| Születés |
1953. október 7 Párizs |
|---|---|
| Állampolgárság | Francia |
| Kiképzés | École Normale Supérieure |
| Tevékenységek | Történész , tanár |
| Dolgozott valakinek | University of Paris , gyakorlati School of Advanced Studies |
|---|---|
| Területek | Középkor , történeti antropológia |
| Tagja valaminek | Feliratok és belles-lettres akadémia |
| Felügyelő | Pierre Toubert |
| Díjak |
Gobert-díj (1985) Oscar-díj (2008) |
Dominique Barthélemy, született 1953. október 7, francia történész , az Intézet (Académie des Inscriptions et Belles-Lettres) tagja.
Szakterülete a középső középkor .
Az École normale supérieure (1972) volt hallgatója, történelemdiplomával rendelkezik. Tanárai Pierre Toubert voltak ; továbbá Georges Duby, a mely megkérdőjelezte a munka egy részét.
Tézisét Coucy seigneurijáról védte : A banális seigneury két korszaka. Hatalom és társadalom Coucy urainak földjén ( XI. Közepe e- Milieu a XIII . Század.) (Párizs IV, 1984).
Az École Pratique des Hautes Etudes tanulmányi igazgatója (1994), emellett a IV . Párizsi Egyetem középkori történelmének professzora (2000), miután az 1990-es években középkori történelmet tanított a párizsi XII. Egyetemen .
Az antropológia ihlette és Marc Blochtól kezdve egy különösen sűrű korpusz kiaknázásában D. Barthélemy visszatér számos régi kérdéshez, és új utakat nyit meg állami tézisében ( A vállalat Vendôme megyében, ezer a XIV . Században , Párizs-IV, 1993).
1991-ben konstruktív kritikát indított az ezer mutációval kapcsolatban, amelynek során át kellett gondolnia a jobbágyságot és a lovagiasságot Franciaországban a XI . Században, és további észrevételeket kellett tennie az "Isten békéjének mozgalma" kapcsán. Az egyik védjegye Pierre Toubert befolyása miatt abból áll, hogy minden vizsgálatát mélyreható historiográfiai tanulmány kísérte, ami arra késztetheti, hogy szembeszálljon a régi szerzők látásmódjával és módszeres éberségükkel a közelmúlt bizonyos sodrásaival szemben. Ez magában foglalta a társadalomtudományok alkalmazását a kritikus történelem hagyományának összefüggésében, amely néha a XVI . Századig nyúlik vissza .
2012 és 2017 között az Institut universitaire de France vezető tagja volt .
2020. február 7-én megválasztották az Académie des Inscriptions et Belles-Lettres-be.
Az úgynevezett feudális társadalom két kutatási területének tapasztalata lehetővé tette Dominique Barthélemy számára annak több szempontjának tisztázását.
A Vendome és a Loire-völgy feljegyzéseiben lényeges elemezni a társadalmi interakciókat, amelyekben a jobbágyság és a vazallus a XI . Században fontos kérdés , anélkül, hogy 1000 körül eltűnt volna a közjogi igazságszolgáltatás. Elutasítja a "mutáció" 1000-es év ", és megújította a karoling utáni jobbágyság koncepcióját, Fustel de Coulanges és Marc Bloch vonalában, de jobban ragaszkodva a jobbágyok házasságához és s inspiráló (óvatossággal) antropológiai javaslatokhoz. Ragaszkodik a jobbágy házasságának fontosságához, valamint azokhoz a konfliktusokhoz, amelyekre a szolgai státusz ad okot, olyan konfliktusokra, amelyeket a jobbágyok és a jobbágyok emancipációja és önszántása oldanak meg, gyakran kompromisszum útján. Ezután Franciaország különböző régióiból származó fájlokat vizsgálva ellenzi Georges Duby által kidolgozott és jóváhagyott, az 1000-es év jövőképét, amelyet Jean-Pierre Poly és Éric Bournazel szintetizált ( La mutation de l'An mil a-t- játszanak le? Jobbágyság és lovagiasság Franciaországban a X. th és XI th évszázadok, 1997).
