Malinké (emberek)

Malinke A kép leírása, az alábbiakban is kommentálva Mandingó gyerekek Kédougou-ban ( Szenegál )

Jelentős népesség régiónként
Guinea 3 683 000 (29,4%)
Mali 1 720 000 (8,8%)
Szenegál 1 710 000 (5,6%)
Elefántcsontpart 1 563 000 (6%)
Gambia 1 040 000 (34%)
Sierra Leone 160 000 (2,4%)
Teljes lakosság 10 500 000 (becsült érték)
Egyéb
Származási régiók Mandé
Nyelvek Mandingo
Vallások Iszlám , hagyományos vallás
Kapcsolódó etnikumok Bambaras , Soninke , Soussous , Koniankés , Dafing , Samos .
A kép leírása, az alábbiakban is kommentálva Elterjedési térkép

A Malinke , Mandinka , Mandinka , Mandingo , Manding , Maninkas egy ember a Nyugat-Afrikában jelenleg főleg Guinea , a Mali , a Szenegál (ahol hívják őket Sossés ) a Gambia az Elefántcsontpart és Burkina Faso (ahol nevezik őket Dioulas ) . A Malinké kisebb mértékben jelen van Sierra Leonéban és Libéria távoli északi részén is .

Etimológia

A „mandingók” egy deformáció a szót mandenka , azaz „lakója Manden  ” (-ka, hogy az utótag jelentése „lakos”), a történelmi haza a Mali Birodalom . A Fulani eredetű Malinké kifejezés a Mandingo szinonimája.

Történelem

A Mande , Dél-Mali, tartják a származási országot a Mandinka emberek. A Mande- t vadászok alapították, jött Wagadou . Ez az ország híres volt az általa védett állatok és vadak nagy számáról, valamint sűrű növényzetéről. Nagyon népszerű vadászterület.

A Camarát (vagy Kamarát) a legidősebb családnak tekintik , aki Mandében élt, miután az aszály miatt elhagyta Ouallatát , Wagadou régióját , a mai Mauritánia délkeleti részén . Ők alapították az első falu Mandé, Kirikoroni, majd Kirina, Siby , Kita . A Mandingo közösséget alkotó családok közül sok Mande-ban született.

Ezután Mandingo más etnikai csoportokat adott életre, mint a Bambara , a Mandingo, aki a XVII .  Században elutasította az iszlamizációt , Khassonkés , Fula és Mandingo keverékéből , valamint Dioula , a Mandingo kereskedői. Erős kulturális közelségük ellenére Malinkés és Bambaras néha ellentmondásos kapcsolatokat ápolnak.

A XII .  Század végétől a malinkék kezdik kialakítani dominanciájukat, főleg Soumaoro Kanté karakterével , aki seregét , Sosso nagy királyságát építette fel az unokatestvéreik által alapított ghánai birodalom romjain. Soninke .

A Malinkés ezután a domináns etnikai csoport a Mali Birodalom , amelynek alapítója, Soundiata Keita volt, Malinké miután legyőzte Soumaoro Kanté a csata Kirina körül 1235.

Mandingo számos más királyságot alapított, amelyek a XIX .  Század végéig és az európai gyarmatosítás kezdetéig tartottak , a legismertebbek:

Hagyományos társadalmi és gazdasági szervezet

A társadalmi szervezet a nagycsaládon alapul, matrilinealis tendenciával, de patrilinealissá vált.

A többnejűség gyakori, főleg a nemesek. A társadalom három csoportba (vagy kasztba) szerveződik  :

A kovácsok a vallási ismeretek legfőbb birtokosai, ők a Malinke társadalom nagy beavatottjai.

Malinké falvakban titkos társaságok működnek. A vadászok, akik viselnek Boubou , amelyen rögzített különböző grigris ( cowries , darab tükör, karmok és a fogak a vadon élő állatok), a csoport együtt a testvériségek vadászok ( Dozo ).

