Akadémikus Akadémia feliratok és belles-lettres | |
---|---|
1788 -1793. augusztus 8 | |
Az Ötszáz Tanács tagja |
Születés |
1742. október 26 Trie-Château ( Île-de-France ) |
---|---|
Halál |
1809. szeptember 29(66 évesen) Échevannes |
Állampolgárság | Francia |
Kiképzés |
Lycée Saint-Louis College of Lisieux |
Tevékenységek | Politikus , csillagász , professzor , ügyvéd , történész , filozófus |
Dolgozott valakinek | Francia Főiskola (1787-1809) |
---|---|
Tagja valaminek | Ötszáz tanács |
Díjak |
A Legion of Honor nyílt versenyének lovagja |
Charles-François Dupuis egy francia tudós, tudós és politikus, született Trie-Château on1742. október 26és Échevannes -ban hunyt el1809. szeptember 29.
Szerény eszközökkel rendelkező iskolamester fia, koraérett tehetségét, főleg a geometriában, La Rochefoucauld hercege ismerte el, aki ösztöndíjjal a Harcourt Főiskolára küldte . Először humanistaként ismerte meg magát , teológusi diplomát szerzett, majd 1766-ban a lisieux- i főiskola professzora lett . A törvények tanulmányozására fordított szabadidejét kihasználva 1770-ben ügyvédként fogadták el, és felhagyott hivatali karrierjével. A természettudomány és a matematika területére is bemerészkedett. 1778-ban, inspirációt merítve Guillaume Amontons által javasolt elvből , kitalált egyfajta légi táviratot, amely lehetővé tette számára, hogy kapcsolatba lépjen a szomszéd falu egyik barátjával: így ő volt a Claude Chappe által tökéletesített szemafor egyik előfutára .
Lalande professzorhoz kötődve , akinek tanulságait követte, ízlést váltott ki a csillagászatból, és a mitológia ismereteit közelebb hozta ehhez az új tanulmányhoz . 1778-tól arra késztetik, hogy elképzelje, hogy a mesék isteniségei nem mások, mint csillagképek, hogy az istenek neve megegyezik a csillagok nevével, hogy kalandjaik csak a csillagok menetének allegorikus kifejezői és kölcsönös kapcsolataik. Leleplezi ezt a rendszert, amint1779. június, a Journal des savants több cikkében . 1781-ben kiadott egy emlékiratot a csillagképek eredetéről és a mesék csillagászat általi magyarázatáról . Jean Sylvain Bailly , a Csillagászattörténet akadémikus szerzője cáfolta , Dupuis megjegyzéseit még megfontolással is megközelítik.
Már imádta beszédességét és "tiszta és elegáns latinitását" (a párizsi egyetem rektora 1780-ban választotta őt az ausztriai Marie-Thérèse temetési szónoklatának eljuttatására ), ennek az opusnak a közzététele biztosítja az ismertséget. Nagy Frigyes felfigyelt rá, és Condorcet , a berlini főiskola irodalomszékén keresztül felajánlotta neki . A porosz király 1786-os eltűnése megakadályozta hivatalba lépését. A következő évben, 1787-ben, a Collège de France latin ékesszólás professzora lett . 1788-ban az Académie des inscriptions et belles-lettres tagjává tették . Pályafutása az Institut de France integrálásával folytatódott, az 1795-ös képzésétől kezdve (Irodalom és képzőművészet osztály, Régiségek és műemlékek szekció).
1795-ben kiadta a Minden kultusz eredete vagy az egyetemes vallás címet, a filozófiai ateizmus valóságos breváriumát, amelyben kifejlesztette "rendszerét". Kiterjedt összehasonlító munka alapján igyekszik bemutatni az egyiptomiak, görögök, kínaiak, perzsák és arabok vallási és csillagászati helyzetének közös eredetét. Postulátuma az, hogy "úgy tűnik, hogy az Isten szó az egyetemes és örökké aktív erő gondolatát hivatott kifejezni, amely a mozgást minden természetben lenyűgözi". A csillagok menete az égboltozatban, a napforduló, a napéjegyenlőség, a szelén vagy a csillag ritmusa Dupuis számára a vallások eredete. Első és legfontosabb célkitűzése, hogy a kereszténység ne kerülje el azt, ami a demisztifikáció vállalkozásaként jelenik meg: "ennek a mesének ugyanaz az alapja, mint az összes többi szoláris mesének". A kereszténység „a Napisten jellegével bír, amelyet minden nép között imádnak számos név alatt és különböző tulajdonságokkal. Egy 1798-ban adott Abrégé szélesebb közönség elérését tette lehetővé. A mű hatása tartós, érzékelhető Jacques-Antoine Dulaure és Alexandre Lenoir régészek munkájában , Volney-ban vagy akár olyan ideológusokban, mint például a Destutt de Tracy .
Ugyanakkor az a humoros cáfolat, amely valójában 1827-ben Jean-Baptiste Pérès (Dupuis néhány érvének újbóli felhasználásával annak fenntartása érdekében, hogy… Napóleon csak „napmese”, történelmi alapok nélkül) súlyos csapást okoz neki. Mindazonáltal Jean-Baptiste Perès megtévesztette az embereket, hogy azt higgyék, hogy Napóleon létének tagadásának módja megegyezik azzal, amelyet Dupuis Jézus létének tagadására használt. Peres tüntetése mögött nincs más, csak a látszat. Dupuis bemutatása mögött a mágikus gondolkodás rendszerének koherenciája rejlik, amely arra késztette, hogy az idők során mitikus lények jelenjenek meg, inspirálva őket a csillagok és különösen a Nap (az asztrális mitológia alapjai) útvonalától. Pérès egy egyedi eseten játszott a látszatadagok kényszerítésével. Dupuis, megpróbálta átfogni az összes mitológiát, hogy ugyanazzal a mechanizmussal magyarázza azt.
