Fouta-Djalon utánzata
Fouta-Djalon utánzata
Az 1830 körüli Fulani dzsihádból adódó különböző állapotok.
| Állapot | Teokrácia |
|---|---|
| Főváros | Timbo |
| Nyelv (ek) | Peul |
| Vallás | Szunnizmus |
| Időzóna | UTC +0 |
| 1725 | Alapítvány |
|---|---|
| 1896 | Pusztulás |
| 1725 - 1777 | Alfa Ibrahim |
|---|---|
| 1894 - 1896 | Boubacar III |
Következő entitások:
A Imamate a Fouta-Djalon vagy királyság Fouta-Djalon volt teokratikus állam a Nyugat-Afrikában található, a felvidéki Fouta-Djalon mai Guinea . Alapított 1725-ben egy dzsihád által vezetett Fulani a Imamate az első Fulani teokratikus állam és beépítette Francia Nyugat-Afrika 1896.
Történelem
Eredet
A Foutát a fél nomád Fulani gyarmatosítja generációk során, amelyek a XIII . És XVI . Század között követik egymást . Eleinte Pular néven hagyományőrző népről van szó , amelyről a nyelv a nevét veszi. A XVI . Században a macinai Fulani Birodalom muszlimainak beáramlása megváltoztatja a társadalom szövetét.
Mint később Fouta-Toro királyságában , a muszlim és a hagyományőrző egymás mellett él. Aztán a hagyományos beszámolók szerint szent háború tör ki a XVII . Században.
A hagyomány azt tanítja, hogy az iszlamizált malinkék a fulani maraboutok mellett fontos szerepet vállaltak a szent háborúban. Röviddel a csata Talasan , ez volt a Dioulas vagy Malinké kereskedők , aki elment Sierra Leone vásárolni puska a muszlim hadsereg. Ezek a fegyverek jelentettek különbséget és sikert biztosítottak a hit harcosainak. Fode Hadjiban vették fel a dzsihádért harcoló malinkei kötelékeket. Ennek a tartománynak a létrehozása lehetővé teszi a nem hittanúak részvételét a szent háborúban.
1725-ben a muzulmánok a talansani csata után teljes mértékben átvették Fouta-Djalon irányítását , majd felállították a sok fulani teokratikus állam közül az elsőt, amely eljött.
1743-ban Alfa Ibrahima Sambégou kongresszust hívott össze, amely Timbi-Touniban találkozott a karamokobék dékánjánál. Az összes harcos marabout válaszolt rá. Ez a kongresszus az egyes tartományokban szervezett szent háború eredményeire, az ország politikai és közigazgatási szervezésére, a tartományfők kijelölésére, a Fouta-Djallon legfőbb vezetőjének, az alfának a megválasztására összpontosított.
Ibrahim nevű alfa nélkül versenyző, és az első almamy (király vagy császár) a Imamate a Fouta-Djalon keletre Timbo túl a Bafing folyó, a régió által lakott muszlim Malinkés és néhány Foula .
Megállapítva, hogy az ország egyesítése egyetlen parancsnokság alatt kivitelezhetetlen, kiterjedése miatt a kongresszus úgy döntött, hogy Foutát kilenc tartományra vagy diiwére osztja fel.
Alfa Ibrahima 1751-es halálakor iIbrahim Sory váltotta őt. Megerősíti az Iszlám Állam hatalmát.
A Fouta-Djalon teokratikus modellje később inspirálja Fouta-Toro fulani királyságát.
Az alakuló esemény kidolgozása
A közgyűlés ülése előtt Alfa Mamadou Cellou felkérte Thierno Souleymane dékánt, hogy szervezzen félversenyt úgy, hogy egy különleges helyet foglal el a központban. Diszkréten azt javasolta, hogy Alfa Ibrahima Sambégou érkezzen utoljára a találkozó helyére. Amikor az összes marabout elfoglalta a helyét a félkörben, megérkezett Alfa Ibrabima Sambégou, és azonnal Alfa Mamadou Cellou meghívta őt, hogy vegye át a központ helyét, az egyetlen, amelyik továbbra sem volt elfoglalt. A kezdetektől fogva a kongresszus választott képviselőjének tartották. Így a napirend különböző pontjairól folytatott megbeszélések után Fouta legfőbb vezetőjévé választása kifogás nélkül történt. Karamoko Alfának hívták.
