Incarnat Blanc et Noir egy csodálatos mese tulajdonított a Chevalier de Mailly és közzétett térfogata 31 a Nouveau kabinet des Fées , 1786-ban Ez képezi egy feltűnő illusztrálja akodifikált motívum Z65.1.1 (piros, mint a vér, fehér, mint a hó, [és fekete, mint a holló]) által Stith Thompson , olyan motívumot találunk, és kevésbé, más mesék, mint a Snow White .
Egy herceg télen megöl egy varjút egy vidéken. A három szín kombinációja - a madár fekete tollazata, a fehér hó és a vörös vér - olyan nő fantáziáját szüli benne, akinek "festett bíborát és fehérjét a" tökéletes fekete "haja emeli. Egy hang azt tanácsolja neki, hogy menjen a "Csodák Birodalmába", ahol varázslatos almafát talál; ha ott három gyümölcsöt szed, és addig nem nyitja meg, amíg vissza nem tér, megtalálja a vágyott szépséget.
Hosszú és nehéz út után a herceg felfedezi a fát, és három gyönyörű almát szed oda , de türelmetlenségében a helyszínen kinyit egyet: otthagy egy gyönyörű fiatal lányt, de aki szemrehányást tesz és eltűnik. Úgy dönt, hogy a másik két gyümölcsöt elveszi, hogy addig ne nyissa ki őket, amíg haza nem ér, de ha egyszer a tengeren van, enged a csábításnak, és kinyitja a második almát, amelyből előbukkan egy második fiatal lány, aki eltűnik, mint az első. A harmadik almától, amelyet sértetlenül tartott visszatéréséig, jön egy harmadik fiatal lány, akit fehér és fekete megtestesültnek hívnak, és akit ezúttal feleségül vesz.
Miután a háború elhívta, el kell hagynia fiatal feleségét az anyakirálynő kezében, aki rosszindulatból megöli és helyettesíti másikkal. Visszatérve a herceg nehezen ismeri fel feleségét, de végül meggyőzi magát arról, hogy valóban ő az; azonban melankóliába süllyed.
Egy nap egy halat lát a várárokban , amelynek mérlege szintén vörös, fehér és fekete színnel keveredik. A királynő észreveszi érdeklődését, és a saját étkezéséhez kifogja a halat. Nem sokkal ezután a herceg felfedez egy ismeretlen fajú fát, amelynek ugyanaz a három színe van. A királyné azt szakadt, és égett, de a palota „épült rubin , gyöngy és jet ” emelkedik mágikus ugyanazon a helyen. A herceg elbűvölve végül behatol oda, és első feleségében talál. Most boldogan fognak együtt élni.
Ez a mese alapja a témája a három narancs ( típus mese AT 408 ), egy ismert példája, amely képviseli Les Trois Cédrats , a Giambattista Basile , amelyet meg kell ismételni a L'Amour des trois narancs által Carlo Gozzi (1761 ); E verzió magát inspirálni a opera, az azonos nevű által Szergej Prokofjev (1921).
Azonban itt az egész mese, bár szintén a helyettesített menyasszony témáján alapszik , a három szín vezérmotívumára , a vörösre, a fehérre és a feketera összpontosul , amely Basil szerint csak a kezdeti képet képviseli (egy hasonló kép nyitja meg a mesét Hófehérke a Grimm testvérek ).
Paul Delarue újrafelhasználta ezt a módosított címet Incarnat Blanc et Or mesék és más mediterrán mesék gyűjteményében .
A kép, ami megnyitja ezt a történetet, mint a mese Basil vagy Grimm, már a történelem Peredur fia Evrawc , a mese Welsh ( XIII th század ), részben ihlette Arthur romantika a Perceval a Mese a Grál a Chrétien de Troyes . A hős, Peredur megfigyel egy varjút, amely a sólyom által megölt és a hóban fekvő kacsa testére száll:
- Peredur szünetet tartott, hogy figyelembe vegye a holló feketeségét, a hó fehérségét és a vér vörösségét: a világon a legjobban szeretett nő hajára gondolt, amely fekete volt, mint a sugárhajtású; összehasonlította a nő bőrét a hó fehérségével, és a vér vörösségét a fehér havon két piros arccsonttal a szeretett nő arcán. "
- Névtelen walesi, Peredur, Evrawc fia története
A Chrétien de Troyes változatában egy sólyom által megsebesített libáról van szó: Perceval elnyelődik a hóban lévő vércseppek szemlélődésében, olyan színekben, amelyek Blanchefleur barátjára emlékeztetnek (a fekete szín azonban itt hiányzik) . Mindhárom esetben a karakter ebből a látványból mély álmodozásba kezd. Pierre-Yves Lambert a Peredurból vett passzusról szóló megjegyzésében jelzi, hogy "ez az elbeszélési téma jelen van az" Uisnech fiainak száműzetése "ír legendában; ebben a szövegben valójában Deirdre nevelőapja borjút nyúz a havon, egy varjú jön vért inni: Deirdre kijelenti, hogy annak a férfinak, akit szeretni fog, ez a három szín lesz.