Dupuis munkásságát egy lenyűgöző műveltség erősítette meg, számos kultúrát - görög, perzsa, indiai, kínai, egyiptomi, japán, madagaszkári és más - az asztrális kultuszok prizmája alatt tekintettek át. és asztrolisztika (nem tévesztendő össze az asztrológiával).
„Dupuis sok szempontból a felvilágosodás utolsó fontos mitográfusa. A csillagászati és állatövi bázis hozzárendeléséhez a mítoszhoz munkája hasonló Newton vagy Pluche munkájához; vallásellenes érvelésében és annak a következtetésében, hogy a mítosz allegorikus lepel ”
- Chantal Grell, Alain Billault, Képzeletbeli Egyiptom a reneszánsztól a Champollionig: konferencia a Sorbonne-ban
Monumentális munkája, amelyet a 4 Tomes in 4 °, vagy a 12 Tomes in 8 ° plusz az Atlas című kiadványban publikált, körülbelül 5000 oldalnyi demonstrációt tartalmazott, amelyek mind az égi boltozat csillagainak menetéhez kapcsolódtak.
„Dupuis azonban az, aki a legtöbb dokumentáltan hozzájárul a vallások tanulmányozásához. Ch. Fr. Dupuis [...] munkája ebből a szempontból példaértékű. "
- Georges Chabert, Új szellemi erő. Auguste Comte és tudományos vallás a XIX th században
A francia forradalom idején , az 1792 szeptemberi mészárlásoktól rettegve , először Párizsból menekült Évreux-ba , de gyorsan visszatért oda, hogy politikai szerepet töltsön be a Seine-et-Oise-i osztály képviselőjeként : a Konvent helyettese volt. (1792-1795), majd az Ötszáz Tanácshoz (1795-1799). Megkülönböztetni a moderálás, ő is tesz egy szavazással általános Moulin a helyét igazgató alatt államcsíny 30 Prairial, Year VII , amely lehetővé tette Sieyès és Barras, hogy a másik három igazgatók elutasította, hogy cserélje ki őket. a baloldali számokkal: végül a katonát választják meg. Charles-François Dupuis a Fabre d'Églantine mellett részt vett a forradalmi naptár létrehozásában is , amelynek egyik promótere volt . A törvényhozó testület tagja 1799 és 1802 között, az Elnökség elnöke volt1801. november 22 nál nél 1801. december 7-én. 1802-ben feladta a politikai életet, megtagadta a szenátori posztot, hogy tanulmányainak szentelhesse magát. Ban ben1806. április, a Becsület Légiójának lovagjává teszik .
A kultuszok keletkezése után 1806- ban írt magyarázatot a Tentyrai állatövről .
Charles-François Dupuis Échevannes-ban, az Is-sur-Tille közelében fekvő kis burgundi faluban fejezi be életét, ahol 22 000 fontért nemzeti vagyonként vásárolt ingatlan van. Tanyává átalakított régi erődített ház (a Ferme du Fossé ). Gennyes láz áldozata lett, és meghalt1809. szeptember 29, majdnem 67 éves. Bon-Joseph Dacier történész és filológus adja át dicséretét az Intézetnek. A művek Az összes kultusz eredete, vagy az egyetemes vallás (1795) és Abrégé az összes kultusz eredetéről (1798) az Index librorumohibitorum ( tiltott könyvek tárgymutatója ) közé kerültek, amelyek a szerző halála után is folytatódtak. Ebben a témában ítéletet olvashat: Bibliographie de la France, ou Journal général de l'Impression et de la Librairie , 1823, Paris, chez Pillet ainé, Imprimeur-Libraire, p. 411: Az elsőfokú párizsi bíróság hetedik tanácsának ítélete (2005 - től)Március 11), amelyben kijelentette, hogy Dupuis lefoglalta az összes kultúra eredetû Abrégé 18-as kiadását, elrendelte a másolatok lefoglalását, és elítélte Chassériau urat, könyvkereskedõt és kiadót: "Figyelembe véve, hogy az újranyomás és a kiadvány a mű műve bűncselekmény; de hogy az eset körülményeiből következik, hogy Chassériau hibát indukálhatott volna, amelyet semmilyen ürüggyel nem lehet bűncselekménynek tulajdonítani, a bíróság semmit sem tesz az adott fellebbezésekkel, Chassériau-t kárára elítéli. csatlakozó fellebbezéséről; elrendeli, hogy az Abrégé de I'origin des cults című mű minden példányát Dupuis készítse el és hasítsa el; elrendeli, hogy a király legfőbb ügyészének parancsára ezt az ítéletet kinyomtassák és megjelenítsék. "
A párizsi , a rue Charles-François Dupuis és Dijon a helyén Dupuis ő nevét viseli.
"Az asztrális mitológia értelmezésének hatalmas áramlata Charles-François Dupuis műveinek köszönhetően tudományos iskolává válik [...] Megmarad, hogy ezek a régi művek, amelyeket ma elégtelenségük miatt elutasítottak, számos fontos sajátos felfedezést tartalmaztak, és hogy ezért mindig előnyös elolvasni őket. "