A grúziai zsidó vallás , kevesebb mint 10 000 taggal (köztük 3000 gyakorlóval), a legalacsonyabb a három jelen lévő abraham vallás közül (a lakosság 0,1% -a), de a grúz történelem során 10-20-szor hűbbnek számított .
A grúz Chronicles elmondani a legenda, hogy a grúz nép „már imádták Istent a Izrael ”, amikor meghallotta a hírt az átkelés a Vörös-tengeren , a zsidók által vezetett Moses , 1300 körül ie. J.-C ..
Valószínű, hogy a legrégebbi zsidó közösség telepedett le a grúz -kaukázusi befogását követően Jeruzsálem a babiloni király Nabukodonozor II (ie 586): Zsidók létrehozott egy mellékfolyója település az uradalom ( mamasakhlissat ) származó Mtskheta a Aragvi völgyben , mielőtt a ibériai királyság Kr. e. 299-ben. J.-C.
A második bevándorlási hullám a kaukázusi Júdeai dátumot a I st században, miután Jeruzsálem pusztulása a Római Birodalom a 70. uralkodása alatt Vespasianus .
Közül az első keresztény misszionáriusok kora IV th században, a zsidó említi, Eviatar vagy Abjátár ( a ) a Ourbnissi és nővére Sidonie . Mindkettőt a grúz ortodox egyház szentesítette , körülvéve Krisztus Szent Zubbonyának Grúziába történő átadásának híres legendájával . Megemlítik Salomét, egy zsidót is, aki megírta a kapadókiai Nino életét, aki megkeresztelte a grúzokat.
Grúz zsidók tudják, az invázió keleti Georgia által arabok és a létesítmény egy „emirátus Tbiliszi ”, a VII th században , amíg 1122 , gyártási év helyreállítását a grúz fővárosban a csapatok király Dávid IV a Reconstructor : válása dhimmi , kényes időszak volt számukra, amely során először saját nyelvjárást, Kivroulit vagy zsidó- grúzot emlegetnek .
Nincs ellenőrizhető adat, amely alátámasztaná a kazárok zsidóságra való áttérésének legendáját , de a IX . Századi Grúziát keletről és északról a kazár királyság szegélyezte , amelyről tudjuk, hogy az elit (kezdetben tengriste ) átvette a zsidóságot . A kazárok és a grúz zsidók között kapcsolatokat sikerült létrehozni, de dokumentumok hiánya nem bizonyítható. Köztudott azonban, hogy a közepén a X th századi zsidó tudós andalúz Hasdai ibn Shaprut kíván küldeni a híres levelet, hogy „József király a kazárok” a Georgia . Ez a lehetséges, de bizonytalan kapcsolat a zsidók és kazárok között továbbra is romantikus téma a XXI . Század elején.
A nyugalom időszaka következik: „Ugyanezek a legendák azt mondják, hogy a grúz királyi bíróság egy grúz tudósnak, Tamar grúz királynőnek a vőlegényét kereste egy grúz tudós, Zankan de Zorobabel, akit néhány grúz tudós zsidónak tart . Ezek a történelmi beszámolók bemutatják azokat a jogokat, amelyeket a zsidók akkoriban Grúziában éltek. […] A következő évszázadok oklevelei, amelyek meghatározzák a grúz zsidók jogállását, nem fogják tartalmazni a velük szembeni vallási, társadalmi, politikai vagy egyéb megkülönböztetés nyomát ” .
Miután a mongolok , majd a törökök , végül a perzsák megtámadták az országot , a grúz zsidók fokozatosan telepedtek le a Fekete-tenger partjai felé , például Batoumi , Kobuleti , Poti vagy Sukhumi irányába , és az oszmánok lettek. Birodalom , az egyik "tolerált nemzet" . Néhányan áttérnek az iszlámra .
A XIX . Században Grúzia az Orosz Birodalom birtokába került, és kulturálisan eltérő, jiddisül beszélő askenázi lakosság költözött oda, az " otthoni zónából " érkezett. Abban az időben Oroszországban pogromok zajlottak , és „ki kell hangsúlyoznunk a grúz írók ( Ilia Tchavchavadze , David Kldiashvili, Mikheil Djavakhicvili) és a grúz közvélemény kritikus hozzáállását a zsidók üldöztetésével és a burjánzó antiterrorizmus ellen. Oroszországban zajló szemitizmus ” .
Grúzia rövid időn belüli függetlenségének helyreállítása alatt intézményesült az istentisztelet szabadsága, a Parlament és a kormány bevonta a zsidó közösség képviselőit.
