Római jogdíj Kr.e. 27 BC AD - 285 Uralja 285 - 476 Emp. Nyugat 395 - 476 Emp. Bizánci 395 - 1453 Cursus honorum bírák Rendes bírák Edile praetor Konzuli konzul cenzor Promagistrates Tulajdonos ProkonzulRendkívüli bírák DiktátorMaster lovassági Interroi decemvir triumvir Közgyűlések Választások Curiata választások centuriata A Comitia tisztelettel adózik a plebejuszi tanácsnak Birodalmi címek Augustus Imperator Caesar Pater patriae Pontifex maximus Birodalmi tisztviselők Kurátor Követ Prefektúrák Róma Praetoriumprefektusának prefektusa A virrasztások Annone prefektusának prefektusa |
Az ókori Rómában , római polgárjogot széles körű és az alapvető jogokat. Ezek a jogok alkotják a római állampolgársági törvényt ( jus civitas vagy civitas ). Eredetileg az állampolgárság jogát , vagyis az állampolgárság elismerését azoknak a szabad férfiaknak tartották fenn, akiket Róma város és annak határos területe törzseiben regisztráltak . A -89 , azt terjeszteni minden szabad férfiak Olaszország ; három évszázaddal később, 212 -ben a Római Birodalom minden szabad emberének megadták . Az állampolgárság kiterjesztése hatalmas vonzerőt jelentett az ókori Róma számára.
A szavazás gyakorlása a comitia tiszteleteinek választási felosztása szerint történik, így minden állampolgár egy törzshöz kötődik .
A választást a quaestor , az első Magisztrátus a honorum tananyag , szükséges minimális CENS 400.000 sesterces . A jus honorum tehát a leggazdagabbakra korlátozódott. Hasonlóképpen csak a leggazdagabb osztályok polgárait lehetett beilleszteni a légióba Marius reformjáig, aki ezt a korlátozást -105-ben feloldotta .
Politikai és katonai feladatokA római állampolgárnak polgári jogai is vannak:
Törvényeket hoztak a római állampolgárság bitorlásának visszaszorítására ( -95-ben , lex Licinia Mucia , csalással bejegyzett olaszok ellen)
A római igazságszolgáltatással szemben az állampolgárok részesülnek a védelemben:
Rudakat tilos egy állampolgár által lex Porcia az Idősebb Cato , és elfogadták, hogy a halálbüntetés elkerülhető lenne, ha az önkéntes száműzetésben.
A római polgár névtanaA római állampolgárság azok nevében nyilvánul meg, akik profitálnak belőle. A teljes nómenklatúra állampolgár tartalmazza a praenomen , a nomen vagy gentilice (családi név), a leszármazás, amely bemutatja a átöröklés állampolgárság és a törzs . A köztársaság végétől a kognómák , becenév hozzáadódik ehhez a nómenklatúrához. Praenomen , gentilice és gúnynév alkotják a tria nomina , amelyek lehetővé teszik az azonnali azonosítását állampolgár, különösen a latin feliratok . Később, az állampolgárság elterjedésével a tria nomina megjelenítése kevésbé szigorúvá vált Kr. U. Második század végétől: a feliratok egyre ritkábban említik a törzset, a szövegek pedig egyre gyakrabban csak két nevet mutatnak be a három helyett klasszikus nevek. Caracalla 212-ben az általános állampolgársági adományozás befejezte ennek a fejlõdésnek az ütemét.
Római nő törvényeA nők, mint sok civilizációban, politikailag kiskorúak és ki vannak zárva a legtöbb jogból. Viszont a nyelvvel való visszaélés és anakronizmus az a kijelentés, hogy a szabad római nők nem állampolgárok, még akkor is, ha soha nem viselik a Tria Nominát , nem vesznek részt a comitia-ban, és nem gyakorolhatnak semmiféle biróságot, amely kortárs szempontból nem. ne tegye őket a polgári testület tagjaivá: valóban vannak olyan feliratok, amelyek a császár állampolgársági jogának összemérését idézik fel a volt katonák számára feleségükkel egy időben, hogy „törvényes házasság vagy házasságtörés keretein belül egyesülhessenek. ; néha még az állampolgárságot is kifejezetten és név szerint adják meg egy nőnek ("a Banasa-táblázatban Julianusnak és feleségének, Ziddinának", 166.).