A kongresszus tagjai azonnal Fougoumbába mentek, hogy felszenteljék a legfelsõbb vezetõt.
A koronázásra a város mecsetének udvarán került sor. Alfa Mamadou Sadio, a diiwal vezetője volt a felelős e munkáért. Mindegyik diówal fehér könyökből álló turbánt tartalmaz négy könyök hosszúsággal. A Karamoko Alfa feje köré tekerte a kilenc turbánt, kezdve a Timbo-val.
Az utolsó turbán feltöltése után Alfa Mamadou Sadio a következő nyilatkozatot tette: Isten, a Legmagasabb, akinek Mohammad a próféta akarata, kinevezünk és felszentelünk a Fouta-Djallon legfőbb vezetőjévé, amely kilenc diiwe. Tartozunk mindannyian tisztelettel, engedelmességgel, nekünk, családunknak és a lakosoknak. Ezek a turbánok a rád bízott parancs szimbólumai.
A Karamoko Alfa ezután az összes maraboutot maga elé ültette, majd mindegyikük fejét hasonló turbánnal övezte. Amikor befejezte, kijelentette: Isten nevében és az Ő akaratával Alfa du diwal de-ként teszlek titeket ... Mindenkinek engedelmeskednie kell, tisztelnie kell, és a gazdájának kell tekintenie.
Értékpapír
A kongresszus lezárása után minden vezető megválaszthatta a számára megfelelő címet.
A almamys a Bhouria, Timbi-Touni és Koyin vette a címet a Thierno és azok Labé, Fougoumba, Kébâli és Kollâdhe választotta a címe Alpha . A Fode-Hadzsi-t, amely valójában Timbo melléklete volt, ideiglenesen Ibrahima Sory-ra, az Alfa Ibrahima Sambégou unokatestvérére bízták.
Szervezet
Az új Fouta-Djalon Imamate szigorúan betartja az iszlám törvényeket , Timbo város központi hatóságával . Az imamát kilenc diwe nevű tartományt tartalmaz , amelyek mind bizonyos fokú autonómiát élveznek: Timbo, Timbi, Labè, Koin, Kolladhè, Fugumba, Kèbaly, Fodé Hadji és Bhouria. A találkozó a fejek ezek diwe a Timbi úgy dönt, hogy bemutassa Alfa Ibrahim de Timbó, mint az első Almamy a Fouta-Djalon a város Timbó mint lakóhely. Utóbbi aztán Fouta-Djalon fővárosává válik, amíg az erő be nem épül a francia gyarmati birodalomba .
Ennek az imamátusnak az alkotmánya az a célja, hogy meggyőzze a helyi közösségeket az iszlám térésről . Az imamátus háború és tárgyalás útján regionális hatalommá válik. Szuverén államként monarchista , majd császári Franciaországgal , más európai hatalmakkal diplomáciával foglalkozik , miközben védi az iszlám oktatás művészeti és irodalmi eredményeit.
Miután Ibrahim Sori 1784-ben meghalt, fiai és Alfa Ibrahim fiai harcba szálltak az utódlásért. Ibrahim Sori fiát, Sadut 1797 körül meggyilkolták Alfa Ibrahim fia, Abdoulaye Badema támogatói. A Fouta-Djalon muszlimok frakciókra oszlanak. Az irodai frakció az Alfayya nevet Alfa Ibrahim örökségének támogatójaként veszi fel, míg a világi frakciót Soriyyának hívják Ibrahim Sori emlékére.
A két frakció megállapodást köt a hatalom vezetőjének váltakozásáról a két frakció vezetője között. A két város, Timbo és Fugumba uralkodói azonos származásúak. Ezután a cím szerinti a Almamy még mindig vitatott között leszármazottai Alfa Ibrahim (Alfayya) és Ibrahima Sori Mawdho (Soriyya).