A Vörös Hadsereg által a szovjet rendszer létrehozásával a politika az egész Szovjetunióban megváltozott, mint Grúziában : egyrészt a birodalmi diszkrimináció vége megnyitotta a szovjet "társadalmi felvonót" a zsidók és más állampolgárok előtt, másrészt a hivatalos ateizmus és a vallások elleni harc elterjedt, különösen a második világháború előestéjén és az 1950-es években .
Amint megvolt a lehetősége, grúz zsidók elkezdték a harcot a szabad hitüket és kultúra: augusztus 6-án, 1969-ben tizennyolc közülük írta az ENSZ kérve a jogot, hogy fog élni a Izraelben , az 1971 közülük több csoport demonstrált a moszkvai kormány helyiségei előtt , amely makacsul nem volt hajlandó kiadni az útlevelet . Ez az elhatározás, amelyet a nemzetközi közösség közvetített, a szovjet politika enyhüléséhez vezetett, amelynek célja az " agyelszívás " megfékezése : az évtizedben az első migránsok Izraelbe , az Egyesült Államokba vagy Nyugat-Európába távoztak , gyakran a külföldi munkavégzési adók arányos megfizetése ellenében. az elért tanulmányok szintjére. Között 1979 és 1989 , Georgia zsidóság csökkent 4000.
1991- től megnyílt a vasfüggöny, megnyíltak a határok, helyreállt a vélemény, a véleménynyilvánítás és az istentisztelet szabadsága, ugyanakkor a polgárháború elpusztította Grúziát, és a gazdasági nehézségek súlyosbodtak: ezek az okok kiegészítették az Izraelbe való visszatérés felhívását , zsidók tömeges kivándorlásához vezetnek Grúziából.
A 1994 , megállapodást írt alá a rabbinátus Grúzia és az elnökség a Grúz Köztársaság : ez garantálja erőforrások megőrzésére irányuló zsidó-grúz kultúra, a történelem és a nyelv.
A 1998 , a ceremóniára 2600 th évfordulóján a zsidó jelenlét Grúziában. David Baazov rabbi azt mondja: „ Testvéreim, olyan országból származom, ahol a zsidókat 2600 éve telepítették le. Soha nem üldözték és nem mészárolták le ott ”.
A 2004 , a rózsás forradalom folytatta ezt a politikát, hogy ellentétben által gyakorolt szeparatista régiók Abházia és Dél-Oszétia : Az utolsó zsidó negyed Chinvali teljesen megsemmisült a csata Chinvali során második dél-oszét háború az augusztus 2008 , és nem jelenik meg hogy újjáépíthető legyen. A grúz parlamentbe rendszeresen bevonják a zsidó közösség képviselőit, és közülük többen sikeresek a kormányban, köztük egy Izraelből visszatérő miniszter.
A 2016 , Grúzia zsidó lakosság kevesebb, mint 10.000. Tbilisziben körülbelül 5000 , Goriban száz körül van . Van néhány tucat ember (de aki ne vallották magukat zsidó a népszámlálás) más városok, mint például Akhaltsikhe , Batoumi , Kareli , Kulashi , Koutaïssi , Oni , Poti , Sourami vagy Vani , történelmi helyek, felújítása zsinagógák köszönhetően adományokat Izrael . A liturgia kvórum hiányában nem gyakorolható rendszeresen, és a grúz származású izraeliek a zsidó vallás nagyobb eseményei idején mennek oda, hogy felélesszék őket. Tbilisziben két zsinagóga van, az elsőt a XIX . Század végén építték az akhalcihei zsidók hagyományos építészetben, egy másik pedig modernebb. A héber rituálét néha grúz nyelven fejezik be, és többszólamú énekekkel gazdagítják .
A grúziai zsidó közösség az 1990-es évektől emigrált grúz zsidók pénzügyi támogatásában részesül , főként Izraelbe (mintegy százezer, főleg Lodban és Ashdodban ), de New Yorkban (néhány ezer), Antwerpenben (kb. 1500). ), Vienne (1000 körül), sőt Párizs (néhány száz). A Covid-19 pandémiáig a turisták beáramlása is hasznát vette ezeknek a különböző helyeknek: az emigránsok és utódaik meg akarják találni őseik földjét, egészen addig a pontig, hogy 2014 óta számos zsidó turisztikai ügynökség és kóser étterem nyílt Tbilisziben. . A grúziai zsidók világkongresszusa , amelynek központja Tel-Avivban van , segít fenntartani ezeket a kapcsolatokat.
A 2018. február 27, a Grúz Köztársaság kulturális minisztere, Mikheil Giorgadzé bejelenti az Európa Tanácsnak, hogy a választott 4 kulturális útvonal közül a zsidó örökség európai útvonala az izraeli ház részvételével Grúziában.