Nyilvános tér

A nyilvános tér az emberi társadalmakban található, különösen a városi, minden átjáró és összeszerelési térben, amelyeket mindenki használhat. Vagy az államhoz tartoznak ( közkincs ), vagy egy jogi és erkölcsi szervezethez, vagy kivételesen a magántulajdonhoz tartoznak.

A nyilvános tér jogi vagy megosztott meghatározása sokat fejlődött térben és időben, és valószínűleg tovább fog fejlődni, valószínűleg európai szinten.

A várostervezésben

Az általános meghatározás olyan jogállamot jelent, amely garantálja a polgárok jogait és szabadságait a nyilvánosság számára, ideértve a mozgás szabadságát is.

Az általános meghatározás azt jelenti, hogy meghatározzák a közterületet, az azt kezelő hatóságokat, valamint a közterület nyílt és anonim státusát keretbe foglaló szabályozásokat vagy korlátozásokat: folyók és folyók, erdők és erdők, parkok és terek, különösen utcák és terek. A Belgium , a nyilvánosság nem regisztrált és találja alapítása topográfiai felmérés, amely meghatározza a kontúrok, telkek és parti létesítmények ( Atlas helyi utak és ösvények , 1840 körül). Meghatározza azokat az utakat, amelyek köztulajdonban vannak, és amelyek az önkormányzati hatóságok (a helyi utak) vagy magasabbak (a fő kommunikációs utak) felelőssége alá tartoznak.

Ugyanakkor, ez képezi a „térbeli szerkezetét utak”, amely összeköti privát parcellák csoportosítva szigetecske, elősegíti a kapcsolatot, és a vállalkozások (a nyitott piacok, rakpartok, keringési hálózatok), létfenntartást (vízelvezetés, vízellátás), azok tömörítése. (a blokkok dimenziója), vagy kodifikálják állapotukat (geoszociális, monumentális, funkcionális hierarchia) egy hivatalos szókincsen keresztül, összefoglalva az utcán és a téren. Ezekkel a funkciókkal párhuzamosan elősegíti az élet és a közszabadság kifejeződését, és természeténél fogva a társadalmi konfliktusok (nyilvános helyek) terepét képezi.

Szerkezetként meghatározza a városok fejlődését, és alkalmazkodik a helyszínhez (utcahálózat és szennyvízhálózat) és az utazási folyamatokhoz (kikötők, dokkok, állomások, autópályák, körutak).

Történelmi fejlődése általában az a közös szál, amelyen keresztül a várostörténetet leírják; régészet (prototörténeti városok), a városok összehasonlító térképrajza, elméleti írások azonosították a főbb modelleket, többek között:

Ez az adaptáció magában foglalja a modellezést, beleértve a Haussmann-utáni sémákat (Besmne Brüsszel meghosszabbításának terve, különösen 1860 körül), a modernista elméleteket (a 4 városi funkció szétválasztása, a közterület határozatlansága).

A nagyvárosok szélsőséges eseteiben ez az adaptáció a közterületet monofunkcionális és technikai térré redukálja.

Az 1980-as évek óta a kortárs városi nyilvános térre vonatkozó gondolatok (lásd alább) magukban foglalják a gyalogos visszatérését a várostervezéssel kapcsolatos aggályokhoz, és ezért egy olyan hivatalos evolúciót, amely túlsúlyos (legalábbis) szimbolikus dimenziót ad neki: gyalogosok, „zónák”. ” A belga autópályakódexben fórumok vagy agora használata a közterek létrehozásában (1980-as évek).

A városi közterület szintén szuverén cselekvési terület: a város általános szervezése, szimbolikus vagy monumentális beavatkozások, tervezés, városi létesítmények (hidak, utcák, csatornák). A „  várostervezés  ” kifejezés szorosan kapcsolódik a város feletti szuverén jog kifejezéséhez és a közterület átalakításának gyakorlásához.

Ugyanakkor létezik a mozgás szabadságánál sokkal tágabb „szabadságok területe”: a demonstráció, a szólás, a véleménynyilvánítás, a kereskedelem szabadsága. Ezt a területet alkotmányosan határozzák meg, törvények, rendeletek és gyakorlatok korlátozzák, és a hatalommal, a legtöbb politikai és társadalmi konfliktussal szembeni színteret alkotják ( beülők , kereszteződési foglalkozások, kollektív fesztiválok túlzása, azonosulási vágy, egy város vagy egy terület közterületeinek kisajátítása.

A nyilvános tér alkotja lakói (lakosok, kereskedők, kézművesek) kollektív életterét, és a kollektív élet helyi formái sokrétűen jelzik: az utca elrendezése, légköre, színe és díszei, piacok, gazdasági tevékenységek (utcai árusok, standok) vagy kollektívak (teraszok, játékok, felvonulások, karneválok) többé-kevésbé megőrzik mindegyikük társadalmi státusát és névtelenségét, a városokban a helyzetek nagyon változatosak (a homogén gettóktól a legkülönfélébb területekig).

A kortárs várostervezésben a kifejezést is használják:

Szokás ellenezni a kifejezést:

Mindazonáltal évtizedek óta elmosódott a határ a köz- és a magánterek között, különféle privatizációs folyamatok hatására . A bevásárlóközpontok - magántulajdonban lévő, de nyilvános használatú terek - ennek az evolúciónak a legemblematikusabb példái, de megfigyeljük a hagyományos közterület privatizációjának különböző formáit is, például az Egyesült Államokban , Kanadában található üzleti fejlesztési körzeteket , Egyesült Királyság vagy Németország , amely a városközpontok egyes utcáinak kezelésének privatizációjából áll, vagy a magánszektor, valamint a lakosok által a vezetésre és fejlesztésre gyakorolt ​​sok nyomásból.

