E. Armand

E. Armand
A cikk szemléltető képe E. Armand
Születési név Lucien-Ernest június
Születés 1872. március 26
Párizs ( Franciaország )
Halál 1962. február 19
Rouen ( Szajna-Maritime , Franciaország )
Első fogva tartás 1907. augusztus 6-án a hamis pénz kibocsátásában való bűnrészességért
Eredet Francia
A harcosság típusa író
újságíró
szerkesztő
Védett ok libertárius
individualista
anarchizmus keresztény anarchizmus

E. Armand (és nem Émile ), született 1872. március 26A 11 -én  arrondissement a párizsi és meghalt 1962. február 19A Rouen , az álneve Lucien-Ernest Juin egy individualista libertariánus aktivista , antimilitarista és rendíthetetlen védelmezője a szexuális szabadság .

A L'En-devant (1922-1939) és a L'Unique (1945-1956) áttekintések házigazdája , Armand antiklerikális háttérrel rendelkezett , apja részt vett a párizsi kommünben . Miután megmentette magát az Üdvhadseregben , 1896 körül kapcsolatba lépett a liberális kommunista közeggel . Ezután együttműködött különböző anarchista újság, köztük a Le Libertaire által Sébastien Faure . 1900-tól egyre inkább az individualizmus felé fordult, gyakran látogatta többek között Libertad és Paraf-Javal „ libertárius beszélgetéseit  ” . Számos individualista folyóiratot indított, és számos irodalmi és elméleti művet is publikált. Minden bizonnyal az individualista anarchizmus egyik fő teoretikusa .

Életrajz

Az egykori kommunista fia , Ernest-Lucien soha nem fog iskolába járni, apja és testvére gondoskodik majd oktatásáról, valamint az apai könyvtár könyveiről. Önálló tanulmányai különösen a nyelvek fejlesztésére késztetik. Élete végén elsajátította az angol, a német, a flamand, a holland, a spanyol, a portugál, az olasz, valamint az eszperantó, az ido, az interlingva és még sok más nyelvet.

A 1889 , a fiatal Lucien elkezdtek járni Üdvhadsereg ülésein . Ezen találkozók egyikén, 1889. október 13-án, egy délután, a 3 rue Auber helyiségében , a kilencedik kerületben "újjászületett" . 1889 decemberétől, 1897 decemberében, 25 éves korában való lemondásáig kezdett harcolni a megváltó sorokban.

Ő a keresztény humanizmus fokozatosan alakul át Christian anarchizmus alábbi értékeket, mint a Les Temps nouvelles által Jean Grave . Vége felé 1897-ben írt egy pár cikket Le Libertaire által Sébastien Faure alatt álneve Frank, Junius, vagy mindkettő együtt.

1901 tavaszán megalapította Párizsban a Solidarité populaire de Plaisance- t, amelynek igazgatója volt. Ugyanakkor elindította a L'Ère nouvelle folyóiratot . Körülötte protestáns vagy baptista elvtársak veszik körül , akik „munkásosztályból vagy az alsó középosztályból származnak. Az első szám 1901 áprilisában jelent meg. Akkor Marie Kugel (aki 1906-ban elhunyt) kísérte.

Nagyrészt Tolsztoj és Tucker, valamint Walt Whitman és Emerson ihlette . Az erőszak és az illegalitás témáiról már eltérő elképzelések vannak. Végül ezeket az elképzeléseket Nietzsche és Max Stirner írásai is modulálták . Mentalitása azon a tényen alapult, hogy az anarchista körök lophattak, hamisíthattak vagy pattanások voltak, és ez indokolt volt. Anélkül, hogy hozzájutott volna ezekhez a körökhöz, úgy ítélte meg, hogy ezeket a cselekedeteket nem ítélik el.

1902 októberétől, majd mély személyes, szellemi és vallási evolúcióban Armand csatlakozott az ugyanazon év októberében alapított Népszerű Osztályokhoz egy Montmartre -i helyi rue du Chevalier-de-La-Barre- ban, Paraf-Javal és Joseph Albert, jobb az individualista anarchizmus virulens aktivistája, Libertad álnevével ismert . Ugyanebben az évben részt vett az Antimilitarista Liga megalapításában . Miután először a liberális kommunizmus felé fejlődött , gyorsan és végérvényesen részt vett az individualista anarchizmusban, és ateistává vált . 1907. augusztus 6-án letartóztatták, 1908. május 9-én öt év börtönre ítélték hamis pénz kibocsátásában való bűnrészesség miatt. 1911-ben aláírta a Petit Manuel anarchiste individualistát, és polgári módon feleségül vette Denise Rougeault, aki anyagi segítséget nyújtott neki.

