Nicaea második zsinata
| Nicaea második zsinata | |
 Képviselet a Bazilika Menologéjában II . | |
| Általános Információk | |
|---|---|
| Megidézte | Irene az athéni Taraise pátriárka tanácsára |
| Rajt | 787 |
| Vége | 787 |
| Elhelyezkedés | Nicaea |
| Által elfogadott |
Ortodox Egyház római katolikus egyház ( a 879. évi zsinat óta, mivel a pápa nem fogadta el a döntéseket és a kánonokat) |
| Elutasította |
Római katolikus egyház 879-ig frank templom |
| Szervezés és részvétel | |
| Elnöke: | Konstantinápolyi Taraise |
| Tanács atyái | 308 |
| Püspökök száma | 350 |
| A pátriárkák száma | 4 és a pápai legátusok |
| A munkamenetek száma | 7 |
| Dokumentumok és nyilatkozatok | |
| Ágyúk | 22. |
| Nyilatkozatok |
|
| Tanácsok listája | |
A Nicaea második tanácsa , közismertebb nevén a Nicaea II tanácsa , egy ökumenikus tanács , amelyre 787-ben került sor . Irene császárné idézte meg, és az ikonoklazma által kiváltott politikai-vallási konfliktus megszüntetését tűzte ki célul . A tanács megerősítette a képek és az ereklyék tiszteletben tartásának szükségességét: a tiszteletet nem a képek kapják, nem is az ereklyék, hanem azok révén az a személy, akit képviselnek.
A tanács okai
Kontextus
A nikeai 325-ös első zsinat óta a tanácsok közös témája az "Isten" és Krisztus isteni természete volt . A Nicaea második zsinatának teljes sajátossága van, mivel az isteni természettel kapcsolatos kérdésekhez csatolt teológiai kérdésekkel foglalkozik.
A VIII . Század a pápaság történetében különösen zaklatott időszak volt. Valójában a bizánci befolyástól a frank védelemig terjedt.
Róma kezdettől fogva a szentképek védelmét vállalta, ezt az álláspontot tartotta fenn a nikeai második zsinat előtt és után. A tanács, Róma kulcsszerepet játszott, és a segítségével pápa Adrian I st , amely támogatja a imádata képeket.
A hit meghatározása a Nicaeai II Zsinat részéről
Az ikonok körüli veszekedés több mint ötven évvel ezelőtt, 726- ban robbant ki , III . Leó császár alatt . A 754 , a bizánci egyház sajátos ünnepélyesen elismert képrombolás hivatalos doktrína a Tanács Hiéreia .
Hagyományosan az ikon célja Krisztus és a szentek emlékének felébresztése; szent dolgokhoz tartozik. Az ikonok a templomok gyönyörű rendeletének, díszítésének a részei: ez a keresztény egyház hagyománya, hogy a templomokat feldíszítik, és az istentiszteletre használt tárgyakat tisztelik, ahogy kell. A Nicaeai Tanács megerősíti, hogy nem lehet elutasítani vagy akár elpusztítani az ikonokat anélkül, hogy ugyanakkor tiszteletben tartanánk más szent tárgyakat.
A zsinat mindenekelőtt a képek hasznosságát idézi, elutasítja a bálványimádás szemrehányását és megerősíti, hogy a képek imádata megfelel az egyház hagyományainak.
Annak ellenére, hogy a képek, például az ereklyék, az evangélium vagy a kereszt imádata csak egyike az egyház helyes és legitimált hagyományainak, az elutasítás ténye sokkal szélesebb körű, amely túlmutat az egyetlen kérdésen képek és magában foglalja a teológia és a hagyomány teljes felfogását.
Így a Tanács megerősíti, hogy ha a Biblia képes volt, hogy megtiltsák a képeket a Ószövetségben Isten megengedi, hogy látható a New által Megtestesülés Krisztus. Ezért ma már lehet képviselni a látottakat, mert akkor „a képnek adott megtiszteltetés visszakerül az eredeti modellre”.
A tanács előrehaladása
Irén és Konstantin császárok tanácsot hívnak össze.
Nicaea-t azért választják, mert Konstantinápoly továbbra is problémás város maradt, ahol az ikonomák és az ikonofilek fújhatnak és akadályozhatják a tanács munkáját. Ezenkívül Nicaea nem volt messze Konstantinápolytól, és az Ökumenikus Tanácsok elsőjének adott otthont . A város Saint-Sophie katedrálisában tartandó tanács elnöke Taraise pátriárka elnöke lenne .
A közgyűlés összetétele
A szokások szerint az oltáron egy evangéliumi könyvet nyitnak meg, ami azt jelenti, hogy Isten Igéje és a Szentlélek az egyetlen igaz tanácselnök. A két képviselője a császár, Petronas, Gróf Opsikion és ostiary John, logothet a stratiôtikon , küldött Konstantinápolyba , üljön előtt ambon . A konstantinápolyi pátriárka Taraise a tényleges elnök.
