Születés |
Felé 640 Katar ( Szászánida Birodalom ) |
---|---|
Halál |
Felé 700 Ninive |
Tevékenységek | Pap , író |
Vallás | Ortodox kereszténység |
---|---|
Felszentelő | Giwargis I ( in ) |
Kanonizálás szakasza | Szent |
Buli | Január 28 |
Isaac Ninive ( Katar , a szír Beth Qatrayé , ~ 640 ; kolostor Rabban Sabor, a Khuzestan , ~ 700 ), vagy Abba Isaac vagy Isaac a szíriai egy aszkéta , író , püspök , misztikus és teológus az egyház a „Orient . A keresztény kelet egyik legnagyobb spiritualistája , ahol befolyása továbbra is figyelemre méltó.
Ő egy szent az ortodox egyház ünnepelte január 28 és néhány keleti egyházak.
Magától az embertől szinte semmit sem tudunk, csak azt, hogy a VII . Században volt, a Ninive keleti egyházának püspöke .
A mai Katarban ( Perzsa-öböl ) született, testvérével együtt, nagyon fiatalon szerzetes lett.
A szentség hírneve az egész perzsa birodalomban elterjedt, olyannyira, hogy Ninive lakói püspökké állították. 660 körül szentelte fel a keleti egyház katolikusai, I. Mar Guiwarguis (658-680). Ő lemondott csak öt hónappal később nyugdíjba, mint egy remete , hogy a Mount Matout között aszkéták az Északi (valószínűleg Khuzistan , Irán , a régió nagy nesztoriánus népesség , míg a muszlim hódítás).
A püspökségből való távozásának okai továbbra is bizonytalanok. A források szerint akár önkéntes távozásra is gondolhatunk (két hívő, aki arra kérte őt, hogy rendezze vitáját, elutasította evangéliumi tanácsát, mondván neki: „Hagyd el evangéliumodat ettől az ügytől!” - mondta magában Izsák: „Ha nem hajlandók alávetni magukat Krisztus előírásainak, akkor mire van szükségük tőlem?”) Vagy nyomás alatt (egyesek úgy vélik, hogy Izsák szellemi tanát néhány püspöki vádlója ellenezte, féltékeny a presztízsére. ).
Magányosan élt ott, keveset evett (heti három kenyeret és néhány nyers zöldséget). A Szent Könyvek gondos olvasása és a bőséges könnyek könnyezték meg a látását. Tehát gyakorlatilag vakon vonult vissza a Rabban Shabbour (Saint-Sapôr) kolostorba, ahol tanítványainak diktálta műveit.
Gondolata az ősi kereszténység nagy szellemi áramlatát szintetizálja: a Pontos Evagrius gondolatát, amely inkább spekulatív, amely az értelem megtisztítását hangsúlyozza; a bibliaibb Macariusé , amelynek témája a „szív” és a „Szentlélek teljessége”; hogy az Origenész , annak reményében, hogy az egyetemes megváltás .
Izsák számára az Isten megismerésének módjai egzisztenciálisak: hit, ima, alázat, a szellem megtisztítása és a szívvel való egyesülése. Aztán a szív felemelkedik, amíg el nem éri a szeretet magasságát, és az öröm mélyen benne marad. Az ima "spontán" lesz: az ember megszentelődik, "akár eszik, iszik, akár alszik, az ima illata spontán kilégzi a lelkét". Felismeri a felebarát evangéliumi szeretetét, örömmel, irgalmassággal, áldással lesz lénye.
A szív szeretete kozmikussá válik, reménye határtalan, sőt kígyókért és démonokért imádkozik. Észleli "a dolgok lángját", és a vadállatok megbékélnek körülötte. A ninivei Izsák a Sátán megtéréséért imádkozott .
Ha Izsák nagy aszkéta, kora óta az egyik legismertebb spiritualista, akkor is nagy szeretetteljes ember volt . Néhány idézet elegendő egy ötlet kialakításához:
Jean Climaque és „Paradicsom létrája” kortársa , Isaac rejtett életet élt, amelyről szinte semmit sem tudunk, de gondolatának hatása évszázadokon, kulturális és nyelvi területeken, határokon átterjedt.
Az a tény, hogy Izsák a keleti egyház tagja volt , nem akadályozza meg abban, hogy az egész kelet leghíresebb és legbefolyásosabb szellemi írója legyen, és hogy ne jelenhessen meg az ortodox martirológiában, és még abban sem, hogy a legbefolyásosabb szellemi írók közé tartozzon. írók az egész keleten. "szentnek kell tekinteni az antiochiai szír egyház ( monofizita ) által.
Szíriai nyelven írt írásait nagyon korán lefordították görögre, etiópra, arabra, majd a modern időkben latinra, olaszra, spanyolra és más európai nyelvekre, köztük franciára (tizenkilencnyolcvanegy nyelven). Nemcsak a XI . Századtól fogadták őket jól az antiochiai szír egyházban, hanem inspirálták Symeont, az új teológust, és később kifejtették hatásukat az orosz miszticizmusra.
Ha írásai nem részesültek előnyben a Philokalia görög Macariusban, vagy a Paisley-i Dobrotolioubiében (szláv filokália) , némelyikük bekerült a visszahúzódó Theophane orosz kiadásába .
Isaac kerülte az akkori vitatott témák írását, és ez ökumenikus értéket adott szövegeinek, ami a nestoriánizmuson kívüli elfogadásra késztette.
Szentként ismeri el, nevezetesen az ortodox egyház , és január 28-án ünnepli .