Halide Edib Adıvar

Halide Edib Adıvar Kép az Infoboxban. Halide Edib Adıvar az 1930-as években. Funkció
Törökország Nemzetgyűlésének tagja
Életrajz
Születés 1883 vagy 1884
Konstantinápoly
Halál 1964. január 9
Isztambul
Temetés Merkezefendi temető ( -ban )
Állampolgárság török
Kiképzés Üsküdar Amerikai Akadémia
Tevékenységek Politikus , regényíró , író , egyetemi tanár , katona
A tevékenység időszaka Mivel 1909
Házastárs Adnan Adıvar ( in )
Egyéb információk
Dolgozott valakinek Isztambuli Egyetem
Politikai párt demokratikus Párt

Halide Edib Adıvar ( török ​​török  : خالده اديب اديوار), született 1884-ben , és meghalt 1964. január 9, nő betűkkel , politikus és török feminista .

Életrajz

Ifjúság és oktatás

Halide Edib Konstantinápolyban , az Oszmán Birodalom fővárosában született . Apja II . Abdülhamid oszmán szultán egyik titkára volt . Kezdetben szülei otthonában oktatók oktatták. Ők keltik fel kíváncsiságát az európai és az oszmán irodalom iránt. Teológia, filozófia és szociológia tanfolyamokat is tartanak neki, zongorázni tanítanak, angolt, franciát és arabot. Azt is kap a matematika tanfolyamok matematikus és csillagász oszmán, Salih Zeki (in) . 1893-ban rövid munkát végzett az Amerikai Lánykollégiumban , ahová 1899-ben tért vissza. Korának egyik első diplomája volt, 1901-ben.  

Felnőtt életének kezdete

Ugyanebben az évben feleségül vette matematikatanárát, Salih Zekit, aki 1864-ben született és ezért húsz évvel idősebb volt. Egyesülésükből két fiú született: Ayetullah és Hikmetullah.

Ugyanebben az időszakban az Oszmán Birodalom pénzügyi és katonai hanyatlása az Abdülhamid szultán tekintélyelvűségével szembeni belső ellenzék kialakulásának kedvez . Ihlette francia forradalom az 1789 és az ötleteket értelmiségiek, mint például a Namik Kemal , az ellenzék körül kristályosodott mozgását Young Turks . A válság a XX .  Század elején egyre erősebbé válik, és fokozatosan felkeléssé válik. Abdülhamid szultán kénytelen megállítani ezt a vitát, bejelenteni1908. júliusa parlament összehívása és az 1876-os oszmán alkotmány visszaállítása (liberálisabb ihletésű alkotmány, parlamenti rendszert létrehozó és felfüggesztett alkotmány).

Ebben az összefüggésben az angliai tartózkodásból visszatérő Halide Salih vállon dörzsöli a főváros szellemi környezetét, és cikkeket publikál újságokban és magazinokban, különös tekintettel a Taninra (1908-ban Tevfik Fikret költő által alapított újságra ), Mehasinra , Musavverre. Muhit és Resimli Kitap . Ezek a cikkek, amelyek főként a nők helyzetével és iskolázottságukkal foglalkoznak, erős reakciókat váltanak ki a tradicionalista és konzervatív körökben. A Tanin egyik cikkét követően az Oktatási Minisztérium felkérésére beavatkozott a konstantinápolyi lányiskolák pedagógiájának és tanításának adaptálásához, majd gyorsan feladta ezt a küldetést a nézeteltérések sorozatának. Ekkor jelentette meg első regényeit is.

Egy kortárs leírja, hogy "könnyű, apró ember, gesztenyebarna hajtömegekkel és nagy, kifejező keleti szemekkel". Ő véleményeket a legtöbb témakörben, és tárgyalja a kérdés a nap egy bájos módon, nem annyira azért, mert amit mond, hanem azért, mert annyira más, mint amit elvár. " .

1910-ben elvált Salih Zekitől, utóbbi második feleséget vett az iszlám törvények szerint, és folytatta Halide Edip nevét. 1911-ben, visszatérve egy újabb angliai tartózkodásból, gyakran látogatta a "török ​​előcsarnokokat" , a török ​​nacionalizmus mozgalma, a pán-turkizmus híveit . Céljuk a gazdasági és társadalmi fejlődés ösztönzése volt. Ezekben az otthonokban tartották az első vegyes órákat, amelyek az akkori nagy előrelépés szimbólumát jelentették. A Halide Edip 1912-ben lett az első női tagja, amikor kitörtek a balkáni háborúk . A nacionalista mozgalmak hatása alatt 1912-ben kiadta regényét, Yeni Turan-t . A nők előmenetelét szolgáló szervezet, Taali-i Nisvan társalapítója.