1912-ben megalapította a Les Réfractaires című áttekintést , amelyben Stirner , Tolstoy és Thoreau szövegeit publikálta .

1912 körül kezdte visszatartani az erőszakot az írásaiban. Kiadványainak forradalmi jelentőségűek az anarchisták arra ösztönzése, hogy éljenek a jelenben, és ne várják meg, amíg megszerzik azt, amit a jövő tartogat számukra.

1922-től vette át a L'En-hors-t, amelyet tizenhét éven át adott ki.

Egész életében számos cikket, brosúrát és újságot jelentetett meg. Legismertebb könyvei a L'Initiation individualiste anarchiste, amelyet 1923-ban publikált, valamint A szexuális forradalom és az 1934-ben megjelent szerelmi bajtársiasság . Tizennyolc cikkért közreműködött a Sébastien Faure által kezdeményezett Anarchista Enciklopédiában .

Jó előadó, nagyon sok konferenciát tart egész Franciaországban a libertárius kereszténységről , a libertárius gyarmatokról , a libertárius kommunista eszményről , az anti-militarizmusról , a szexuális szabadságról stb.

Letartóztatások

E. harcos akciója Armand mintegy hetven évig számos elítélést okozott szerzője számára:

Szabad szerelem

E. Armand védi a naturizmust és a poliamóriát, és feltalálja az „szerelmi bajtársiasság” fogalmát.

Számos cikket ír a témáról, például a szexuális szabadságról 1907-ben, amelyben nemcsak a szabad szerelem , hanem több partner gondolatát is védi , amelyet "többes számú szerelemnek" nevez: "A szeretet szabadságáért, szabad a szeretet, a szeretet a szabadságban, a szexuális szabadság, a bajtárs számára annak teljes lehetőségét értem, hogy egyszerre (szinkronosan) szeressen egyet, egyet, többeket, attól függően, hogy nyomja-e, vagy „felbujtja-e sajátos determinizmusát”. Ezek a szavak nem állnak akkor nagyon távol a szabad szeretet partizánjaitól. Csak miután 1922-ben megalapította a L'En-hors -t, fokozatosan kialakította a liberális szexualitás , a „forradalmi szexualizmus” egyre eredeti koncepcióját .

Számára semmi elítélendő a szerelemben, még akkor sem, ha az egyik partner nem érez túl markáns érzéseket a másik iránt: „A szerelmi bajtársiasság tézise tartalmaz egy szabad társulási szerződést (felmondással vagy nem, felmondással). előzetes megállapodás) különböző nemű anarchista individualisták között, a szexuális higiénia szükséges fogalmaival rendelkezve, amelynek célja az alvállalkozók biztosítása a szerelmi tapasztalatok bizonyos veszélyei ellen, többek között: elutasítás, szakítás, féltékenység, kizárólagosság, tulajdonjog , egyediség, kacérság, szeszély, közömbösség, kacérság, kár neked, prostitúció igénybevétele ".

Armand kiadja a Le Combat contre la jalousie et le sexualisme Révolutionnaire-t (1926), ezt követi a Mi a szeretet szabadságán (1928), a La Camaraderie amoureuse vagy a „dognerie sexual” (1930), végül a The Sexual Revolution és a la camaraderie amoureuse (1934), egy csaknem 350 oldalas könyv, amely a szexualitással kapcsolatos írásainak nagy részét tartalmazza.