Római állampolgárságnak lenni tehát az, hogy férfi állampolgárok anyja és felesége lehessünk, csak azok élvezhetik a politikai jogokat, akiknek azonban csak kevés előjoguk van (az öröklés szempontjából léteznek). Az állapotát mégis lehetővé teszi számukra, hogy választható Vesta , hogy részt vegyenek bizonyos hagyományos kultuszok és a szerződés jogi házasság.
A római hagyomány néhány szempontja olyan jogokat biztosít a nőknek, amelyek más kultúrákban nem rendelkeznek:
Végül, egy olyan hagyomány szerint, amelyet a rómaiak a szabin nők elrablásához vezetnek vissza , a rómaiak mentesek minden házi vagy mezőgazdasági munkától, kivéve a gyapjú fonását és a gyermeknevelést.
A civitas Romana sine suffragio igazi törvényes állampolgárság, de politikailag hiányos:
A rómaiak számára a jus gentium (természeti törvény, nemzetek törvénye) eltér a jus ciuile-tól (város törvénye). Például a földbirtoklás vagy a családalapítás joga az ius gentium alá tartozik ; másrészt a jogot, hogy perelni , vagy törvényes házasságot kérdése ius ciuile .
A közjogban a római állampolgárnak szavazati joga van (kivéve, ha olyan városhoz tartozik, amely megkapta a civitas sine suffragio-t , de ez a státus Kr. E. 188- ban megszűnik ), és ha mégis. Eleget tesz a cenzori feltételeknek, álljon hivatalba. Az igazgatóság alatt ez már nem számít (Rómában eltűntek a választások, a római önkormányzatok arisztokratáinak ellenőrzése alatt). A magánjogban a római állampolgárnak joga van a jus ciuile használatát három területen (a conubium , a római házasságkötés joga, csak törvényes; a commercialium , a tulajdon megszerzésének és elidegenítésének joga, ideértve a d ' ester jogot is) ; jogi lépések a jogok bírósági érvényesítésére). A magánjog, amely minden állampolgár számára azonos, a „ XII. Táblázatok” ( Kr . E. 450 ) törvényei óta létrejött . De Kr. U. 150 után megkülönböztetünk honestorokat és megalázókat, akiket a büntetőjog nem kezel egyformán (ez utóbbiak számára megengedett kínzás).
A Latini ueteres (régi latinok, eredetileg a Lazio és a 338 előtt alapított latin gyarmatoké), amelyek státusza 268 után már nem biztosított (akiknek korábban volt, megtartják), származási városukban állampolgári jogokkal és politikusokkal rendelkeznek, de emellett rendelkeznek római jus ciuile (magánjog) ( conubium , commercialium , jogi lépések), szavazati joggal, amikor Rómában vannak (de nem joguk a választottakra), és joguk van a migrációhoz (költözhetnek és római állampolgárokká válnak).
Latini coloniariiA Latini coloniarii (a 268 után alapított 12 latin gyarmat latinjai 180 körül), amelyek státusa kissé kevésbé előnyösnek tűnik, Rómába telepedve római állampolgárokká válhatnak; 206 (vagy 187) után ez csak akkor volt lehetséges, ha hímgyermeket hagytak latin origo városukban .
ZarándokokA peregrinek latinjai (római állampolgárságú külföldiek) egy peregrine városhoz tartoznak, amely latin törvényeket (főleg magánjogot) kapott. Ezek a latinok akkor válhattak római állampolgárokká, miután városukban bírósági eljárást gyakoroltak (mínusz Latium, amelyet Kr. E. 125 körül hoztak létre ), vagy dekurenciává váltak ( maius latium , amelyet Hadrianus császár idején hoztak létre). Az esettől függően a városok megkapják a "kicsi" vagy a "nagy" latin törvényt. A római jog kiterjesztése ( mínusz Lazio vagy maius Lazio adott esetben és időkben) nagyon fontos volt: Peregrine városainak vagy egész régióinak adták (pl . Kr. E. 88- ban Cisalpine Gaul , Ibéria Vespasianus alatt, Kr . U. 75 ) anélkül, hogy megalapították volna telepek. Nincs olyan, hogy "latin állampolgárság", de a Birodalom alatt a latin önkormányzatok (peregrine városok, akik megkapják a latin törvényeket és intézményeiket a római modellhez igazodva módosították) polgárait nem "zarándokoknak" nevezik, de "Latin állampolgárok". Származási önkormányzatuk polgárai , ahol a helyi magánjogot követik, és ahol politikai jogaik vannak. De mivel a város megkapta a latin törvényeket, minden polgár élvezi a római magánjog előnyeit, az eliteknek pedig római állampolgárságuk van.
