A Dekalógus (filmsorozat)

A lengyel kritikusok által a Dekalóg ellen elkövetett legerőszakosabb támadás a sorozat hűségének kérdését jelenti Lengyelország akkori realitásaihoz. A Kieślowski elleni röpiratában Zygmunt Kałużyński megerősíti, hogy „  A Dekalógus abszurd helyzetekből áll, amelyeket mesterségesen találtak ki a baljós képregénnyel (bár akaratlanul) határig” . Kałużyński csak értékeli az ötödik epizód a Tízparancsolat , hívja a másik film a sorozat „nagyon rossz” . Małgorzata Szpakowska azt állítja, hogy a karakterek a Tízparancsolat „meglepően fiktív, túl bonyolult, mesterséges, belegabalyodott szélsőséges vagy szokatlan helyzetek” . Jan Olszewski szintén úgy kezelte a sorozatot, hogy az eleve megfogalmazott tézisnek megfelelő.

Ugyanakkor néhány kritikus megvédi a Dekalógot ezekkel a vádakkal szemben. Maria Malatyńska azzal indokolja a "kitalált dolgok" vádját, hogy a rendezőnek jó dramaturgiát kell építenie. Przylipiak, másrészt, tagadja a kérdésre, hogy „mesterséges” a sorozat, azt állítva, hogy a rendező problematizes a hozzáállása a karakterek a Tízparancsolat keretein belül valószínűsége annak érdekében, hogy erőt a főszereplők állandóan gondolkodni a saját cselekedetek. Sok lengyel kritikust tovább döbbent a lengyel valóság víziója a nyolcvanas években Jerzy Niecikowski ezt írta: „Senki sem tudja kimutatni a lengyel élet ocsmányságát, mint Kieślowski. Ursynów, amelyet folyamatosan fényképez, már nem szomszédság. Ezek a betonlaktanyák a rémálom szimbólumává váltak Kieslowski munkájában ” . Stanisław Wyszomirski azt mondta, hogy „még nem láttunk ilyen szörnyű képet a lengyel kórház képernyőjén, mint egy lengyel orvos életkörülményeit” .

A lengyel kritikusok általában nem kérdőjelezték meg a rendező mesterkedését a színészek és a kamera kezelésében. Szyma A Dekalógot elsőrangú finom moralizmusként írja le, amelynek szerzője nem mutat felsőbbrendűséget vagy mentalizmust a nézővel szemben. Például Szyma elemzések A Tízparancsolat VII következő: „Kevesebb, mint egy óra, tanúi vagyunk egy mesteri tanulmány - pszichológiai szempontból - egy beteg, rokkant és őrülten szerelmes birtokos, de határok között tartják a valószínűség. Megmutatja a két nő szenvedését, valamint a férfiak tehetetlenségét és a gyermek neurózisát ” . Vizuálisan Wyszomirski tartja A Tízparancsolat, hogy a leginkább rendkívüli sorozat történetében lengyel televízió, és Przylipiak különösen nagyra értékeli a bátorságát a rendezői munka a különböző operatőrök: „a nagy lövés a második epizód, ami egy tengely szimbolizmus erre epizód, és talán az egész sorozat számára; ugyanazon epizód szerkesztési sorozata, amelyben egy panoráma kameramozgás segítségével egyesítik a különböző helyeken szereplő karaktereket, és autonóm és szimbolikus téridőt hoznak létre; érdekes és kifejező forgatási mód a negyedik epizódban, amelyben egyes szekvenciákat alulról világítanak meg, a keret sötétségbe süllyed, ami kissé kísérteties karaktert kölcsönöz az arcoknak, összhangban a történet hangvételével, amely mind a gótikus horror regény és pszichoanalitikus viviszekció ” .

Kritikus fogadtatás Lengyelországon kívül

Az angolszász kritikusok lelkesedéssel fogadták a Dekalógot. Quentin Cartis, a The Independent című brit lap azt mondta: "Ha Szókratész és Ingres egy ember lenne, ma élnének és filmeket készítenének, Krzysztof Kieslowski lennének . " Stanley Kubrick amerikai rendező 1991-ben hízelgő bevezetőt írt a Decalogue forgatókönyv angol nyelvű kiadásához , amelyben megjegyezte Kieślowski és Piesiewicz „nagyon ritka” képességét, hogy „inkább dramatizálja elképzeléseit, mintsem beszéljen róluk” . Roger Ebert Kieślowski és Piesiewicz sorozatát "  nagyszerű filmnek  " minősíti, és ezt a választást a filmkészítők érzékenységével indokolja a valódi erkölcsi dilemmák felmutatására: "ez a 10 film nem filozófiai absztrakció, hanem személyes történet. Akik azonnal vonzanak minket; némelyikben alig pislogtam. […] Nincs olyan pillanat, amikor a szereplők konkrét előírásokról vagy erkölcsi kérdésekről beszélnének. Ehelyett elmerülnek abban, hogy megpróbálják kezelni a való világ etikai kihívásait ” . Jonathan Rosenbaum, a Chicago Reader magazin szerint a Decalogue stílusosan emlékezteti az 1960-as évek konceptuális szerzői mozijára - többek között  Michelangelo Antonioni , Jean-Luc Godard és Alain Resnais - bár egy újabb évtized alatt forgatták. David Denby utalva ír a The New Yorker című könyvben, hogy Kieslowski és Piesiewicz sorozatában a forgatókönyv és a színészek színvonala jóval meghaladja az amerikai filmeket, amelyeket "felnőtteknek szántak, akik alig érték el a tizenkét éves erkölcsi kort" . A New York Times kritikusa, Stephen Holden kifejezetten a "modern mozi remekműve, a művészet komoly formájaként mindenkinek elengedhetetlen olvasmány elengedhetetlen olvasmánya" című Decalogue-ot nevezi .