Az első világháború és az örmény népirtás: ellentmondásos szerep

A világháború közepette, 1916 és 1917 között oszmán felügyelőként dolgozott Damaszkusz és Bejrút iskoláiban . Ő fut egy örmény árvaházat a Saint-Joseph College of Mont-Liban a Antoura . Djemal pasa parancsára , akinek szerepe ismert az örmény népirtásban , muzulmán neveket ad ezeknek az örmény gyermekeknek, és megtanítja nekik a muszlim vallást. Védekezik mindenfajta népirtásban való részvételtől, 1918-ban azt írta: „Meggyilkoltuk az ártatlan örmény lakosságot […] Valójában a középkorra jellemző módszerekkel próbáltuk megsemmisíteni az örményeket. Nemzeti életünk legszomorúbb és legsötétebb korszakát éljük ma. " " Kifogásoltam, hogy az örmény gyerekek török ​​vagy muszlim keresztneveket viselnek. Djemal pasa a következőképpen magyarázta a szükségletet: Damaszkuszban számos örmény által működtetett árvaház működött, amelyeket Djemal pasa vezetői csoportja támogatott. Ezek csak örmény gyerekeket fogadtak el. Ezekben az árvaházakban nem volt hely, pénzügyileg pedig már nem volt lehetőség segélyek nyújtására. Az Ayin Tura csak muszlim gyermekek számára készült, és mindig voltak helyek. Ahhoz, hogy az örmény gyermekotthonok által nem felvett örmény gyermekeket Ayin Tura elfogadhassa, kötelező volt török ​​vagy muszlim keresztnevekkel hívni őket. Valójában nem volt vallási tanítás. Vagyis nem volt akarat ezeket a gyerekeket áttérni az iszlámra. " Szerepe valójában nagyon ellentmondásos. Valószínűleg nacionalista és pán-török ​​ideológiája miatt kétértelmű kapcsolatot ápol az örményekkel . Ambivalenciája már a Komitas örmény paphoz és zenészhez fűződő viszonyában is megmutatkozott . 1914-ben barátok lesznek, és Halide Edip rendszeresen meghívja, hogy jöjjön és énekeljen nála. Amikor ezt az időszakot leírja írásaiban, úgy tűnik, hogy elfedi az Örményországra való utalásokat . Először is arra hivatkozik, hogy zenéje „  anatóliai  ”, nem pedig örmény, hozzátéve, hogy ezt a zenét a törököktől lopta el azzal, hogy „a szövegét örményre változtatta” . Megtagadva tőle bármilyen örmény genealógiát, azt is írja, hogy „török ​​vagy örmény, örmény nacionalista volt; de temperamentumában és szívében kétségtelenül nemzetiségi török ​​volt ” . Kapcsolatuk az örmény népirtás során ért véget, amelynek Komitas volt az áldozata.

Valójában olyan megfigyelők számára, mint volt osztálytársa, Aghavnie Yeghenian, ő az egyik vezető személyiség az árvaházra kényszerített türkítés és iszlamizáció mögött . Az árvaház egykori lakóinak néhány tanúsága elítélő: „ Öcsémmel együtt engem Libanonba vittek, és Kemal Atatürk gonosz és hírhedt kedvence, Halide Hanim Edib Adıvar (…) által megnyitott török ​​árvaházba helyezték őket. De ezeket az árvaházakat nem humanitárius okokból hozták létre: azoknak az örmény gyermekeknek a "turkifikálására" készültek, akiket a fiatal törökök árváztak el, akiknek Halide Edib is része volt ".