A hétköznapi zarándokok városhoz vagy közösséghez (emberekhez) kötődnek. Helyi, magán- és közjogukat egymás között alkalmazzák. Nincsenek római politikai jogaik, sem a conubium . Másrészt a számukra elismert ius gentium 242 av. Kr . Az ingatlanokkal (tulajdon, kereskedelem) kapcsolatos viták rendezésére a rómaiakkal. A peregrinei a római állampolgárságot külön-külön vagy együttesen szerezhették meg, a szenátus politikája, az I. Kr. I. század vezérőrnagya , majd a császárok szerint.
Peregrines "dedikációk"A zarándokok „dedikációi” olyan városhoz vagy közösséghez tartoznak, amelynek kollektív státusát Róma nem ismerte el: pl. az egyiptomi bennszülöttek Octavianus meghódítása során Kr. e. 30-án . Kr. U. , A jeruzsálemi zsidók a Kr. U. 66-70 közötti lázadás után. A deditices csak az jus gentium (korlátozott családi ügyek, mert nincs potestas az apa a gyerekek, sem jogilag elismert lesz). Az elkötelezett zarándok csak akkor válhat római állampolgársá, ha először felveszik egy zarándokváros állampolgárává (pl. Egy egyiptominak először Alexandria állampolgárává kell válnia, mielőtt római állampolgársá válhatna). Az elkötelezett zarándokok voltak az egyetlen szabad ember, akiket kizártak a római állampolgársághoz való általános csatlakozásból Kr. U. 212-ben (Antoninus alkotmánya vagy Caracalla ediktuma); mivel az egyiptomi házakat Septimius Severus önkormányzatosította (idézettnek tekintette), az intézkedés az egyiptomiakat is érintette.
A közjogban a szabadnak csak szavazati joga van (nem jogosult, mert nincs a jus honorum ), és ezt gyakorolja leggyakrabban a négy városi törzs egyikében. A magánjogban a szabadon tartózkodó embernek van conubiumja , kereskedelme és jogorvoslati joga; gyermekeit ingenui , tehát teljes jogú római állampolgároknak tekintik . A szabad ember törvény szerint tartozik főnökévé vált egykori gazdájának (vagy örökösének):
Státuszukat Augustus alatt rögzítette a Junia törvény ( Kr . E. 17 ). Ez a kevésbé előnyös státusz azzal magyarázható, hogy bizonyos érkező szabad emberek sokkolták a nemeseket. A latin júniusi szabademberek rabszolgák, akiket informálisan (levélben, barátok előtt szabadítottak fel, és nem bíró előtt) szabadítottak fel, vagy 30 évesnél fiatalabb korukban szabadultak fel . Szabadon élnek, és római házastárssal kötött házasság esetén a latin törvényekkel (commercialium, conubium) egyenértékű magánjogokkal rendelkeznek, a gyerekek római állampolgárok (Hadrianus alatt). Ha meghalnak, nem írhatnak testamentumot, és vagyonuk visszatérhet a főnökükhöz, aki pártfogási jogát eladhatja egy másik római állampolgárnak.
A latin Junien római állampolgársá válhat védnöke hivatalos emancipációjával, a közösség szolgálatainak teljesítésével ( 6 év szolgálat az éberségek kohortjában, hajók építése 6 évig a római Annona számára, 100 000 sesterces épületek építése) a 64-es tűzvész után 3 évig sütött az állam nevében), császári engedmény útján (a főnök egyetértésével). A latin Junien, ami azért volt, mert 30 éves kora előtt szabadult fel, akkor római állampolgár lett, amikor egyéves gyermeke volt (Kr. U. 75, igaz minden juniorra). Ezeket a latin júniusi szabadokat nem szabad összetéveszteni a latin jobboldal peregrine polgáraival; az egyetlen közös pont közöttük (ami a "latin" megjelölést indokolja), hogy latin joguk van (római magánjog).