1937-es szövegében egyértelműen megemlíti a liberális individualisták célkitűzései között a pusztán szexuális célú önkéntes egyesületek felépítését, amelyek a heteroszexuálisok, a homoszexuálisok, a kétneműek vagy a "vegyes szakszervezetek" temperamentuma szerint csoportosulhatnak át. Állást foglal az egyének nemének megváltoztatásához való joga mellett is, és hangosan hirdeti vágyát a tiltott örömök, a nonkonformista simogatások (ő maga is a kukkolást részesítette volna előnyben) rehabilitációja, valamint a szodómia mellett. Ez arra készteti, hogy egyre több teret adjon annak, amit „szexuális nonkonformistának” nevez, ugyanakkor kizárja a fizikai erőszakot. Armand szerint a szexuális kapcsolatok területén folytatott "érzéki kutatások" csak akkor tekinthetők jogosnak, ha e gyakorlatok eredményei nem vonják el az önkontrolltól azt, aki elárasztja őket - akárcsak azt, aki megkapja őket. Vagy „a személyisége”.

Aktivizmusa magában foglalja olyan szerzők szövegeinek fordítását is, mint Alexandra Kollontai és Wilhelm Reich , valamint részt vesz a szabad szerelem mellett álló egyesületekben, amelyek valós szexuális élmények útján valósítják meg a "szerelmi bajtársiasságot".

Armand végül olyan hírnevet szerez a szabadelvű körökben ebben a témában, hogy a fiatal argentin aktivista, América Scarfó levelet küld neki, hogy tanácsot kérjen Severino Di Giovannival (aki már kapcsolatuk elején házas). A levelet 1929. január 20-án, L'En- ben adták ki Une tapasztalat címmel , Armand válaszával: "Elvtárs, véleményem kevéssé fontos ebben a kérdésben, amelyet nekem küldött erről a témáról. Ön vagy nem szorosan ért egyet az anarchista életéről alkotott személyes elképzeléseivel? Ha igen, akkor hagyja figyelmen kívül mások észrevételeit és sértéseit, és menjen a maga útján. Senkinek nincs joga megítélni a viselkedését, még akkor sem, ha kiderül, hogy barátja felesége nem nézi jó szemmel ezeket a kapcsolatokat. Bármely nő, aki egyesül egy anarchistával (vagy fordítva), nagyon jól tudja, hogy nem szabad gyakorolnia fölötte, és nem is várhat tőle bármilyen uralmat ”.

Libertárius közösségek

Armand számára az ember az emberiség eredete, alapja, a társadalom pedig csak „az egyes kiegészítések terméke”. Emellett az "emberi egységnek" soha nem szabad feltétlenül és akaratlanul is a társadalmi egész érdekében levetkőznie és feláldoznia magát ". Az egyén elszigetelten, margón él, vagy társul, de az egyesülés önkéntes lesz. Írásaiban Armand arra törekszik, hogy tisztázza a témával kapcsolatos elképzeléseit, és nagy érdeklődést mutat a szabad körök iránt, amelyeknek korlátozások nélkül lehetővé kell tenniük az egyesülést.

A L'En-devantban (1922 és 1939 között 335 kérdés) visszhangozza a libertárius kolóniák minden kísérletét, és lehetővé teszi, hogy a több kontinensen szétszóródott telepesek levelezzenek egymással.

Az erőszakról

Armand soha nem tette az erőszakot vagy az erőszakmentességet cselekvésének sarokkövévé. Mindazonáltal minden írott munkája és hosszú harcos élete során elutasította az erőszakot, mint alkalmatlant az ember evolúciójára és emancipációjára: "Újra megkérdezem, hogy milyen halálos kimenetelűek döntöttek úgy, hogy az erőszak, a gyűlölet vagy a bosszú volt az egyetlen taktika, amelyet alkalmazni kellett egy olyan liberális társadalom megjelenése, amelyben a férfiak maguk gondolkodnak, társadalmi, erkölcsi, filozófiai kísérleteket tesznek lehetővé; egy olyan társadalom, egyszóval, ahol nem ismerik sem az ember általi kizsákmányolást, sem az ember tekintélyét az ember felett? A szervezett erőszak eddig a férfiakat mások fennhatósága alá vonta. A libertárius mentalitás növekvő száma, az egyének oktatása, a tudatos és erőszakmentes lázadás (vagyis gyűlölet, brutalitás és felesleges vérontás nélkül) mindazok ellen, amelyek ezt az autoriter és kizsákmányoló rendszert, a propagandát példával, a gazdasági kérdésekben folytatott kollektív kezdeményezések végül elpusztítják a tekintély és az erőszak által felépített társadalmi építményeket. "