„A megbüntetett gyermekek többsége több hétig nem tudott járni. Van, aki elvesztette a fogát, másnak eltört az orra. A többség elájult, amikor segítséget kértek. Több mint két évig ez ismétlődött. Ha nincs szó közvetlen szerepéről e visszaélések kivetésében, ott volt Halide Edib. Valójában inkább a tétlensége miatt kritizálják, mivel semmilyen módon nem avatkozott bele: "Úgy tűnt, nem érdekli (...) azt mondta, árvákról ír könyvet (...) a szenvedéseinkre gondol? Rettenetes múltunkhoz, sötét jövőnkhöz? Volt-e anyai ösztöne, amely lehetővé tette számára, hogy átérezze a helyzetünket? Amint megszólaltak a harangok, és mi az osztályba mentünk, visszatért a szállására, és ott maradt éjszakáig, amíg újra megjelent, hogy félig árboc legyen a zászló. "

Az első világháború és a török ​​szabadságharc vége

1917-ben újra férjhez ment Adnan Adıvar doktorhoz, majd a következő évben irodalmi előadóként dolgozott az Isztambuli Egyetem Levelek Karán. Ugyanebben az időszakban egyre aktívabb volt a török ​​nacionalista mozgalomban. Tagja lett a Karakol titkos szervezetnek (amelyet Konstantinápoly francia, angol és olasz csapatok általi elfoglalását követően hoztak létre .1918 november). Részt vesz egy csempész tevékenységben a nacionalista mozgalom fegyverzetének megerősítése érdekében, valamint politikai találkozókon is . A nacionalista hadsereg tiszteletbeli őrnagyaként nevezték ki.

Ez az időszak inspirálja őt a következő években különféle beszámolókra, a Türk'ûn Ateşten Imtiharu ( A török ​​tűzkeresztsége ) 1922-ben és a Vurun Kahpeye ( A halált okozó halálra ), 1923-ban, valamint regények, különösen: Ateşten Gömlek ( A tűzmez ) 1922-ben, Kalb Ağrısı ( A szívnek vannak bánatai ) 1924-ben, Zeyno'nun Oğlu ( Zeyno fia ) 1928-ban.

A Török Köztársaság kikiáltják a1923. október 29. Musztafa Kemál tábornok lesz az első elnöke. De a következő években megkeményítette a rezsimet, betiltva a szakszervezeteket és az ellenzéki pártokat, egyetlen párt mellett. Valódi személyiségkultusz jön létre. Halide Edipnek és férjének, akik nem kívánt ellenfelekké váltak, el kell hagyniuk Törökországot.

Az élet a száműzetésben és a visszatérés

Négy évet töltöttek Angliában , majd tíz évet Franciaországban . 1928-ban és 1932- ben meghívták az Egyesült Államokba konferencia-sorozatra, majd Indiába. Különösen érdekli őt az indiai függetlenségi mozgalom, valamint az iszlám identitás megléte többek között ezen a nemzeten belül. 1935-ben 1936-ban megjelentette a bohóc és lánya című török ​​nyelvű angol címet, Sinekli Bakkal , francia Rue de l'Épicerie aux Mouches-ban . Ez a leghíresebb műve, és régóta a legkeresettebb irodalmi alkotás Törökországban.

1939-ben, a második világháború előestéjén tért vissza Törökországba . 1943-ben megalapította a szék az angol filológia szakán Letters Isztambulban, szék, hogy ő vezette tíz évig. 1950-ben, a Demokrata Párt jelöltjeként megválasztották Törökország Nagy Nemzetgyűlésének tagjává . 1954-ben mondott le.

Tovább halt meg 1964. január 9A Isztambulban és eltemették a Merkezefendi temetőben.

Ideológia

Halide Edipet ma komplex alaknak tekintik, aki különböző identitásaival - oszmán, török, muszlim, nőies és intellektuális - játszik. Könyveiben megkísérli elemezni az első világháborút követő társadalom gyors átmenetét. Regényei ezért nagy csoportot kevernek össze a különböző társadalmi osztályok szereplőiből.

A becenevéhez, a "törökök anyjához" hasonlóan, neki is sikerült volna létrehoznia egy metszéspontot az eredetileg riválisnak tekintett ideológiák között: modernitás, iszlamizmus, nyugatiasodás és a nők kérdése.

Nacionalizmus

Halide Edip Adıvar meggyőző török ​​nacionalista. Különösen a pán-török , sőt turisztikai aktualitással áll kapcsolatban , amit bizonyít a sok egyesület, amelynek tagja volt, publikált cikkei, tagsága a török ​​nacionalista mozgalomban és kétértelmű elképzelése az örményekről.