A hófehérjével kapcsolatban Natacha Rimasson-Fertin jelzi, hogy a mese más változataiban vagy "a királynő, miközben vadászszánban van a királlyal, almát hámoz és levágja az ujját" ( Le mesé a boróka , KHM 47) , hasonló módon kezdődik), vagy - sokkal brutálisabb változat - „a király és a királynő közel halad három hókupachoz, majd közel három, vérrel teli gödörhöz közeledik, és végül látja, hogy három varjú elhalad”; a király az, aki ebben az esetben egy fehér bőrű lányt szeretne, amelynek az arca olyan vörös, a haja pedig fekete, míg a királynő nem kívánja ezt. Egy hasonló motívum jelenik meg, a Mese a Tales of Basil , a mese IV, 9 ( The Crow , a király látja a halott varjú, akiknek a vére kifröccsent egy márványlap, és azt kívánja, egy nő, mint a fehér, piros és fekete), és a mese V, 9 ( A három Cedrats , parodisztikusabban: Cenzullo elvágja az ujját, és elvérzik egy fehér túrót , és olyan nőkre vágyik, akik hasonló színkeverékhez hasonlóak; a mese meghatározza, hogy az eset akkor következik be, amikor ő "ásít" a csapkodó varjaknál ").
Emmanuel Cosquin monográfiát ( Le Sang sur la neige ) szentelt ennek a motívumnak a Les Contes indiens et l'Occident című könyvében . Általános vonásával összhangban buzgón híve a motívum indiai eredetének , emlékeztetve arra, hogy Alfred Nutt kelta , és Jacob Grimm (aki a Pentamerone német kiadásának előszavában tanulmányozza ) egyfajta spontán generáció eredménye, amely "minden nép" közös. Cosquin nevezetesen átveszi a „mór mese” (eredetileg gyűjtött Blida , Algéria) című La Princesse Sang-de-gazella-sur-la-neige , amely hasonló motívumot. A berber mese a Kabylie Loundja lánya Tseriel számolt be Taos Amrouche , két fiatal férfi megöl egy fogoly a hegyen, és idézik Loundja, az egyetlen fiatal lány a terület „egy arcszín, fehér, mint a hó, és piros, mint a vér” .
A motívumot Stith Thompson Z65.1 kódolással kódolta, rámutatva annak jelenlegi kapcsolatára a tipikus AT 516 ( Le Fidèle Jean ) , AT 709 ( Hófehérke ) és AT 720 mesékkel ( Anyám megölt, apám megette ) . A motívum az ír mítosz-forrás kodifikált Z65.1.1 ( mint a vér, hófehér, [és fekete, mint a holló] ; általános tétel Z65 címe: Szín képletek ; meg kell jegyezni, hogy a Thompson nem állapítottak meg semmilyen más szín kombináció ennél).
Találunk az egyesület e három szín más kontextusban, mint a legenda Glaucos fia Minos (ezek az egymást követő színek egy üsző csökkentett értelemszerűen azokra a szeder ), vagy az orosz mese. A Vassilissa-a- nagyon szép (a hajnalt, a nap és az éjszaka közepét jelképező három lovas). Egy mese Felső Bretagne összegyűjtjük Geneviève Massignon , A Beast hét fejjel , a hős, miután megölt három óriás, elsajátítja a lovakat, illetve fekete, piros és fehér; azt mondják, hogy a vörös ló erősebb, mint a fekete, de a fehér megdönti a másik kettőt.
Ezek a színek egyébként az Észak-Németországi Konföderáció (1866-1871), majd a Német Birodalom (1871-1918) zászlaján jelentek meg , mielőtt a Harmadik Birodalom átvette volna őket .