„Az erőszak, a brutalitás, az egyén fizikai elnyomásának, a megtorlásoknak és a halálbüntetésnek vagyunk ellen. Minden háború ellen vagyunk - akár külső, akár polgári -, ugyanúgy, mint minden fegyver használata. Irtózatosnak tartjuk a terrorizmust és a terrorizmus elleni küzdelmet. "

- E. Armand, Az interjúk Monsieur Zèbre-rel , 1956, idézi Anarchisme et erőszakmentesség , 8. szám, 1967. április, p. 32

Megjegyzés

Serge Audier politológus szerint a kommunista e fia számára az individualista anarchizmust a következőképpen határozzák meg: „Az uralom és a kizsákmányolás tagadása, elutasítása, gyűlölete; a kötelezettség, a szankció és a beavatkozás hiánya minden területen; az egyéni kezdeményezésre és ösztönzésre vonatkozó állomány-korlát megszüntetése ”. Antikapitalista, Armand nem kevésbé antikommunista és ellenséges a szocializmussal: számára az egyén elnyomása folytatódna, ha egy állam vagy egy szocialista közösség birtokolná a termelés és a tőke eszközeit. További harcai az ateizmus és a "szabad szeretet", amely értékeli a szabad választást: "A" szexuális függőséghez ", vagyis az uralkodó felfogáshoz, amely azt akarja, hogy a nők leggyakrabban húsok legyenek. Az élvezet ellen az individualista ellenzi a" szexuális szabadságot ". ", Más szóval a tanárok, bármelyik nemű egyének számára, hogy a nemi életüket úgy kezeljék, ahogy jónak látják". A szabadságjogok tiszteletben tartásával új emberiség születik: "polydinamikus, polimorf, többoldalú", individualista és pluralista.

Művek

Újságok

Hozzájárulások

Anarchista Enciklopédia

A Sébastien Faure , 1925–1934 alapította Anarchista Enciklopédia számos cikke a következőket tartalmazza:

Előszó

Idézetek

Bibliográfia

Közlemények

Levéltár

Megjegyzések és hivatkozások

  1. Émile soha nem volt a keresztneve, ellentétben egy széles körben elterjedt hibával, amit Gaetano Manfredonia Armand írásainak újrakiadásának előszavában bizonyított (Zones, 2007). Íme, amit Armand 1958. július 15-i levelében Hem Day-nek írt : „Ez Ernest és nem Émile Armand, de szerintem ez kevéssé fontos. " ( EL Armand, börtönök által Hem Day , a védelmi férfi n o  177-178 július-augusztusban 1963).
  2. Archives Paris 11 -én , a születés n o  1307 1872
  3. Michel Ragon , az Anarchia szótára , Albin Michel, 2008, online .
  4. Marc Escola , E. Armand, a szexuális forradalom és a szerető társaságot , Fabula , 1 -jén 2015 márciusa olvasható online
  5. [1] Le Maitron online
  6. Marianne Enckell , "  Kugel Marie [Dienier Marie dit]  " , Le Maitron ,2013. december 18(megtekintés : 2020. december 10. ) .
  7. Michel Ragon , az Anarchia szótára , Albin Michel, 2008, online .
  8. [2] Le Maitron
  9. Gaetano Manfredonia , Francis Ronsin , Émile Armand és a „szerető bajtársiasság” - Forradalmi szexualizmus és a féltékenység elleni küzdelem , a Szabad szerelem és a munkásmozgalom , a szocializmus és a szexualitás workshopon bemutatott kommunikáció , Nemzetközi Szociális Intézet történelem , Amszterdam, 2000. október 6., teljes szöveg .
  10. Émile Armand, Szerelem, Szerelem a szabadságban, szerelmi társasági élet , Anarchista Enciklopédia , Sébastien Faure kezdeményezésére , 1925-1934, teljes szöveg .
  11. The Outside , n o  136., 1928. június közepe.
  12. América Scarfó levele Émile Armandnak
  13. E. Armand, E. Armand: élete, gondolata, munkája, írásai nagy kivonatával, különféle szerzők esszéivel és megjegyzéseivel, számos dokumentummal, szövegből készült fényképekkel és hatalmas bibliográfiával , La Ruche munkás, 1964 , pp. 19-20 .
  14. Serge Audier , az Anarchia nyer (papíron) , Le Monde , 2015. június 3., online .

Lásd is

Kapcsolódó cikkek

Külső linkek