A pán-turkizmus olyan ideológia, amelyet Halide Edip Adıvar sokat védett regényeiben. Ha a XIX .  Században született, a pán-turkizmust bizonyos áramlatok népszerűsítik a fiatal törökök a XX .  Század elején, nagyban befolyásolva a fiatal szerzőt. A cél a türk népek ugyanazon nemzeten belüli uniójának megteremtése. 1912-ben megjelent Yeni Turan című könyvében Adıvar még tovább megy, és a közép-ázsiai és a kaukázusi török ​​nép egyesítését kéri egy Törökország által irányított birodalomban: ez a turizmus.

Viszont sokat fognak kritizálni ideológiai inkonzitása miatt. Valójában továbbra is erősen befolyásolja a Nyugat: W. Wilson eszméinek betartása az első világháború végén, majd az Európába és az Egyesült Államokba való száműzetés a szimbóluma. Számos becsmérlő számára ez megakadályozta volna abban, hogy tartós és hiteles megoldásokat javasoljon egy pán-török ​​projekt támogatására.

Feminizmus

Halide Edip Adıvar írásaiban a hősök nagyon gyakran nők - nacionalisták, idealisták, tömegoktatók, modernek és modernizáltak, erősek, akik ellenállnak az elnyomás ellen. Bár tagadja az önéletrajzi hasonlóságot, mindazonáltal felismeri személyes tapasztalatainak hatását minden női karakterében.

Például első regényében, a Seviye Talip -ban, egy nő történetét meséli el, aki bátorsággal hagyja el férjét; a Rue de épicerie aux mouches -ban Rabia küzdelmét írja le, amely egy népszerű vásárok sokaságának vásári lánya volt, aki ellenzi nagyapja tradicionalizmusát, amely visszhangozhat saját életén.

Éppen ellenkezőleg, kritizálják férfihősei miatt, akiket gyakran a női hősök harcának akadályaként ábrázolnak.

Ráadásul a szerző nacionalista gondolata nem választható el attól a gondolattól, amely a nőknek a török ​​társadalomban betöltött helyéről szól. Elmélkedésének középpontjában valóban a család és a nők szerepe áll a Köztársaság kialakulásában - ezt bizonyítja az új-delhi Jamia Millia Islamia Egyetemen 1935-ben elmondott beszéde. Halide Edip Adıvar számára a nők ügynökök a nacionalizmushoz hasonlóan, mint a férfiak.

Elif Gözdaşoğlu Küçükalioğlu, az Isztambuli Bilkent Egyetem doktorandusa szerint , aki a törökországi nacionalizmus és a nemek közötti összefüggésekkel foglalkozott, ebből az időszakból sok regény - köztük Halide Edip Adivar regénye - kettős pozíciót képvisel a nőkben a török ​​nemzeti identitás megteremtése: egyszerre lennének a változás alanya és tárgya.

Egyrészt társadalmilag és politikailag részt vesznek a nacionalista kérdésekben. Képzettségük és a köztereken való láthatóságuk révén modern tantárgyakat képviselnek, amelyeknek szerepük van a török ​​kollektív identitás kialakításában.

Másrészt elvárják, hogy megfeleljenek a kollektív erkölcsi értékeknek és hagyományoknak - különösen, ha a nemi identitásról van szó. A fogalom nacionalista értelmében vett "ideális nő" egy nemi nő, aki képes leplezni szexuális identitását, hogy egyenlő legyen a férfival.

Valójában csak azokat a nőket lehet asszimilálni "a nemzet anyáihoz", akik munkájuk során megölik önmagukat, miközben társadalmilag aktívak, képzettek (ideértve a szexuális kapcsolatok szintjét is), és akik félreteszik nőiességüket. A nacionalista nő ideális típusának tekintik őket. Ebben a tekintetben Halan Edip Adıvar 1912-ben megjelent Handan meglehetősen leleplező. Handan nagyon művelt és politizált fiatal nő. Nős, de beleszeret unokatestvérébe, Refik Cemalba. Ő is érez iránta érzéseket, de megígérik neki egy másik nő, kevéssé képzett. A két nő közötti szakadék a regény egyik fő témája, Refik gyakran emlékeztet a nők oktatásának fontosságára és a társadalomban betöltött szerepükre. Annak ellenére, hogy férje többször is megcsalja, Handan a regény során hű marad hozzá, mielőtt agyhártyagyulladásban meghalna. Itt tehát a fő elemek vannak jelen, a nők oktatásának fontosságától kezdve a szüzességükön át azon keresztül, hogy elfelejtik, mi teszi őket nőkké.