A filozófiában és a társadalomtudományokban

A nyilvános tér fogalmát Hannah Arendt határozta meg , különösen a Modern ember állapota (1958) és A kultúra válsága (1961) c. Újrafogalmazták Immanuel Kant globális nyilvános térről alkotott elképzeléséből, amelyet kozmopolita szempontból az egyetemes történelem eszméjében mutat be .

A koncepció Jürgen Habermas Közterület: A reklám archeológiája, mint a polgári társadalom konstitutív dimenziója címmel Jürgen Habermas tézise révén mindenképpen bekerül a filozófia és a társadalomtudományok nyilvántartásába (1962). A szerző leírja „azt a folyamatot, amelynek során az észjárást alkalmazó egyénekből álló nyilvánosság kisajátítja a hatóság által ellenőrzött közszférát, és átalakítja azt olyan szférává, ahol az„ állam ”hatalmával szemben kritikát gyakorolnak . A szóban forgó eljárás a társkereső a XVIII th  században a England (mintegy harminc évvel később Franciaország ), a század a fejlődés az urbanizáció és a megjelenése fogalmának privát tér városokban burzsoázia. Habermas bemutatja, hogy a szalontalálkozók és kávézók hogyan járultak hozzá a politikai viták és viták elterjedéséhez, amelyek az akkori médián keresztül (levélírás, kialakuló sajtó) élvezték a nyilvánosságot.

A „ reklám  ” fogalma  (az információk és a vita tárgyainak széles körű terjesztése a médián keresztül) kulcsfontosságú eleme Habermas elméletének: ezt a közterület konstitutív dimenziójaként és a kontroll elveként kell érteni. politikai hatalom.

Habermas, miután a nő a XVIII th  században , köztér „az ész” csökkenni fog, mivel a kritikus nyilvánosság fokozatosan átadja helyét egy reklám „demonstrációs és manipuláció” szolgálatában magánérdekek. Ma ráadásul ez a tanácskozó vagy részvételen alapuló demokrácia egész kérdése, amelynek egy olyan vita szükségességével kell foglalkoznia, amelyet kizárólag az értelem nyilvános használata és nem különös érdekek irányítanak. Arabette Farge francia történész kritikával illeti Habermast a nyilvános tér fejlődésével kapcsolatban a Dire et mal dire (1992) című könyvben , ahol megmutatja, hogy a nyilvános teret nemcsak egy burzsoázia vagy művelt társadalmi elit alkotja, hanem a nagy tömeg is. A lakosság. Ez önmagában kovácsolta a véleményszabadság és a népszuverenitás fogalmait. Farge számára az emberek identitást akarnak kovácsolni azáltal, hogy politikai viták útján emancipálják magukat. Roger Chartier Habermas megközelítését is felhasználta A francia forradalom kulturális eredete (1990) c.

Ma a nyilvános tér áll számos kérdés középpontjában, különösen a kommunikációs tudományok területén. Különösen Bernard Miège ( La société conquise par la communication ) elemzését idézhetjük, amely a nyilvános tér modelljeihez való történelmi visszatérés során négy fő kommunikációs modellt különböztet meg, amelyek kiszélesített és széttagolt nyilvános teret szerveznek: a vélemény sajtója (középen a XVIII th  század ), a kereskedelmi sajtó (a közepén a XIX th  század ), a tömeg az audiovizuális média (közepe óta a XX th  század ) és generalizált PR (mivel 1970 ).

Az antropológiában a nyilvános tér fontos fogalomként jelenik meg a modern társadalmak megkülönböztetésében, amelyeket „reklámtársadalmaknak” lehet nevezni, szemben számos hagyományos társadalommal, amelyeket akkor „reklámmentes társadalmaknak” vagy „reklámtársaságoknak” minősítenénk. ”, Abban az esetben, ha a szavak többsége, amelyekre a hatóság támaszkodik, titkosak vagy magánjellegűek, ezért nem támaszkodnak e szavak terjesztésére vagy nyilvános vitára a lakosság körében.

Jean-Pierre Tabin, René Knüsel és Claire Ansermet a „Harc a szegények ellen” című könyvben megjegyzik, hogy a koldulással szembeni politika lényegében gyakorlatának korlátozásán, tehát kolduló rendőrségen alapszik. A politikai vezetők ezt a korlátozást azzal indokolják, hogy biztosítani kell a közterületnek a városok biztonságán, tisztaságán és arculatának védelmén alapuló kezelését. Ez a koldulás, mint közprobléma, a sajtó aktív támogatásával egyáltalán nem jellemző a svájci Vaud kantonra, amint más tanulmányok kimutatták, nevezetesen az osztrák városban, Grazból.

Bibliográfia

Megjegyzések és hivatkozások

  1. Európai közterek: történelem és módszertan Európai közterek: történelem és módszertan  ; Nemzetközi konferencia Párizsban, 2014. október 9–10. - 2014. október 9–10
  2. francia útkód .
  3. Lásd „Nyilvános / magán: (újra) a szerepeket a termelés közterületek Párizs és Berlin” , metropoles , n o  8, 2010-ben és „A változatosság a privatizációs folyamatokat a közterületeket városok európaiak” , Belgeo , 2003/1, p.  21–46 .
  4. FONTAINE Laurent, "  Új nyilvános terek a kolumbiai Amazonas Yucuna között  ", Journal of the Society of Americanists , n os  99-1,2013, P.  79
  5. Tabin, J.-P., Knüsel, R. & Ansermet, C. (2014). Harc a szegények ellen. Politikák a koldulás előtt Vaud kantonban . Lausanne: Éditions d'En bas.

Lásd is

Kapcsolódó cikkek

Külső linkek