Ha a mester peregrine, a szabadember megszerzi gazdája helyi állampolgárságát, és nem változtathatja meg a főnökévé vált korábbi gazdája beleegyezése nélkül.
Azért vannak, mert gazdájuk dedikáló peregrina volt, vagy mert méltatlannak ítélték őket arra, hogy uraikhoz hasonlóan római állampolgárokká váljanak (hírhedtnek tartott szakma miatt, vagy rabszolgaságuk idején súlyos hiba miatt a Kr . U. 4. Törvény alapján ). Csak az ius gentium van náluk, és megtiltják, hogy Rómában tartózkodjanak, és 150 római mérföld (150 km) sugarú körzetben tartózkodjanak. Ha meghalnak, vagyonuk visszatér a főnökükhöz.
A felszabadított rabszolgák rabszolgái követik szabadult gazdájuk védnöke jogállását.
Róma kezdettől fogva szoros szövetségi politikát folytatott Lazio városokkal a Latin Liga keretein belül . Különböző feszültségek, köztük a latinok -340- ben történt felkelése után Rómának -338-as római állampolgárságot kellett megadnia Lazio városainak szabad lakóinak. Mivel azonban a szavazás gyakorlása csak személyesen és magában Rómában történhetett, ezt az állampolgárságot szavazati jog (polgárság sine suffragio néven más néven „latin állampolgárság” néven), tehát a római bírói testületekhez való hozzáférés nélkül adták meg . . A latin állampolgár csak akkor szavazhat a comitia tiszteletére , ha a választás napján jelen van Rómában. Ezután nyilvántartásba veszik a sorsolással kitüntetett 35 törzs egyikében .
A latin állampolgárok rendelkeznek polgári jogokkal és a római törvények védelmével, megszerezhetnek vagy eladhatnak ingatlanokat ( jus commerii ), de a latin városok ( latin önkormányzat ) kivételével politikai jogaitól megfosztják őket . A latin állampolgár jogszerűen házasodhat el egy római nővel, de gyermekeik latin állampolgárok lesznek, hacsak a férj nem rendelkezik személyes jogokkal a jus conubii -val. Ellenkező esetben gyermekeik automatikusan latin állampolgársággal rendelkeznek.
A latin állampolgár ennek ellenére a jus migrationis-nak köszönhetően letelepedhet Rómában, regisztrálhatja magát egy törzsnél, és ezért teljes mértékben gyakorolhatja az állampolgárságot.
Az állampolgárságnak ez a két szintje terjedt el Olaszországban és azon túl egy teljes római gyarmat ( civitas cum suffragio ) és egy korlátozottabb jogokkal rendelkező latin gyarmat ( civitas sine suffragio ) megalapításával .
A római állampolgárság születéssel születik, ha valaki római állampolgár vagy római szabad ember gyermeke.
A szabad ember hiányos állampolgárságot szerez, továbbra is a szolgai folt jellemzi: Augustus után nem követelheti az önkormányzati kitüntetéseket. Szabad embert tartanak nyilván az egyik városi törzsben, hogy megakadályozzák egy ambiciózus embert abban, hogy emancipációval saját törzsében új szavazók tömegét formálja. Ezenkívül egy városi törzsbe való bejegyzése azt jelenti, hogy a szegények többsége, beleértve a szabad embert is, a négy városi törzsben található. A szegényeknek tehát kisebb a súlya a comitia tiszteletdíjak szavazatában, mert a szavazatokat törzsek és nem fejek számítják.
