| Halál | Galilei |
|---|---|
| Idő | római Birodalom |
| Tevékenység | Forradalmi |
Júdás a galileai , Júdás a Gaulanite vagy Júdás Gamala , gyakran azonosítják Júdás fia Ezékiás , egy forradalmi vezető, aki vezette felkelés Júdeában , mint vált a római tartomány a 6 CE . A Sadoq nevű farizeussal áll kapcsolatban, majd erőszakosan ellenzi a Quirinius által végzett fiskális összeírást . Alapítója lenne annak a mozgalomnak, amelyet Flavius Josephus a negyedik filozófia néven jelöl ki, és felelőssé teszi Jeruzsálem templomának elpusztításáért . Ő gyakran azonosítják Júdás fia Ezékiás, aki vezeti a felkelés galileai idején az egymást Nagy Heródes (meghalt 4 BC ).
Ő tartozik dinasztiája ellenfelek a Heródes pártiak és a rómaiak : két fia, Simon és Jacob, arra feszítették végzésével a helytartó Júdeában Tiberius Alexander között 45 és 48 . Egy harmadik fiú, Menahem volt az egyik legfontosabb vezető a nagy zsidó lázadás kezdetén . Halála után 66 gyilkosok a Masada élén az egyik szülő, Eleázár fia, Jair , akik ellenállnak a rómaiak, amíg a 73 - a 74 . Apja talán Ezékiás megölte Heródes a a 47. - ie 46. Kr . U.
Ha a túlélés a csoport a halála után is elismerte, nehéz tudni, hogy ez az egyik szüli a Sicariums vagy a zelóták , vagy ha az egyik ilyen csoport már létezett az élete során. Az írások Josephus Flavius ( zsidó háború II , 8. §, 1. és 17. §, 8. és zsidó Régiségek könyve XVIII ) az egyetlen forrás róla, eltekintve egy rövid említést az Apostolok Cselekedeteiben (5, 37) .
Nehéz megtudni, honnan jött pontosan Júdás. Mert Josephus Flavius a folyosón zsidó régiségek ő Galileából, hanem egy másik megemlíti, hogy ő a Gamala a Gaulanitide , 10 km-re keletre Galileába. A Gamala helyén végzett ásatások azt mutatják, hogy akkoriban ez egy fontos judeai település volt. Tevékenysége - amelyet banditizmusnak neveznek, mint Flavius Josephus vagy ellentétes nézet szerint ellenállás - inkább Galileában és nem Gaulanitide-ban folyt, mielőtt Júdeában fejlődött volna ki .
A Nagy Heródes ( Kr. E. 4. ) Halálával kitört lázadás alatt Júdás Flavius Josephus által "ennek Ezékiás fiaként került elő, aki egykor egy dandárnyi csapat élén fertőzte meg az országot. király Heródes elfogták” , vezette a támadást a római helyőrség a Sepphoris fővárosában, Galilea (7 km északra Nazareth ). Miután "jelentős sokaságot" gyűjtött , megragadja Sepphoris arzenálját, felfegyverzi társait, "megtámadja azokat, akik a hatalomért vitatták" , ezáltal hatalmas felkelési mozgalmat szabadít fel és elkezd "törekedni a királyi címre. " Így ő egyike annak a három vetélytársnak Heródes utódjának, a" Messiásoknak ", akik a király halálakor keletkeznek. „ Szerint Simon Claude Mimouni , ez alatt ez a lázadás, hogy a csoport költözött Galileából Júdeába ” kétségtelenül nyomása alatt a „ Varus háború ”. " .
Júdás fia Ezékiás, minősültek vezetője a rablók Flavius Josephus, és megölte a Heródes míg Heródes stratéga a galileai a 47 BC. AD - 46 BC. Kr . U. Habár Flavius Josephus „tolvajként” emlegeti, Ezékiás fontos személyiségnek tűnik, valószínűleg egy Galileaban állomásozó helyőrség vezetője. A csapatok az galileai felkelő odáig ment, hogy zaklatni a város Tire . Kivégzése felkavarta Jeruzsálem magas társadalmi körzetét, és Heródest meghívták, hogy igazolja magát a Szanhedrin előtt . Támogatott a kormányzó Szíria Sextus Caesar és az azt követő ellentmondásos beavatkozásnak az farizeus vezető sameAs (Shemayah vagy Shammai ?), Heródes felmentik. Még ha ez a kivégzés is ürügyként szolgálhatott a papi elit és II. Hyrcanus főpap számára, hogy megtámadják Galilei új stratégájának fellépését, ez azt mutatja, hogy Ezékiás magas személyiség a régióban. Júdás és fiai királysági követelései arra késztették néhány történészt, hogy feltételezzék, hogy az egyik olyan családból származhat, amely jogosan vallhatja magát királyságra. Ezékiás talán egy tiszt állomásozó az ország északi részén, Galileában vagy Gaulanitide , hű maradt a Hasmoneans . A heródiak ez ellenfele lázadásba keveredett volna, amikor Heródes és testvére, Phasael elfoglalta Palesztinát .