Utókor

A tiszteletére Adivar nevű venuszi krátert nevezték el.

Kalandos élete a török ​​nacionalista mozgalom számára inspirálta a Fiatal Indiana Jones kalandjai egy karakterét , akit Zuhal Olcay alakított. Több regénye adta elő a filmeket.

Főbb publikációk

Francia kiadványok

Megjegyzések és hivatkozások

Megjegyzések

  1. muszlimok árvaházának neve.

Hivatkozások

  1. (en) halogenid EDIB , ház Wisteria: Memoirs of Turkey régi és az új , Transaction Publishers,2011. december 31( ISBN  978-1-4128-1540-6 , online olvasás )
  2. Ternon 2002 , p.  197-260.
  3. Erol 2011 , p.  VII.
  4. Çeri 2013 , p.  48.
  5. Ellison és Granville 1915 .
  6. Erol 2011 , p.  IX.
  7. "  Örmény népirtás: négy kérdés a száz évvel ezelőtt történtek megértéséhez  " , a Franceinfo oldalán ,2015. április 23(megtekintve : 2019. április 25. )
  8. "  Örményország: nagyapám, ez a népirtás  " , a L'Obs-on (megtekintve : 2019. április 25. )
  9. "  Törökország: Djemal pasa, a megmentő az örmények? / CollectifVAN.org  ” , a www.collectifvan.org oldalon (hozzáférés : 2019. április 25. ) .
  10. (a) Aida Alayarian , következményei Denial: az örmény népirtás , Routledge,2018. március 28( ISBN  978-0-429-91215-3 , online olvasás )
  11. (in) Selim Deringil , "  " A vallás elhasználódott és elavult”. Árvák, Árvaházak és halid EDIB során az örmény népirtás: az esetben Antoura  ” , Études arméniennes CONTEMPORAINES , n o  12,2019. február 28, P.  33–65 ( ISSN  2269-5281 , DOI  10.4000 / eac.2090 , online olvasás , hozzáférés : 2019. április 25. ).
  12. (en) Selim Deringil : „  Vallása megkopott és elavult”. Árvák, Árvaházak és halid EDIB során az örmény népirtás: az esetben Antoura  ” , Études arméniennes CONTEMPORAINES , n o  12,2019. február 28, P.  33–65 ( ISSN  2269-5281 , DOI  10.4000 / eac.2090 , online olvasás , hozzáférés : 2019. április 30. )
  13. Criss 1999 , p.  99-102.
  14. Çeri 2013 , p.  49.
  15. Genç 2014 , Daily Sabah .
  16. (hu-USA) „  Mrs. Halide Edib Adivar meghal  ” , The New York Times ,1964( ISSN  0362-4331 , online olvasás , konzultáció 2018. január 23-án ).
  17. (en-USA) "  Halide Edip Adivar biográfiája  " , a La Biographie-n (hozzáférés : 2019. április 25. ).
  18. (en) Ansev Demirhan, „  Halide Edib: török ​​nacionalizmus és a köztársaság megalakulása  ” , diplomamunkák és disszertációk ,2012( online olvasás )
  19. „  Halide Edip Adivar  ” , www.turkishculture.org (hozzáférés : 2019. április 25. ) .
  20. Elif Gozdasoglu Kucukalioglu "  A nők képviselete a National Gendered tantárgyak oszmán-török regény (1908-1923)  ", Journal of Gender Studies , vol.  16, n o  1,1 st március 2007, P.  3–15 ( ISSN  0958-9236 , DOI  10.1080 / 09589230601116109 , online olvasás , hozzáférés : 2019. április 30. )
  21. Munkacsoport a Bolygórendszer Nómenklatúrájához 1995 , p.  12.
  22. (in) The Young Indiana Jones Chronicles az Internet Movie Database
  23. (in) "  dokumentumfilm Bemutatók  " szóló Indy az osztályban .
  24. (in) Halide Edip Adıvar az internetes filmadatbázisban

Lásd is

Bibliográfia

A kontextus

Webográfia

Kapcsolódó cikkek