Válaszol a legújabb középkori emberek, például Susan Reynolds azon hajlama ellen is, hogy elutasítják a vazallus és a hűbérség fogalmait. Inkább azt javasolja, hogy gondolják át őket a társadalmi interakció összefüggésében. A Conventum Hugonis poitevin elemzése az 1000-es év külterületén a feudális újratermelés (fizikai és szimbolikus) erőszakot észlel, nem pedig a feudális forradalmat. Az igazságszolgáltatással kapcsolatos munkáját Stephen White és Bruno Lemesle munkájával együtt végzik. Úgy tűnt, hogy a feudális háború, amely nem túl gyilkos és nem túl intenzív, lényegében egy közvetett bosszú, a parasztok rutinos elnyomásának jellemzői a kastély urai és vazallusai részéről, a 900-as évre nyúlik vissza. tovább, úgy tűnik, hogy a 989-től származó egyházmegyei békevédelmi kódex (amelyet a kézikönyvekben kissé helytelenül "Isten békéjének" neveznek) megfelelően irányul rá. nem szabad lebecsülni annak felforgató vagy legalább reformáló potenciálját.
Az "1000-es év változásának" konstruktív kritikájában, amely a társadalmi állapotok konceptualizálásához és a források dekódolásához szükséges elemek megkeresésére is törekszik, Dominique Barthélemy különös figyelmet fordít a viták nyomaira és a történetek létrehozására. Számos közreműködése tárgyalásokon, tárgyalásokon és konfrontációkon, csodákon és fegyverkezéseken alapul. 2004-ben a lovagokról és csodákról: az erőszak és a szent a feudális társadalomban című tanulmánygyűjteménye , 2004 a Saint Géraud d'Aurillac életének újraértelmezését, a Saint Foy és a Szent Benedek csodáinak társadalmi olvasatát kínálja. . Ezután elemezte a "szent hit játékait" (a kevés csodáit) és a megszállottak gyógyulását.
Esszéjében az eredetét lovagiasság ( Lovag. Az ókori Németországból Franciaországba a XII th században, 2007-ben , 2 e éd.revue 2012 ) fejleszti az ötlet egy lovagias mutáció feudális interakciót XI th században, különösen, ha elolvassa a Norman krónikázik, és csatlakozik az angol iskola munkájához, és kiterjeszti azt Maurice Keen, John Gillingham és Matthew Strickland munkájához. A lovagiasság a lovagok közötti utánzás és elegancia ideálja, amely 1050 körül a feudális háborúkban és versenyeken bizonyos mértékig és szakaszosan gyakorlatba lépett, és amely a XII . Század regényeiben került át az irodalomba . Az ellenfél megbecsülésének keresése és egyfajta együttérzés vele meghosszabbítja és felerősíti a kora középkor bosszútársadalmaiban már meglévő tendenciát (Barthélemy lovagi tropizmusról beszél), amelyet a múltkori szerzők a "germán "és amelyben gyakran csak barbár erőszakot láttak.
Dominique Barthélemy gyümölcsöző párbeszédet kezdett más harcos elit szakembereivel, nevezetesen Jean-Claude Cheynettel a Bizánci Birodaloméval, Pierre-François Souyrival pedig Heian és Kamakura Japánéval.
Főleg a feudális Franciaország tanulmányozására alkalmazva, még Hartmut Hoffmann-nál 1964-ben is jobban észlelte a kommunának nevezett "békemiliciumok" jelentőségét, és elemezte az egyházmegyei kommunából a városi (Le Mans) átmenet fájljait. Amiens, 1115). Nicolas Ruffini-Ronzani közreműködésével szerkesztette a toulouse-i egyházmegye békés esküjét (1163), amelyet utóbbi talált az Arthur Giry papírjain az EPHE-n, és részletes kommentárt adott.
A lovagiasság és a községek kapcsolata különösen érdekes és problémás a Bouvines-i csata (1214) beszámolóiban. Dominique Barthelemy meg a 8 th centenáriuma (2014), amely több fájl rajta maradt parlagon, és ő vállalta a vizsgálatot, ösztönözni és segíteni Philippe Contamine, Jean-Marie MOEGLIN Isabelle Guyot-Bachy Xavier Hélary. 2018-ban megjelent tanulmánya Philip Augustus feudális interakciós idejébe kezdi a csatát, mielőtt megvizsgálta a XIII . Századi történetek kérdését és egy olyan történetírás lépéseit, amely a szarvasmarhafélék modern háborújává vált és amelynek germánfóbiája figyelmen kívül hagyta a németek Breton Vilmos Fülöp - szigeteiben .