A malinkék nagyszerű gazdák, csordájukat a peulokra bízzák . A Malinké kaszt kézművesek is művelik a földet. A kovácsok és ékszerészek a Numu , feleségük fazekas. A takácsok idegen etnikumúak. ők Fulani kaszt férfiak, a Maboulé , a Maboulé nők festők. A Koulé fa, a Garanké bőr. A malinkék az évszakoknak megfelelően foglalkoznak kézművességgel. Sok kereskedő ( Dioulas ).

Nyelvek

A Manding nyelv egy sor olyan nyelven a Nyugat-Afrikában , akik a fő csoport a száma, hangszórók , a család Mande nyelven . Ez egy nyelvi folytonosság , vagyis a legtávolabbi változatok is kölcsönösen érthetőek maradnak, és nincsenek egyértelmű földrajzi határok az egyes azonosított nyelvjárások között.

A csoport különböző nyelveinek megnevezésére hagyományosan használt nyelvnevek néha nagyon különböző valóságokat ölelnek fel. Kifejezések tehát Dioula , Bambara , Malinké , Maninka és mandingók formában készletek elmosódott körvonalait, és gyakran felcserélhetők.

Malinké és Maninka azonos etimológia, mint mandingók és szinonimái ez elméletben. Az első kifejezést főleg a francia nyelvterületen használják, míg a másodikat inkább angolul, azonos jelentéssel. A használat azonban nyelvileg visszaélésszerű: a keleti malinke sokkal több hasonlóságot mutat a bambai és a dioulai nyelvjárásokkal, mint a nyugati malinkével vagy a másik malinkével . A határ a két csoport között ugyanez a város Kita , Mali, ahol találunk a két ág.

Vallás

Eredetileg a Mandingo mind a hagyományos vallást gyakorolta . A Mali Birodalom idején Soundiata Keïta áttért az iszlám vallásra, ezáltal sok mandingói csoport megtéréséhez vezetett, de többnyire a nemességhez tartozott. Az iszlámmal megszülettek a mandingói marabout közösségek, különösen a Dioula és a Diakhankés . A hagyományos származási vallás azonban a Mandingo többség által továbbra is sokat gyakorolt ​​a XIX .  Századig. Ma szinte az összes mandingó muszlim, de a különféle csoportok szerint a hagyományos rítusokat és hiedelmeket többé-kevésbé megőrizték.

A hagyományos mandingói vallásban Istent Maa Ngalának hívják . A hagyományos vallásban Isten túl magas ahhoz, hogy közvetlenül őt idézhesse, az ősök és a szellemek azok az entitások, amelyekhez imákat intéznek; ők a közvetítők isten és emberek között. Isten jelen van az egész teremtésben.

A mandingók közül a Komotiguiak azok a férfiak vagy nők, akik elérték a legmagasabb szintű szellemi tudást. Ahhoz, hogy Komotigui legyen , a beavatás sine qua non . A különböző beavatási csoportok, például a Komo vagy a Nama csoportja szerint a beavatás időtartama többé-kevésbé hosszú. Általában ez egy hétszer, hét éves ciklus, majd egy új, ugyanolyan időtartamú ciklus.

Az alkotás előnyeinek kihasználásához a tiltások tiszteletben tartása, a Maa Ngalának való tiszteletadás szükséges. Az imák, a közvetítő entitásoknak (ősöknek és szellemeknek) történő felajánlások, külön-külön, családonként vagy különféle vallási szertartások alkalmával, azok a cselekedetek, amelyek a Mandingo szellemi életét megszakítják. Az embert nem tekintik ilyennek, ha nem ment át a körülmetélés rítusán. A hagyományos szellemiségben nincs különbség a spiritualitás és a profán között, mindent spirituális törvények szerint irányítanak, a születéstől a halálig, ahol a földön példaértékű lény lelke csatlakozott Isten és az ősei világához. Minden család kapcsolódik egy totemállathoz, valamihez, amely az isteni részt birtokló lények, Isten teremtményei iránti tisztelet keretei közé tartozik. A ton korcsoportok szerint az ember megtanulja az élet különféle aspektusait és az élet szabályait, mindig a szellemi szabályok szerint, annak érdekében, hogy a társadalomban kitűnő egyéniség legyen.