Az állampolgárságot egy szabad ember honosításával lehet megszerezni, azután a viritán engedményről ( viritim ) beszélünk , vagyis személyes alapon. Ez utóbbi esetben az új állampolgár felveszi annak a bírónak a vezetéknevét, aki állampolgársá tette, és törzse be van jegyezve . A szabad ember honosítását gyakran a pártfogás kapcsolataival magyarázzák (lásd az ügyfelet ). Augustus után csak a császár adhat ilyen módon egyéni állampolgárságot. Ezt a döntést gyakran egy főnök ajánlása alapján hozzák meg. Az új polgár a császár vezetéknevét (gentilice) veszi: Iulius vagy Claudius a Julio-Claudians alatt, Flavius a Flavians alatt, Ulpius , Aelius vagy Aurelius az Antoninusok alatt, Septimius vagy Aurelius a Severus alatt. A Tabula Banasitana erről az eljárásról tanúskodik Marcus Aurelius idejére. Ez azt mutatja, hogy az állampolgárság megadását továbbra is a császárok határozottan ellenőrizték.
Az állampolgárságot azonban egyre szélesebb körben adják meg, különösen a Birodalom alatt, származási, születési vagy vallási kritériumok nélkül, egyénileg vagy egy hosszú időn át békélt terület minden szabad emberével. Róma tehát sokkal örvendetesebb, mint a görög városok. Például a fontos kulturális különbségek ellenére találunk római zsidó állampolgárokat, például Flavius Josephe vagy Cn. Pompeius Paullus ( tarsusi Pál ). Az Apostolok cselekedeteiben Pál kijelenti római állampolgárságát, miután ítélet nélkül megverték (vö. ApCsel 16:37), ami megijeszti Fülöp város stratégáit.
A Köztársaság végén és a Birodalom alatt a kisegítő csapatokban végzett katonai szolgálat sok provinciális számára volt eszköz arra, hogy szolgálatuk végén megszerezzék a római állampolgárságot. Polgárság először biztosított kivételes alapon a jutalmat előkelő érdeme, amint azt a táblázat Asculumon : a -90 Cn. Pompeius Strabo, apja Pompeius kaptak polgárjogot az ibériai lovasok felszolgált Szociális War . Csak Claude- ban szisztematikusan kapták meg az állampolgárságot azok a segédkatonák, akik legalább 25 év szolgálatot teljesítettek és megtisztelő szabadságot kaptak. A katonai oklevelek erről az eljárásról és annak fejlődéséről tanúskodnak: a katonák feleségük számára a konubiumot , 140- ig pedig már született gyermekeik számára állampolgárságot is kaptak .
Az állampolgárságot egy teljes város kapja a római háborúkban nyújtott szolgáltatásokért is. Ennek az állampolgárságnak a megadása gyakran szakaszokban történik: először a latin jog, majd később a lakosok számára a római állampolgárság. A városnak adott latin törvények értelmében a város bírái római polgárokká válnak hivataluk elhagyása után. A város többi tagjának megadják a conubiumot és a commercialiumot . Hadrianustól kezdve a főbb latin törvények állampolgárságot adnak a város minden császárságának. A római és az olasz szövetségesek ( socii ) múltbeli viszonyaiból a köztársaság végén kialakult latin törvény a birodalom alatt a helyi elitek és a birodalom polgári arisztokráciáinak integrációjának és romanizálásának hathatós eszköze volt, azonban főleg a birodalom nyugati része. A latin jog olyan városra ruházható, amelynek joga idegen a római jogtól (város peregrine), de általában státuszváltozással jár: a város latin gyarmattá válhat - számos példa ismert Gallia területén -, vagy válhat latin önkormányzat: mindkét esetben a város új alkotmányt kap, amely jobban megfelel a római jognak, de jelentős alkalmazási lehetőséget és helyi autonómiát hagy maga után. A köztársaság alatt és a birodalom kezdetén egy már létező város, amely a lakóiért együttesen római állampolgárságot kap, római önkormányzattá válik , Claudius uralkodásának kezdetén ez a helyzet volt Volubilis esetében is . Ezt követően egy önkormányzat létrehozása csak a latin jogot ruházta fel. Egy latin gyarmat vagy egy latin önkormányzat ekkor válhat római gyarmattá: az állampolgárságot a város minden szabad lakójának megkapják. Az összes város azonban nem ismerte polgárainak jogainak ezt a fejlődését. Néhány példa jól ismert, például Lepcis Magna esete, a prokonsuláris Afrika szabad városa, amely Vespasianus alatt latin önkormányzattá , Traianus alatt pedig római gyarmattá vált .
Néhány fontos dátum jelzi az állampolgárság megadásának alakulását: