Jean Coutrot

Ez a cikk egy francia politikus tervezete .

Megoszthatja ismereteit fejlesztésével ( hogyan? ) A megfelelő projektek ajánlásai szerint .

Jean Coutrot Kép az Infoboxban. Jean Coutrot névtelen fényképe, a L'Œuvre újságban ,1936. március 20. Életrajz
Születés 1895. március 27
Halál 1941. május 19 (46. évesen)
Állampolgárság Francia
Kiképzés Műszaki Egyetem
Tevékenység Mérnök
Egyéb információk
Irattár által őrzött Országos Levéltári
Tudományok Po Történeti Központ

Jean Coutrot ( 1895. március 27 - 1941. május 19) Egy francia mérnök , úttörő a szervezet a munka .

Életrajz

Jean Coutrot 1913- ban vették fel az École Polytechnique- be. Craonne előtt 1915 szeptemberében súlyosan megsérült (a jobb lábának amputációja). Az első világháború végén , Annette Gaut feleségével, csatlakozott a Gaut et Blancan papírgyárhoz. A gazdaság racionalizálásának egyik híve , részt vesz a Francia Szervezet Nemzeti Bizottságának és a Munkavállalás Tudományos Szervezésének Általános Bizottságában .

Az egyik úttörője az X-Crise csoportnak, aki 1931 őszén született és 1933-ban alakult át Politechnikai Közgazdaságtudományi Központtá . Ő dolgozik a New Order of Georges Valois , és szól a „  közszolgálati  ”. 1935-ben megjelentette a De quoi vivre című filmet, rendezte Pontigny beszélgetéseit, és Aldous Huxley pártfogásával és Alexis Carrel irányításával készült, aki az emberi problémák tanulmányozásának központja lett .

Coutrot majd csatlakozott a szekrény Charles Spinasse miniszter a Nemzeti Gazdasági az Népfront és megbízták az alelnöki a National Center for Scientific munkaszervezés nevén COST. 1937-ben a francia-német gazdasági együttműködést előirányzó New Cahiers-felülvizsgálat egyik társalapítója volt .

Szolgáltatási ajánlatait 1940 őszén a Vichy-rezsim visszautasította , és depresszióba süllyedt, amely védekezéssel öngyilkossághoz vezette.1941. május 19.

A Gault és a Blancan papírgyárak vezetőjétől, felesége családi vállalkozásától elűzve, fő tevékenysége az öngyilkosságot megelőző években főleg a COST jegyzeteinek elkészítéséből állt.

Utókor

Ban ben 1941. június, nevét említi Henry Chavin nemzetbiztonsági igazgató által a belügyminiszternek benyújtott jelentés . Ebben Chavin elítéli Coutrot-t, mert több csoportot alapított, például az Emberi Problémák Kutatóközpontját, állítólag azzal a céllal, hogy "toborozzon [...] az MSE [Mouovern synarchique d 'empire] tagjait". A „Chavin-jelentés” tehát a „ Szinarchia mitikus cselekményére” irányuló felmondások kiindulópontját képezi . "

A szinarchikus cselekmény hívei időnként megpróbálták akkreditálni azt az elképzelést, hogy Coutrot politechnikus, kapcsolatok és hálózatok embere egyfajta okkult bábja volt annak a mozgalomnak, amelynek célja a világkormány felállítása , informális és titkos technokraták . Olivier Dard a Szinarchiának szentelt könyve cáfolja ezt a tézist: az első világháborúban súlyosan megsebesült és az amputáció mellékhatásai miatt mindennapos vértanúságot szenvedett, Coutrot pedig egy titokzatos pszichés repedést viselő férfi volt, amely a végén fennmaradt. karját felesége Annette, és aki a jövő kiméra látomásaiba menekült.

Jean Coutrot személyes papírjait az Országos Levéltárban 468AP szám alatt őrzik.

A "transzhumanizmus" kifejezés elődje

Coutrot 1935-től "transzhumanista" filozófiát fejlesztett ki, saját szavaival, így az egyik első szerzővé nőtte ki és használta ezt a kifejezést. Ez a gondolat, noha bizonyos vonásai megegyeznek a modern transzhumanizmussal , nem szigorúan egymásra helyezhetők: inkább "transz-humanizmus", egyfajta "módszer", amely különféle doktrínákat és eszméket akar föderálni. " Humanizmus , amelynek" gazdasági " humanizmus "kedves Coutrot.