A közgyűlés nagy, amire azért van szükség, mert legitimitásból kell felülmúlni a hiéreiai tanácsot , amely 338 püspököt gyűjtött össze. A Nicaea , megkérdezve a listákat aláírások, amelyek eltérnek váltogatni érkezünk a teljes szám 365 püspökök. Csak 37 érkezik Európából, köztük egy nagy kontingens Szicíliából . Legtöbbje Kis-Ázsiából származik . Pope Adrian I st képviseli két követei, mind Péter nevű akik nem püspökök: a archpriest a Szent Péter-bazilika , és az apát a kolostor fő görög Róma . A keleti pátriárkák, jóllehet megfelelően megidézték őket, a Bizánci Birodalom és a Muszlim Kalifátus közötti háború miatt nem tudtak eljönni és nem is képviseltették magukat; két palesztin, akik nem püspökök, állítólag a "hadnagyaik" (τοποτηρηταί): Jeruzsálem János pap (Jeruzsálem és Antiochia számára) és higumen Tamás (Alexandria számára). Ezen kívül 132 szerzetes van jelen, köztük legalább (azok között, akiknek származása azonosítható) 25 Bithynia-ból , 18 Konstantinápolyból , 19 Kis-Ázsia többi részéből és az Égei-tenger szigeteiből , és Európából senki sem ismert.
A birodalmi tisztviselők felelősek a tanács zavartalan működésének biztosításáért is. A legfontosabb a leendő Nicephorus pátriárka , akkor egyszerű laikus, de aki „császári biztos” (βασιλικός μανδάτωρ) a tanácsban. Például az első ülés előtt az ő feladata a régi neocesareai Gergely püspök, bűnbánó ikonoklaszt, és különösen a hiéreiai zsinat utolsó túlélőjének elhozása . Egy másik laikus tisztviselő, aki fontos szerepet játszik, Patrice Nicétas, Irene császárné unokatestvére .
A tanács különböző ülései
- Az első munkamenet (Szeptember 24): A tanács a nikeai Hagia Sophiában nyílt meg, ahol jónak tartották hangot adni azoknak, akik szenvedtek a szent képek miatt. Miután belépett a gyülekezetbe és önkritikájukat fejezte ki, három ikonomaque püspök elolvasta a hit szakmáját, amelyben ereklyéket és szenteket tiszteltek, és elfogadták Jézus Krisztus képeit.
- A második ülés (Szeptember 26): Az ülés célja az volt, hogy elolvassa Adrian pápa levelét és ajánlásait , amelyeket a legátusok szavazással elfogadtak.
- A harmadik ülés (Szeptember 28) programja a régi neocesareai Gergely püspök, a hiéreiai tanács egyetlen túlélőjének megbékélése , valamint a keleti pátriárkák két "állásának" beavatkozása, amely lehetővé teszi a tanács ökumenitásának meghirdetését. .
- A negyedik ülésén ( 1 st október) Összhangban hagyomány, figyelje meg a képeket, ahogy vezet Isten csodákat (gyógyító, konverziók ...). Az ikon egyike azoknak a hagyományoknak, amelyeket az atyák az egyháznak hagytak, és amelyet a püspököknek hűségesen meg kell tartaniuk. A hiéreiai zsinaton használt idézeteket elutasítják.
- Az ötödik ülés (Október 4): Taraise pátriárka elítélte az ikonoklazma eredetét és inspirációját . Arra akartunk emlékezni, hogy az ikonoklasztok valójában nem keresztények voltak, és eretnekeknek kell tekinteni őket.
- A hatodik ülés (Október 6) juxta-lineáris cáfolatot hajt végre a Hiéreiai Tanács „horosainak” . A gyülekezet kíváncsi arra, hogy Krisztust képes-e ábrázolni. Tehát azt állítja, hogy amikor az egyház Krisztust emberi formában festi, nem osztja meg egységét. (vagyis a Szentháromságban nem alkot negyedik személyt).
- A hetedik ülés (Október 13): A tanács véglegesen véglegesített „horosait” ezen az ülésen olvasták fel. Ez a hitszakma megismétli Nicaea Konstantinápoly szimbólumát. Emlékeztet arra, hogy Krisztus megígérte, hogy segítséget nyújt egyházának, és hogy segítsége az apostoloktól a mai hívőkig terjed. A püspökök felelőssége ott egyértelműen fel van tüntetve. A tanács szerint ezek a rossz lelkészek képtelenek megkülönböztetni a szentet és a profánt, akiket Krisztus és a szentek képein csak ördögi bálványok láttak. A kereszteket és a Jézust, Máriát, az angyalokat és a szenteket ábrázoló képeket tisztelni kellett, de nem csak egy Istennek megfelelő latria-kultusszal kellett imádniuk, amelyet füstölővel vagy fényekkel égethettek előttük.
