Születés |
1938. január 24 Damaszkusz ( Szíria ) |
---|---|
Halál |
2012. február 5(74. évnél) Párizs, 20. sz |
Születési név | Claude Paul Yvon Gaignebet |
Állampolgárság | Francia |
Kiképzés |
Párizsi Levelek Kar Párizsi Orvostudományi Kar |
Tevékenységek | Folklorista , etnológus , tanár |
Dolgozott valakinek | Strasbourgi Egyetem |
---|
Claude Gaignebet , született 1938. január 24A Damaszkusz és meghalt 2012. február 6A 20. kerületben a párizsi , a francia folklorista és mitológus .
Damaszkuszban született . Libanoni gyermekkora után Párizsban tanult először az orvostudományban, majd a szociológiában; pszichológia és etnológia. Így Claude Lévi-Strauss , Roger Bastide , Jacques Lacan , Pierre Bourdieu és André Leroi-Gourhan tanítványa volt . Az 1960-as évek végén doktori disszertációt védett meg a Le Folklore obscène des enfants témában Roger Bastide felügyelete alatt: Jacques Lacan és Georges-Henri Rivière voltak a zsűriben. Ő az állami doktori - 3000 oldalas - védte 1984-ben szentelt a tanulmány az ezotéria - szellemi és testi - a Rabelais . Jacques Le Goff és Jean Céard a zsűri tagjai ( Maisonneuve és Larose által kiadott tézis A Plus Hault Sens címmel ).
Tanár volt a különféle párizsi egyetemeken (Párizs-I, -III, -VII, -VIII, -X) és Strasbourgban is, majd 1984-től kinevezték a Nizza Sophia-Antipolis Egyetem egyetemek professzorává.
Tudományos tevékenysége mellett C. Gaignebet a France Télévisions által készített François Rabelais La Très Excellente et Divertisant Histoire című filmjének társírója is volt . Emellett beavatási tanfolyamokat is ajánlott a mitológiában, és sokat dolgozott a France Culture-nél , a Claude Mettra producer társaságában a Les Chemins de la tudásért ; Előszó a Carnival, amelyet C. Gaignebet adott ki Payot által 1974-ben.
François Rabelais szakember és műértő, valamint az ókori szentírási források népszerű hagyományai - csakúgy, mint maga a többi Rabelais - Claude Gaignebet a XVI . Század legnagyobb írójának munkájához "magasabb értelemben vett" olvasmányt javasolt , különösen köszönhetően a folklór- és naptárkulcsoknak, melyeket fel tudott ismerni: a poénok maszkja alatt Rabelais könyvébe rejtett egy ezoterikus tudást, amely annyit kölcsönöz a pitagorasi örökségből, mint a Kabbaláig, és visszhangokat és bővítményeket talál a népszerű kultúra, különösen a szennyeződéssel kapcsolatos koncepciókban, legyen szó lepráról, menstruációról vagy ürülékről
Pierre Saintyves folklorista naptári módszeréből ihletve , közel a Francia Mitológiai Iskolához , amely már együtt használja a folklorikai, mitológiai, heortológiai , hagiográfiai adatokat , C. Gaignebet úgy véli, hogy a népmesék továbbra is megmaradnak, „az alakjuk által szabott könnyű ruhák alatt. (...) a mitográfia két nagy tározója ”(Gaignebet 1976: 305). Így megújítja egy Henri Dontenville megközelítését . Legfőbb újítása az utóbbi vonatkozásában a naptárra helyezett hangsúly, amelyet a nagy éves ritmusok és az "időn kívüli" időszakok beillesztése jellemez, amelyek során az idő úgy gondolható, hogy "visszafelé halad" - például a tizenkét nap. vagy karneváli ciklus .
Ha Dontenville megvizsgálta a szentek bizonyos életét, hogy összekapcsolja őket az általa tanulmányozott mitológiai anyaggal, Gaignebet szisztematikusan megvizsgálja a naptárban elfoglalt helyzetüket, megmutatva, hogy itt kulcsfontosságú olvasat van a sok "rejtélyes" elem megértéséhez. Rabelais vagy Brueghel , hogy csak ezt a két példát említsem. A lélekforgalom témája az idő megfordulásának adott pillanatában lehetővé teszi számára, hogy a farsangi téma és a kapcsolódó mítoszok jelentős részét elszámolja. Személyesen számos hagyományos szakmai gyakorlatba is beavatták, és Claude Gaignebet képes felismerni azt a technikai szimbolikát, amely a legenda mögött rejlik.
Végül C. Gaignebet megértette a népszerű etimológiák és a szójátékok fontosságát, amelyek - hangsúlyozza - sokkal inkább a mitológia megalkotói, mint a tanult etimológiák, amelyeket a fonetikai evolúció elhomályosít az előadók füle előtt.