Flavius Josephus, Júdás, a galileai és farizeus nevű Sadoq alakult az év 6 AD. Kr. E mozgalom, amelyet negyedik filozófiának neveznek . Júdás arra buzdítja honfitársait, hogy ne fogadják el Quirinius népszámlálását . Júdás és Sadoq ellenzik a Boëthusian család Joazar főpapját . Joazarnak sikerül meggyőznie a zsidókat, hogy engedjék meg magukat a népszámlálásnak. A kritikusok többsége úgy véli, hogy ez a Júdás megegyezik Ezékiás fiával, Júdással, aki Kr. E. 4. évben fellázadt . Kr . U. Ebben a témában azonban nincs teljes konszenzus, mert Josephus tanúsága „nem egyértelmű. " Azt mondta, hogy az adószámlálás elleni lázadás során Júdeát hivatalosan belépték a római rendszerbe, és ez alkotta a zélót csoportot Galileai vagy gamalai Júdással. Ezt követően azonban ugyanezt a csoportot ellentmondásos módon a „sicaire”, és nem a „zelóták” nevével jelöli ki.
Josephus Júdást „filozófusként”, egy „szekta” vezetőjeként mutatja be, amelyet „ negyedik filozófiának ” nevez , szemben az általa említett három másik zsidóság „szektával” : a szadduceusokkal , a farizeusokkal és az esszénusokkal . Szerinte azonban Júdás osztja a farizeusok néhány véleményét a rituális tisztaságról. Júdás híveit okolja, őket a nagy zsidó lázadás kitöréséért és a jeruzsálemi templom elpusztításáért . Ami a Júdás-csoport tanát jellemzi, „lényegében a szabadság fogalma, valamint Izrael Istenének abszolút és kizárólagos királysága. " Ez fejezi ki a várható visszaváltási vagy felszabadulását eszkatologikus az Izráel Istene. Erőszakos fellépést szorgalmaztak a rómaiak ellen annak érdekében, hogy elősegítsék ennek a megváltásnak az eljövetelét, amely Simon Claude Mimouni szerint „nyilvánvalóan lehetővé teszi a megalapozott hatalmak szövetségesének tartott gazdagok javainak kifosztásának legitimálását. " Noha Josephus nem használja " a "zealot" szót Júdásról, aki a zelótákkal foglalkozó csoportjának galileai származása a 66 - 74-es években , és valószínűleg korábban is, kevés áttekintésnek tűnik néhány áttekintéshez. " . Flavius Josephusban a "sicaire" kifejezés 56 -ban jelenik meg , Antonius Felix ügyész idején, amikor meggyilkolják Jonathan ben Hanan főpapot . A járvány a nagy zsidó felkelés ( 66 ), Flavius Josephus bemutatja Menahem , egyik fia Júdás, mint a vezetője a Sicariums .
Szerint Simon Claude Mimouni ennek ellenére terminológiai zavart Flavius Josephus, az bizonyos, hogy a neve „sicaire” származik a rómaiak , és hogy a neve „fanatikusok” származik a zsidók . Néhány kritikus úgy véli, hogy ez a két név ugyanazon mozgalom külső és belső megnevezése. Ha ugyanarról a mozgalomról van szó, akkor a lázadás kezdetétől a két csoport közötti szakadás lép fel. Más történészek számára azonban meg kell különböztetnünk a szikáriumokat a zélótáktól: a negyedik filozófia örökösei a szicariák, míg a zelóták "azok a fiatal papok, akik a háború előestéjén elutasítják a Templomban felajánlott áldozatokat . Róma és a császár beszámolója ( Zsidó háború , II . 17, 409.) ” , amelynek vezetője Eleázár, Ananiás fia, és akik a Sammai iskola tanítványai . "Az a teokratikus eszmény, amelyet Josephus IV . Filozófiának nevezett , mindazonáltal közös a szicariák és a zelóták körében. "
Josephus nem vonatkozik Júdás halálára, csak az Apostolok cselekedetei (5, 37) jelzik röviden, hogy elpusztult volna, és hívei szétszóródtak volna. Ez az információ megtalálható Gamaliel beszédében a szanhedrin előtt , bizonyos apostolok védelme érdekében, akiket éppen letartóztattak. Júdást egy kudarcot valló messiási vezető példaként mutatják be . Mivel a beszédet Idősebb Gamaliel mondja, aki 50 év körül hal meg , ez lehetővé teszi számunkra, hogy még azelőtt meghalt.