- A nyolcadik ülés (Október 23): A császári hatóság jobbnak ítélte meg, ha nem vett részt személyesen az üléseken, de Irene részt akart venni a diadalban. Most meghívta az atyákat, hogy menjenek el Konstantinápolyba , a Magnaur- palotába egy utolsó ünnepségre. A császárné ezért kitűzött egy napot, amikor megünnepelhette a szent képek helyreállítását.
A tanács nehéz elismerése
A képek és támogatóik diadalmaskodtak, de az ikonoklasztikus áramlat újra felszínre került, különösen Nyugaton, Nagy Károly kíséretében . Valóban, egy ellentanácsra került sor Frankfurtban 794-ben, amely az Alcuin és a Théodulf d'Orléans szisztematikus cáfolatának munkáját használta fel a Carolinian Books ( Libri carolini ) című műben összeállított összeállításban, amelynek célja a Nicaea elutasítása volt. az a tény, hogy I. Adrianus pápa feliratkozott a Nicene II. hitszakmára. A képek visszaállításához a Párizsi Tanács (1 st november 825) rendezni akarta a képek jelenlétét az egyházban. A frank egyház úgy ítélte meg, hogy a római egyház tévedett a képek veszekedésében azzal, hogy eltúlozta vallási értéküket, és ezzel szembeszállt ezzel.
Keleten Irene arra kötelezte magát, hogy inert, festett vagy szobrokkal ábrázolt képekkel ábrázolja a Boldogságos Szűzanyát és a szenteket, és tisztelje őket. Az ikonoklasztok első és legfőbb szemrehányása a képkultúrával szemben a bálványimádásé. A képek támogatóinak fő érve az Inkarnáció.
II . Mihály alatt a képek újra megjelentek az egyházakban. Akadtak olyanok is, akiket Theodora és lányai imádtak a császári palotában . Az üldöztetés csak azok számára volt erőszakos formában, akik ellenezték a basileust. Lázárt, egy művész szerzetest ostorozták és börtönbe zárták, kezét végül megégették, gyóntatóként ünnepelték november 17 - én .
A képek helyreállítása 843-ban történt, amikor az összes templom visszanyerte díszét, és a tiszteletreméltó képek pompája díszítette őket. Papokat és vezetőket hoztak létre, akik hűek voltak az ortodoxiához. Csak annyi maradt, hogy eltávolították az összes ikonoklasztot a templomokból. Ez a helyzet például John ex-pátriárkával , aki egy kolostorban egy olyan képre tépte ki a szemét, amelynek tekintetét nem tudta elviselni. Így a császárné parancsára kárhoztatták. A 843. március 11 (A nagyböjti hullámok első vasárnapja) a képek helyreállításának hivatalos napja.
Hivatkozások
- " Jogos-e szobrok előtt imádkozni, amikor a Biblia úgy tűnik, hogy tiltja?" » , Kérdésekről Aleteia .
- A. Boulenger, Az egyház általános története , IV. Kötet, 5. kiadás, Párizs, 1933, p. 190 .
- Franciaország Franciaország előtt (481-888), 2010. október, Geneviève Bührer-Thierry és Charles Mériaux, Belin. o. 609. ( ISBN 978-2-7011-3358-4 )
Lásd is
Bibliográfia
- Gervais Dumeige, Nicée II , Éditions de l'Orante, Párizs, 1978, 302p.
- Christoph von Schönborn OP , Krisztus ikonja: teológiai alapok , Egyetemi Kiadó, Fribourg, 1976, 245p.
- Kivonat az Adolphe-Charles Peltier kanonok egyetemes és teljes szótárából , amelyet Jacques-Paul Migne apát teológiai enciklopédiájában (1847) közöltek , 13. és 14. kötet.
- A Nicaea II, 787-1987. Tizenkét évszázados vallási képek. A Nicée II Nemzetközi Kollokvium előadása a Collège de France-ban, Párizsban,1986. október 4Éditions du Cerf, Párizs, 1987:
- Emmanuel Lanne, Róma és Nicaea II , p. 219–229 .,
- Jean-Claude Schmitt , Nyugat, Nicea II és a VIII . - XIII . Század képei , p. 271- p.303
- André Chastel , A niceai zsinat és a katolikus reformáció teológusai , 333. o. 339
- Antonio Calisi, I Difensori Dell'icona: La Partecipazione Dei Vescovi Dell'italia Meridionale Al Concilio Di Nicea II 787, Createspace Independent Pub 2017, ( ISBN 1978401094 és 978-1978401099 ) .
Kapcsolódó cikkek
- Basileus
- katolicizmus
- Katolikus dogmák
- Ikonoklazma
- A hit hivatása
- Ikon teológia
- Keresztény szentháromság
Külső linkek
- Nicaea második zsinata (787) az insecula.com oldalon
- Nicea II zsinata 787. szeptember 24. - 787. október 23. a nordnet.fr oldalon
- NICEA 7. TANÁCSÁNAK KÁBELEI
- fr ) A Tanács jogi aktusai .