Hasonló csodálat kíséri a Decalogue franciaországi premierjét . Sok francia kritikusok értelmezték A Tízparancsolat prizmáján keresztül a közös szimbolikája az egyes epizódok. A kritikusok rámutattak, hogy a sorozat szereplői gyakran egy ablakon vagy egy ajtón néznek át, amelyben Anne-Marie Baron, a Cinema 89 magazin okokat talál a mise en abyme-re  : "ez a metafora a filmes indiszkrét tekintetének" . Más vélemények szerint az Artur Barcisio által alakított titokzatos ember egy különleges típusú bámuló hős, aki nem avatkozik bele más szereplők sorsába. Françoise Audé, a Positif áttekintéséből úgy értelmezi a Barciś által alakított karaktert, hogy "Isten, sors , őrangyal , néma tanú, a sors lehetetlen semlegességének jele" . Alain Masson ugyanabból a folyóiratból a Décalogue X -ben (az egyetlen epizód, ahol a titokzatos ember nem jelenik meg) talál egy másik szimbolikus figurát - egy Cerberusra emlékeztető kutyát , a Halált. Pascal Pernodot is lenyűgözi a mű szimbolikája, és azt állítja, hogy a rendező egyenlőségjelet tesz a véletlen szerepe és a szükségszerűség között a világban: „A Dekalógus ereje abban rejlik, hogy a véletlen hogyan integrálódik egy rendszer a deteminiszmus és az indeterminizmus ellentéte alapján ” . Marcel Martin a La Revue du cinéma tartja a rendező a Tízparancsolat, hogy legyen „a geometriai moralista, aki történetesen egy költő” . Joël Magny, a Cahiers du Cinéma munkatársa metafizikai hangulatot talál a filmekben. Csak Antoine de Baecque des Cahiers nem hajlandó belépni a "Kieslowski templomába" , azt állítva, hogy a rendező által elmondott történetek "nem sokat érnek a forgatókönyvek piacán" .

Jellegzetes példa az overinterpretation a Tízparancsolat Franciaországban az a kérdés, tej üveg , amely úgy tűnik a legtöbb film a ciklus. Yann Tobin a Positif társítja a terv egy fagyasztott tej üveg tízparancsolat én a metafora a gyermek keresi az anyja mellét; Pernod még azt állítja, hogy "a kamera szándékosan megáll ezen az üvegtárgyon" . Kieślowski maga elutasította ezt az értelmezést, hangsúlyozva: „Nem filmezek metaforákat […]. Számomra egy üveg tej egy üveg tej ” .

Díjak

A Le Décalogue -ért Krzysztof Kieślowski több díjat is kapott: a FIPRESCI és az ARCA CinemaGiovani- díjakat az 1989-es Velencei Filmfesztiválon , a Kritikusok díját a dunkerki nemzetközi filmtalálkozón és az 1989- es montreali filmfesztiválon , az "Office" díjat. Catholique International de Cinéma az 1989-es San Sebastian- i Filmfesztiválon, a Filmkritikusok Díja az 1989-es São Paulo Nemzetközi Filmfesztiválon , a legjobb rendező Arany képernyő-díja az lengyel Ekran magazinból , a francia unió legjobb külföldi filmjének díja filmkritika és a belga filmművészeti sajtó Uniójának Humanum -díja 1990 -ben, és a különdíj a Nemzeti Felülvizsgáló Testület külföldi film kivételes megvalósításáért 2000 -ben.