Két fia Júdás galileai vagy Gamala, Simon és Jacob, arra megfeszített végzésével a helytartója a Júdea Tiberius Alexander között 45 és 48 , amely azt mutatja, hogy az örökös csoport Júdás aktív volt Júdeában ebben az időben (Antiquities 20.5. 2 102). Agrippa I. király először halt meg - talán Marsus, Szíria legátusa mérgezte meg -, és az éhínség Palesztinát okoz, amely nem hagyja nyugtalanságot és szolidaritási mozgalmat létrehozni, mint Helena Adiabene és fiai. Az a tény, hogy Simont és Jákobot keresztre feszítéssel kivégezték, egyértelműen jelzi, hogy fellázadtak.
A harmadik fia, Menahem veszi a vár Masada az elején a nagy zsidó felkelés az a 66 - a 74 . Ezután fontos szerepet játszott a lázadás általánosításában azáltal, hogy segített elvenni Heródes jeruzsálemi palotáját. Ekkor szövetkezett Eleazarral , a templom parancsnokával és Ananias volt zebedeus főpap fiával . Jeruzsálemben megöli a zélóták egy másik klánja , volt szövetségesei, miután túlságosan látszólag mutatták be a jogdíj iránti igényét. A menahemi partizánok ezután Maszadában kaptak menedéket, amelyet már Júdás egyik unokája, Jeair fia , Eleazár hódított meg . Ez az erőd nyilvánvalóan az utolsó ellenállási zsebek egyike a Nagy Lázadástól egészen 73- ig vagy 74- ig , amikor Eleazar az összes többi ostrommal öngyilkos lett volna, nem pedig a szolgaságot fogadta el. Szerint azonban Simon Claude Mimouni , „történeti dimenziója ez az esemény több, mint tárgyaltuk. "
| Ezékiás megölte Heródes ( stratégája Galilea) a 47 - ie 46 |
|||||||||||||||||||||||||||||
|
6 után megölték a galileai Júdást |
|||||||||||||||||||||||||||||
| Simon megfeszítették Tiberius Alexander között 45 és 48 |
Jacob megfeszítették Tiberius Alexander között 45 és 48 |
A nagy lázadás kezdetének menahem- vezetője 66-ban megölt |
Van r | ||||||||||||||||||||||||||
|
Eleazar ben Jair öngyilkosság Masada ( 73 vagy 74 ) |
|||||||||||||||||||||||||||||
Júdás a galileai tétel valószínűleg származik a kijelölése Galilea az egyik a hét zsidó szekták, hogy a keresztény szerzők, mint Justin Martyr és Hégészipposz oldalon a II th században . Ez a hét szekta kétségtelenül szimbolikus, és csak a korszakunk kezdetén a zsidóság nagy sokaságát tükrözi . Nodet és Taylor nyomán François Blanchetière megjegyzi, hogy "a galileai zsidóságot erősen jellemzik babiloni kapcsolatai és egy erőteljes tiltakozó mozgalom", amely először Ezékiás, majd Júdás cselekedetében nyilvánul meg, mondja a galileai, végül pedig a János Gischala elejétől a nagy lázadás a galileai ( 66 ), mielőtt az utóbbi vezetője lett zelóták a jeruzsálemi ( a 68. - a 70 ).
A galilei név sokkal kevésbé pejoratív, mint azok a "banditák" vagy "sicaires" -ek, amelyeket Flavius Josephus , a zsidó és pogány források széles körben használnak. Úgy tűnik azonban, hogy ez egy mozgalmat jelöl meg, nem pedig egy konkrét szektát. A „galilei” „általános kifejezés lett volna azoknak a zsidóknak, akik felismerték magukat a Júdás politikai és vallási ideáljában , mint például a Szikáriumok vagy sok más , a zelótákhoz közeli mozgalom. "