy;
Egy olyan faee számára, aki Bruneholt ot nem
fürödte meg az Orcon-kútban;
Előtte jött Grigalet. I luiton;
Iloques prist la fee en traïsson
Si anjandra Chapalu lou felon.
- Graindor de Brie, La Bataille Loquifer
Anyja elítéli, hogy szörnyeteg maradjon, és addig maradjon Avalonban, amíg meg nem harapja a legbátrabb lovagot a sarkán, hogy igyon a vérén. A tündér hullaház szolgálatába állítja magát . Megérkezik Rainouart lovag, aki találkozik Arthur királlyal és sok más lovaggal a szigeten . Arra törekedve, hogy tesztelje értékét, Arthur egyetlen harcot szervez Rainouart és a macska szörny között, Morgue és saját jelenlétében . Chapalu-nak sikerül meginni a lovag vérét, amely azonnal jóképű fiatalemberré változtatja. Hűséget esküszik Rainouart iránt. Az esemény megünneplésére partit szerveznek.
Chapalu átalakulása feloldja az Avalonra nehezedő átkot, és Rainouart ezután otthagyja a belé szerelmes Morganét, hogy megtalálja a fiát. Ráveszi Chapalu-t, hogy kövesse őt a tengerre, és hajótörés következtében megölje a lovagot. Rainouart szirénák segítségével jön ki.
Ebben a történetben a Chapalu hozta közelebb a lycanthropes és a tündér Mélusine , akik mindketten szenvednek szörnyű megjelenése és próbálják visszanyerni emberiséget. A harcot nem fegyverek oldják meg, hanem azért, mert Rainouart az egyetlen, aki életének árán is felszabadíthatja Chapalut. Ellenfele uralma alatt, áldozata révén megengedi a szörny második születését. Rainouart Arthur bajnoka, aki Chapalu születésének hibáját hivatott helyrehozni egy erőszakos erőszak miatt azáltal, hogy emberré teszi.
Li Romanz a Franceis-ból és Galeran a Bretagne-bólSzámos forrás szerint Arthurt megöli Cath Palug egy mocsárban, különösen Li Romanz Franceis egy XII . Század végi röpirat , amelyet Norman André Coutance írt röviddel azelőtt, hogy ez a régió, amely Angliához kötődik , nem válik franciává. A nacionalizmus annyira észrevehető az északnyugat-francia területen. André de Coutance megpróbálja provokálni az angolokat, akik számára Arthur király a nemzeti hős és a francia terület egy részének legendás hódítója, mondván, hogy a Chapalu legyőzte:
Azt mondták, hogy semmi nem ér,
és ezért Arfletnek nem chalu
Que boté fu-t írta Capalu
Li reis Artur en la palu;
És hogy a macska, a háború okistája,
Aztán átment Angliába,
és nem menekült el a hódítás elől,
Ainz porta corone a földön;
És
meneküljenek az országból, ahol megtalálták ezt a mesét;
- André de Coutance, Li Romanz a Franceis-ból
A vers meghatározza, hogy a macska ezután megnyeri Angliát, és megragadja az ország koronáját, hogy szuveréné váljon. Ez a capetiaiak által terjesztett történet célja Arthur kigúnyolása és ezáltal politikai ellenfeleik károsítása. Ez egy találmány, és Philippe Walter szerint "az a szerző, aki erről a hagyományról számol be, sietteti hangsúlyozni abszurditását" azzal a következtetéssel, hogy "Hol (ők ) találni egy ilyen mesét? " Hazugság, ezt Isten tudja. ".
A brit Galeran, a XIII . Század elejének regénye Cath Palug vereségének történetét veszi át.
L'Estoire de Merlin és lakosztályaiEgy verset dedikálnak Cath Palug-nak az Estoire Merlinben , amelyet a XIII . Század első felében írtak és a Vulgata-ciklus részét képezték . Egy Lac du Bourget-i halász megígéri, hogy első fogását felajánlja Istennek, és megszegi a szavát. A harmadik fogáskor felhoz egy kis fekete macskát, de ez szörnyűvé válik, felfalja a halász egész családját és megtámadja az utazókat. Végül Arthur megöli , aki Merlin segítségével provokálja . A királyra vetve Chapalut lelőtték.
Ennek a történetnek a folklór által ismert ismert változatai, ahol a macska halálát két testvérnek tulajdonítják, akik megtámadják a hadigépet és teljes vágást végeznek, vagy egy katona jött Bourget, aki megöli a muskétát . A XIV . Századtól kezdve a lény leírása szerint egy nagy barlangban rejtőzik, a XVI . Századtól pedig Arthur király legendás csatáját mozgatják a Mont du Chaten . Az 1232 óta ismert hegy neve Chapalut idézi fel, és a legenda rögzítésének egyik oka. 1619-ben a ferences Jacques Fodéré a történet újbóli átdolgozásával azt mondta, hogy egy tigris nagyságú macskáról szól , és bemutatta Arthur két testvérlovagját, Beriusot és Melianust. A XIX . Század végén Emile Freymond gyűjti a legendához kapcsolódó népi hagyományokat, és a régi savoyard ország elmondja neki, hogy a macska tíz vagy húsz év alatt felfalta az utazót a Col du Chat melletti barlangból , majd lovagot vagy katonát megölte. Ennek a nagy macskának a megemlítését Savoyában a közelmúltig népszerűsíthette a hiúz hatékony jelenléte .