Kultúra

Zene

A hagyományos mandingó zenét a griotok őseik hagyományait követik, az énekesek nemzedékei, az ősi Manding Birodalom vagy Mali Birodalom királyi udvarainak és nemes családjainak dicsérete . A Mandé olyan griot családok bölcsője, mint a Kouyaté vagy a Diabaté .

Ma Guinea , Mali , Észak- Elefántcsontpart , Szenegál keleti része és Gambia között terjesztik a legtöbb mandingói griotot ugyanolyan hagyományokkal rendelkeznek a diktatórikus dalok és bizonyos emblematikus hangszerek használatában, mint például a kora , a balafon , a n'goni és a djembe . Az 1970-es évek óta egyes zenészek népszerűsítették ezt a zenét a városi területeken, és így hozzájárultak annak határain túli megismertetéséhez.

A Bala xilofon gyakran nevezik balafon Franciaországban. Ez a kifejezés a báláfólá szó deformációjából származik, ami  a malinké nyelvben a " bálá játékost" jelenti . Régiótól függően a pengék száma és hossza változhat. Mindig favázra vannak rögzítve. A pengék alá helyezett kalabaszák rezonátorként szolgálnak. Mindegyiket átlyukasztják, kiürítik, szárítják és rovargubókban mirlitonokkal látják el, ami gazdagítja a hangszer hangszínét. Az afrikai xilofonok társadalmi és szimbolikus funkciót töltenek be. Az ünnepek alatt közbelépnek, és az élet főbb szakaszait szétválasztják; hatalmuk van "beszélni", mint a dobok.

Szóbeli irodalom

A mandingói társadalmakban a kultúra nagy részét az írott szó igénybevétele nélkül terjesztették, terjesztették és továbbították a szóbeli hagyomány révén . Ennek eredményeként sokféle műfajt tartalmazó szóbeli szakirodalom született . Vannak eposz különböző típusú, néhány félig történelmi, mint az epikus Soundiata . Néhány hosszú történet igazi romantikus regény, mint a Lansinet és a Soumba.

A griots vagy djélis kapcsoltunk egy család ( diatigui ). Szerepük volt a törzsi nemzetségek emlékezetében, felidézve a Mali Birodalom őseinek és legendás alakjainak kizsákmányolását , és így fenntartották a társadalom történetét. A griótoknak fontos szerepük van. Csatlakozva egy családhoz vagy manapság független, a griots küldetése a klán emlékének megőrzése és a szertartások során történő továbbítása. Közvetítőként is szolgálnak az esküvőkön.

A vadászok testvériségei

A vadászok testvériségei többé-kevésbé titkos és ezoterikus társaságok, amelyek Afrika szubszaharai térségében megtalálhatók . A mandingói szóbeli hagyomány e testvériségek létét két mitikus testvérre vezeti vissza : Kontronra és Saninra . A Mali Birodalom alapítója , Soundiata Keïta , mielőtt Mansa lett , tagja volt a vadászok testvériségének, amelynek mesterévé nevezték ki, innen származik Simbo beceneve . Katonai alakulatát főleg vadászok alkották.

Divat

Hagyományosan a malinkei férfiak boubou-ba öltöznek, a Baraké Doloki-ba , amely fehér vagy sárga színű. A fejfedők bőségesek: van a kúpos kalap, a Gaban és a Bama Dah, az oldalán nyitott sapka, krokodil szája alakú. Néhány férfi borotválja a fejét, másoknak továbbra is fonják a hajukat. Szerencsés varázslatként átlyukasztják a bal fülüket, és egy kis aranygyűrűt tesznek rá. A nők viselik a boubou-t és a derékruhát. Frizurájuk nagyon bonyolult, és hasonlít a fulani nőkéhez, különösen a címerre és a templomok mentén lévő zsinórra, néha az álla alá kötve. Tehéneket vagy ezüstpénzeket tettek a hajukba. A karkötők rézből készülnek, a csuklón és a karok körül viselik; a vesék körül több sor gyöngy nyaklánc, valamint a nyakon.