A kifejezés egy 1937-es, a gazdasági humanizmusról szóló esszében jelenik meg , ahol a fogalmat nagyon általánosan "kutatások és módszerek összességeként " írják le, amelyek célja "túlmutatni a racionális elemzés és a kísérleti konstrukció korábbi szakaszain" . Ezek alapján. Coutrot tehát nagy gondolati áramlatokat jelöl ki, amelyek néha ellentmondanak egymásnak, például a marxizmus , a kapitalizmus , az materializmus , az idealizmus stb. , Amelyeket a transzhumanista megközelítés és módszer egyesíteni és meghaladni kíván.

Coutrot 1939-ben pontosította gondolkodását a transzhumanizmus vázlata című dokumentumban , amelyet Pontigny évtizedei alkalmából adtak ki .

Először érzékeljük azokat a témákat, amelyek Coutrot-t a transzhumanizmus fogalmához és kifejezéséhez vezették:

Ami Coutrot transzhumanizmusának tartalmát illeti, ő maga azt szabályként és módszerként definiálja, prediktív és operatív hivatással, lehetővé téve az emberiség fejlődését. Érezhetjük Coutrot mérnökképzését, aki számára mindennek működőképesnek és tudományosan ellenőrizhetőnek kell lennie. Minden ember egyesítésének ("transz") vágyakozása érdekében különösen a dzungiai tipológiát használja annak biztosítására, hogy a kutatási módszer, amely Coutrot transzhumanizmusa, egyetemesen hatékony legyen.

Ezután ebben a dokumentumban megpróbál túlmutatni korának két kiemelkedő ideológiáján: a personalizmuson és a marxizmuson , példát mutatva egy transzhumanista módszerre.

Végül megpróbálja két tengely alatt formalizálni és felölelni a kulturális evolúciókat: a "racionális additivitás" mindazért, ami a tudomány és a technikák fejlődését érinti (ez az evolúció additív, minden generáció növeli és felerősíti a korábbi felfedezéseket.), Valamint a kulturális és művészi "érzékenységi ciklusok", ahol minden generáció nem jár jobban az előzőnél, hanem új érzékenységi területeket fejleszt ki.

Coutrot transzhumanizmusa a kortárs transzhumanizmussal osztozik egy felsőbbrendű ember megjelenésében, de mindig a felsőbbrendű emberiség keretein belül érzékelhető , és ez a kollektív, humanisztikus szempont nem található meg a kortárs transzhumanizmus előterében, amely egy "darwini" evolúció megvalósítását helyezi előtérbe.

Művek

Megjegyzések és hivatkozások

  1. Dard 2012 , p.  107.
  2. Olivier Dard, A szinarchia vagy az állandó összeesküvés mítosza , Párizs, Perrin ,1999, 294  p. ( ISBN  2-262-01099-4 )
  3. Alain Drouard , "  Az emberi problémák tanulmányozására szolgáló francia alapítvány három korszaka  ", Népesség. Kéthavonta felülvizsgálja a National Institute of Demográfiai Tanulmányok , Paris, Éditions de l'INED, n o  6, 38 e  év1983. november-december, P.  1035, n.  9 ( online olvasás ).
  4. Jean Saunier , La Synarchy , Párizs, Kultúra, művészet, loisirs, koll.  "Titokzatos szereplők és titkos társaságok története",1971, 287  o. , P.  277-278.
  5. Olivier Dard , A szinarchia vagy az állandó összeesküvés mítosza , Párizs, Perrin , koll.  "Tempus" ( n o  469)2012, 384  p. ( ISBN  978-2-262-04101-4 , online előadás ).
  6. Nemzeti Levéltár
  7. Alexandre Moatti A transzhumanizmus gyökerein , 2019, Odile Jacob, 2. fejezet
  8. A transzhumanizmus vasárnapi munkamenetének vázlata , 1939. május, Pontigny (Nemzeti Archívum)

Lásd is

Bibliográfia

Külső linkek