Arnold van Gennepet érdekli ez a hit, és megjegyzi a Saint-Jean-de-Chevelu falu nevének hatását , amely felidézi a szörny nevét , ami talán megerősíti e legenda helyi rögzítését.
Ogier a dánA dán Ogier késői folytatásában Chapalu a loutonok (tündék) királya. Tól Avalon , azt vitatja King Arthur, hogy megragadja a várat. Ezt a kihívást Ogier , a hullahulla társa (Morgane) társa veszi fel . Az Ogier és a Chapalu közötti harcot olyan próbának tekintik, amely megszabadítja Chapalu-t átkától, majd „Benoît” néven Ogier zsákmányává válik, és Faërie országában marad. Ez a történet nagyon hasonlít Rainouart történetéhez, valószínűleg a La Bataille Loquifer szolgált modellként.
A walesi triászok szerint a mitikus kocát, Henwent (az öreg fehéret) levadásszák, mert egy prófécia azt hirdeti, hogy utódai elpusztítják az országot. Coll, az utolsó három nagy disznópásztor egyike , egy újonnan született fekete macskát talál Llanveirben , és egy szikláról a tengerbe dobja, biztos abban, hogy meghal. A macska átlépi a vizet, és Anglesey- ben Paluc gyermekei megtalálják az állatot, majd etetik. Felnőtt és Cath Paluc (vagy "Paluc macskája") néven a sziget három pestisének egyike lett.
Meg kell jegyezni, hogy a "Cath Paluc" két másik élettel, egy sassal és egy farkaskölykökkel egy időben jön a világra, amely Lug istent idézi fel , bár Claude Sterckx szerint "hármas születésről" van szó. funkcionális zoomorf ”. A bőséges termést vagy szörnyeteg állatokat szülõ kocát az anyaistennõ képéhez hasonlítják .
Carmarthen fekete könyveSzerint a Carmarthen Black Book , a kézirat, amelynek másolt között 1154 és 1189, a Cath Paluc a tengerből származik, hogy elpusztítják az országot, de végül lelőtték udvarmester KEU , miután megölte 180 harcosok.
Jean-Paul Lelu emlékeztet erről a szöveget, hogy „az ókorban az emberek a Silures elfoglalta a déli és nyugati részén Wales ”, és hogy a antefixes a Caerleon mutatják fej fülek a macskák, szimbólumokkal. Ők képviselhetik a "Silures félelmetes macskaistenségét".
A 1898 , Guillaume Apollinaire említi a Chapalu, egy szörnyeteg „amely a fejet egy macska, a láb egy sárkány, a test egy ló és a farok egy oroszlán”, a L'Enchanteur pourrissant . Világító szemeket, a nap félelmét tulajdonítja neki, és meghatározza, hogy folyamatosan éhes. Ezek a versek sok megjegyzéshez vezetnek:
„Soha nem leszek termékeny. Mégis azok, akik rendelkeznek tulajdonságokkal. Bevallom, hogy nem ismerek egyet sem. Magányos vagyok. Itt fedezek fel egy minőséget: éhes vagyok. Keressünk ennivalót. Aki eszik, már nincs egyedül "
- Guillaume Apollinaire , a rothadó varázsló
Franz Hellens hivatkozást lát a likantróp mítoszára és mások „Apollinaire költő legendás étvágyára ” való hivatkozást: egy 18 éves korában írt fiatalos mű, a L'Enchanteur pourrissant analógiát állíthat össze a lény és annak melankóliája között. alkotója, aggódik a jövője miatt.
Chapalu megjelenik az Apollinaire által alapított Le Festin d'Ésope című recenzióban is , amelyben a címben említett elfogyasztott áruk nem földi jellegűek. Egy másik javaslat az lenne, hogy megértsük: „Aki olvas, az már nincs egyedül”, a fizikai táplálék és az „olvasási vágy”, vagy a „könyv felfalása” közötti analógiák alapján. A Chapalu azt is meghatározza, hogy az elbűvölő Merlint kereste, „mert megtanulták és tudta volna, hogyan lehet termékeny.”
Max Jacob tisztelettel adózik ennek a szövegnek egy nagyon közeli változat megírásával, amelyben a Chapalu egy árnyékot szerető egyszarvú . Megfenyegeti Victor Matorelt, hogy egy könyvtárat térdre omol , majd a gyomrát a szótárak alá temeti .
2013-ban a „Chemin Contant” mesemondók csoportja átnevezte egyesületét és „Chapalu” nevet adott neki. A furcsa állatok állatává nevezik ki, akik tiltott szerelmekből származnak és a világban kóborolnak jóindulatú tekintet után.
Az orosz mesék , Kot Baioun egy hatalmas gonosz macska, aki bölcső és lulls utazók Meséinek mielőtt könyörtelenül megöli őket.
: A cikk megírásához használt forrás