Vezetéknevek

Az a néhány leggyakoribb Malinké vezetéknevű: Bamba, Bagayogo vagy Bakayoko , Berthe, Camara , Cisse, Condé vagy Koné , Dante, Diabate , Diala, Diarrassouba, Diatta, Diomandé, Dembélé, Diane Dosso, Doumbia vagy Doumbouya, Fane, Fakoly , Faty , Kanté , Kamian, Kamissoko, Keita , Kiabou, Koita, Koité, Konaté , Kourouma , Kouyate, Magassouba, Mané, Nassogo, Oualy, Samagassy, Sane, Sanoura, Sanogo, pacsirtafű, Sinaba, Sinayoko, Sissoko , Sogoba, Souané , Soucko, Travélé, Traoré , Tounkara, Touré. Mindezen vezetéknevek többé-kevésbé koncentráltan találhatók a nyugat-afrikai Mandingo régiókban, angolul, franciaul vagy portugálul beszélő közösségekben.

Az Oualy-kat, akik a Mali Birodalom elmozdulása után a Keitából származnak , Bissau-Guinea, Gambia és Szenegál területén, Tambacounda megyében találják; Wouly utolsó királyát Mansa Kaly Oualy-nak hívták.

A vezetéknevek írása azonban országonként változik: például a Cissé nevet úgy írják, mint a francia nyelvterületen, de Gambiában vagy Sierra Leonéban (angolul) Ceesay vagy Sesay. Ugyanez vonatkozik sok más vezetéknévre is, például Diaby (Jabbi), Souané (Suwanneh), Traoré (Trawally), Diabaté (Jobarteh) ...

Egyes közösségek fokozatosan torzítják a vezetékneveket, és ennek eredményeként bizonyos vezetéknevek így egyszerűsödnek vagy más módon ejtik őket: Sanogo vagy Bakayoko így Sanó (Sanoe), és Bayo (Baryoh) lesz. Ezt az egyszerűsített formát különösen a szenegáli, guineai és a gambiai mandinka használja.

A Maninka Mori és Mandé Mori („ Mandé marabout  ”) elnevezésű marabout osztályok általában a következő neveket viselik: Touré, Cissé, Diané, Berété (a szenegáli Souané-val egyenértékű), Koma. Mindannyian a Soninkéből származnak.

A griots nevezett Dyeli , gyakran viseli a nevét: Kouyate , Diabate , Kamissoko, Dante, Sissoko, Soumano.

. Ezeket a vezetékneveket azonban gyakran megtalálják sok kasztban.

A Nyamakhala kaszt egyedei (kézművesek), különösen a kovácsok (Noumou in Malinké) a következő neveket viselik: Kanté, Sinaba, Fane, Sinayoko.

A horo nemesek többnyire a következő neveket viselik: Doumbia, Fakoly, Kaba, Camara, Condé, Cissé, Keïta, Konaté, Koita, Fofana, Sissoko, Traoré, Camara, Bagayoko, Souané (a mali Berété megfelelője).

A nevek gyakorisága a kasztokhoz viszonyítva nem igazán tudja megjelölni ezek eredetét, mert az egyes patronimák megtalálhatók az összes társadalmi rétegben.