Dominancia
A Fouta-Djalon Imamate többnemzetiségű és többnyelvű társadalommá válik , amelyet a muszlim Fulɓe irányít, és amelyet a szabad rabszolgák hatalmas seregei támogatnak. A Fulɓe du Fouta-Djalon és a du Fouta-Toro számára előnyös lehet a parti európaiakkal, különösen a franciákkal és a portugálokkal folytatott rabszolgakereskedelem növekedése .
A 19. század végén a Fuuta Jaloo egyike volt azoknak a formációknak, ahol a rabszolgarendszer volt a társadalom alapja.
Fouta-Djalon és Fouta-Toro gabonát , állatállományt és egyéb árukat is szállít európai szomszédaiknak. Az Almamy ezt követően ajándékokat követel cserébe a kereskedelmi jogokért, és egy jól felszerelt hadsereggel érvényesítheti akaratát. 1865-ben, Fouta-Djalon támogatta az invázió Kaabu , ami az eltűnése a csata Kansala 1867 Meghódította a továbbra is a királyság Djolof 1875.
Hanyatlás
A franciák a belső harcok kiaknázásával kezdik behatolni a régiót. 1896-ban a porédakai csatában legyőzték Fouta-Djalon utolsó alamámiáját, Boubacar Biro Barry- t .
Megjegyzések és hivatkozások
- (fr) Ez a cikk részben vagy egészben az angol Wikipedia cikkéből származik, amelynek címe: „ Imamate of Futa Jallon ” ( lásd a szerzők felsorolását ) .
- Joseph E. Harris, " A gyarmati uralom előfutárai Fouta Djallonban ", Présence Africaine , n o 60,1966
- timbitounny, " Timbi-tounni alprefektúra bemutatása " , a canalblog.com oldalon , Pita al-prefektúrája Fouta Djallon-ban ,2012. augusztus 2(megtekintés : 2020. augusztus 11. ) .
- Barry 1997 , p. 98.
- Derman és Derman 1973 , p. 16.
- Sanneh 1997 , p. 73.
- Barry 1997 , p. 100.
- Botte, Boutrais és Schmitz, Fulani figurák , Párizs, Karthala ,2000. május, 541 p. ( ISBN 978-2-86537-983-5 és 2-86537-983-3 , online olvasás ) , p. 12..
Lásd is
Bibliográfia
- Thierno Mamadou Bah, Histoire du Fouta-Djallon , 2. évf., I: Az eredettől a gyarmati behatolásig ; II: Európai behatolás és francia megszállás , L'Harmattan, Párizs, 2008, ( ISBN 9782296076600 ) és ( ISBN 9782296076617 )
- Ismaël Barry, Le Fuuta-Jaloo gyarmatosítás előtt áll: hódítás és adminisztráció létrehozása Guineában , 2 köt., L'Harmattan, 1997, ( ISBN 2-7384-5197-7 ) (a tézisből átdolgozott szöveg)
- J. Gaillard, Un Français, roi du Fouta-Djallon , a Francia Nyugat-Afrika Történeti és Tudományos Tanulmányok Bizottságának közleményében , 1924, p. 329-343 ( online olvasás )
- Szent Atyám, teremtés a királyság Fouta-Djallon , a Bulletin of bizottság történelmi és tudományos tanulmányok Francia Nyugat-Afrika , 1929, p. 484-555 ( online olvasás )
- en) Boubacar Barry , Szenegambia és az atlanti rabszolgakereskedelem , Cambridge University Press ,1997, 358 p. ( ISBN 978-0-521-59760-9 , online olvasás )
- (en) William Derman és Louise Derman , a jobbágyok parasztjai Socialst , University of California Press ,1973, 282 p. ( ISBN 978-0-520-01728-3 , online olvasás )
- (en) Richard Gray , The Cambridge History of Africa , Cambridge University Press ,1975, 738 p. ( ISBN 978-0-521-20413-2 , online olvasás )
- Aimé Olivier de Sanderval , Conquête du Foutah-Djalon , Challamel, Párizs, 1899, online olvasható a Gallica-ban [ olvassa el online ]
- (hu) Lamin O. Sanneh , a korona és a Turban: muszlimok és a nyugat-afrikai pluralizmus , Basic Books ,1997( ISBN 978-0-8133-3058-7 , online előadás )