Sok szomszédos etnikai csoportba tartozó család integrálódott az évszázadok során a mandingói világba, és fordítva. Így észrevehetőek a Mandingo családok, akik Soninké eredetű (Touré, Cissé ..), Wolof (Ndiaye, Diop…), Peul ( Sangaré , Sidibé stb.) Vezetékneveket viselnek ,,

Sanankouya

A sanankouya vagy szounangouya az unokatestvériség rendszere, a "szövetség" egyik formája, amely a "nem agressziós paktum" szerepét töltötte be a Mali Birodalom alkotóelemei között Soundiata Keïta alatt . Az összes mandingói nemzetséget aggasztotta ez a szövetség, amelynek eredete a Nílus völgyéből indul és a Mali Birodalom összes királyságára kiterjedt, Soundiata Keïta uralkodása alatt. A paktum valódi célja az ütközések, konfliktusok, háborúk elkerülése és a belső feszültségek csillapítása volt.

A Sanankouya úgynevezett "tréfás kapcsolat", amely különböző klánok segítségét, kölcsönös segítségnyújtást, kölcsönös tiszteletet igényel, de lehetővé teszi számukra a kritikát, az ugratást is. Ezek a szövetségek léteznek például a Traoré és Diarra klánok, a Keïta és a Souané, vagy a Keïta és a Coulibaly, a Diaby és a Diaouné között. A Sanankouya különböző etnikai csoportok tagjai között is érvényes. A mandingók és a wolofok fenntartják ezt a kapcsolatot, ugyanúgy van ez a peulokkal is. A szanankouya tiltásainak szenvedést kellett okozniuk vagy látniuk, ontaniuk vagy szanankou vérét ontaniuk .

Híres mandingók

Mali

Guinea

Szenegál

Gambia

Elefántcsontpart

Burkina Faso

Sierra Leone

Megjegyzések és hivatkozások

  1. „  Guinea - A világ ténykönyve  ” , www.cia.gov
  2. „  Mali - A világ ténykönyve  ” , www.cia.gov
  3. „  Szenegál - A világ ténykönyve  ” , www.cia.gov
  4. Joshua Project , „  Malinke, Elefántcsontparti Elefántcsontpart  ”, a joshuaproject.net oldalon
  5. "  Gambia, The - The World Factbook  " , www.cia.gov
  6. „  Sierra Leone - A világ ténykönyve  ” , www.cia.gov
  7. "  mandingók: az" mandingo „| Szótár - a francia nyelv  ” , Mandingón: a„ mandingue ”meghatározása | Szótár - a francia nyelv (hozzáférés : 2021. február 8. )
  8. (in) "  Malinke | emberek  ” , az Encyclopedia Britannica (hozzáférés : 2021. február 11. )
  9. Bakary Traore , "  Helynév és történelem Burkina Fasótól nyugatra  ", Journal des africanistes , n os 77-1  ,2007. szeptember 30, P.  75–111 ( ISSN  0399-0346 , DOI  10.4000 / africanistes.1442 , online olvasás , hozzáférés : 2021. június 16. )
  10. V. Bugiel , "  Hozzájárulás a mandingói néprajzhoz  ", Közlemények és emlékiratok a Párizsi Antropológiai Társaságtól , vol.  3, n o  1,1922, P.  98-114 ( DOI  10,3406 / bmsap.1922.8905 , olvasható online , elérhető február 11, 2021 )
  11. "  Szenegál bálája  " , az edutheque.philharmoniedeparis.fr oldalon
  12. Közlemény a Toulouse-i Múzeumtól.
  13. Tal Tamari, A szóbeli és az iszlám hagyományok összefolyásakor: "Soumba és Lansiné", in Derive, Jean; Dauphin, Anne-Marie (rendező), Afrikai szóbeliség és teremtés: Az ISOLA Kongresszus közleménye, Afrikai szóbeliség és teremtés (2002. július 10–12., Chambéry, Franciaország) , Karthala, 2005. o.  235-266.
  14. Tal Tamri, A szóbeli hagyománytól a filmig: Djély Mory Kouyatéé Lancinet et Soumba, The Global South , vol. 5, n o  2 Special Issue: Őshonos Az ismeretek és a szellemi tulajdonjogok, a globalizáció korában , ősz 2011, p.  107-120.

Lásd is

Bibliográfia

Kapcsolódó cikkek

Külső linkek