Elemezni

A szlovén pszichoanalitikus Slavoj Zizek , elméletének alkalmazásával Jacques Lacan tanulmányában a Tízparancsolat , kérdések metafizikai jellegét sorozat, ellentétben a kritikusok magasztaló munkáját Kieslowski Piesiewicz. Žižek szerint Kieslowski „lélegzetelállító mesterséggel teszi szürkévé, véletlenszerűvé és hétköznapivá a valóságot: filmjei tele vannak az extra-elbeszélés, a zord Való zavaró betolakodásával, amely jelként olvasható (vagy nem)” . Magával Kieslowskival ellentétben Žižek a Tej témáját kutatja a The Decalogue-ban  : az I. Decalogue- ban a jégolvadás jele, amelybe egy informatikus fia esik, egy palack hígítása; a Decalogue II és a Decalogue IV hősei üveg tejet vásárolnak; a VI . katalógus hősnője kiömli az üveget az asztalra, amikor rájön, hogy azt egy nem kívánt csodáló adta neki. Žižek azt is állítja, a sorozat szokásos értelmezéseivel ellentétben, hogy valójában minden parancsolatot egyszerre idéz fel a Dekalógus több epizódja . Például a Decalogue X (először lefilmezve és sugározva) egyenértékű az első paranccsal, míg ez a rendetlen idővonal Isten elutasításának megnyilvánulásaként tekinthető; Tízparancsolat én közelebb van a második parancsolatot, Tízparancsolat II - a harmadik, stb

Marek Haltof A Dekalógot a Lengyel Népköztársaság végén a lengyel társadalom szinte dokumentarista és pesszimista portréjaként értelmezi , és nem vallási filmek sorozataként. Haltof azt állítja, hogy a legtöbb Tízparancsolat a cselekvés „zajlik ugyanolyan szürke épületek Varsóban, a Ursynów város épült, a 1970-es években. A filmes táj uralja a csúnya és a szürkeség a város.„Embertelen városi környezet, valamint a közelképek azokról az emberekről, akik elviselik ezeket a zord körülményeket ” . Szerint Haltof, a forma, a Tízparancsolat metafizikai értekezést befolyásolja mindenekelőtt a karakter által játszott Artur Barcisio, aki „kötődik az egész sorozatot össze, és ad neki egy szinte metafizikai dimenzió” . Ruth Perlmutter azt állítja, hogy bár a Barcisio által játszott titokzatos ember bizonyos mértékben észrevehető, alig lép kapcsolatba a szemével, és nem lép kapcsolatba a többi szereplővel; "Mindazonáltal mindegyik epizódban van valami szimbolikus jelentése, mivel különböző formákban jelenik meg, kritikus időpontokban jelenik meg, és gyakran ellenpontként vagy katalizátorként szolgál a szereplők tetteihez . " Mert Vincent Amiel és Gérard Pangon , a tíz telefilms, bár azok ihlette a bibliai Tízparancsolat nem minden, hogy illusztrációk a szó szoros értelemben vett. Szerintük minden egyes parancsolat témája minden televíziós filmben jelen van, amely megfelel, de olyan forgatókönyvbe van írva, amely büszkeséget ad az egyedi történeteknek és a szereplők választásának. A rendező mindenekelőtt úgy tűnik, hogy a valóságból merített helyzetekben szeretné megmutatni a joghoz való viszony összetettségét és néha paradox aspektusát.

Szerint William Jaworski, a film a Tízparancsolat „kiemelni két szempontból az emberi élet. Először is aláhúzzák a kudarc mindenütt jelenlévő természetét és az emberi törékenységet, azt a módot, ahogyan mindannyian vágyhatunk a szeretetre, a szabadságra, a biztonságra, a kiteljesedésre, úgy vélem, és mégis kudarcot vallunk, hogy elérjük őket. . Másodszor, a filmek az emberi remény tartós természetét hangsúlyozzák - azt a reményt, hogy végső sorsunkat nem határozzák meg korábbi kudarcaink, azt a reményt, hogy még a tragédia és a veszteség közepette is újra fel tudjuk fedezni a szerelmet és a szabadságot. " .

Utókor

A Dekalógus Krzysztof Kieślowski karrierjének fontos munkájának bizonyult  ; A tízparancsolat filmes értelmezésének sikerének köszönhetően Kieślowski megszilárdítja nemzetközi pozícióját Nyugat -Európában , és a sorozat filmvetítéseit a rendező korábbi filmjeinek visszatekintései kísérik. Monika Talarczyk szerint a The Decalogue a minőségi lengyel televíziózás úttörőjeként bizonyult. Rendezők, mint Milczo Manczewski , Mira Nair , Jean-Pierre és Luc Dardenne és Ramin Bahrami idézett A Tízparancsolat közül a kedvenc filmek. Többek között Piotr Trzaskalski , Filip Bajon és Łukasz Barczyk is kifejezte elismerését a sorozatért (különösen az ötödik és a hatodik részért ). A Dekalógust az Amerikai Nemzeti Filmkritikusok Társasága (2002), Time (2005), The Village Voice (2007), Empire (2019), Time Out ( minden idők legfontosabb idegen nyelvű filmjeinek listája) is felvette. 2019). 1995-ben a The Decalogue felkerült egy 15, különös erkölcsi értékű film listájára a Vatikán fontos filmjeinek listájával összefüggésben .

Sok lengyel rendező reagált a Dekalógus örökségére . 1992 -ben Rafał Wieczyński rendezte a Naprawdę krótki film o miłości, zabijaniu i jeszcze jednym przykazaniu című sorozat paródiáját ( lit. Egy rövid film a szerelemről, a halálról és még egy parancsolat ), amely egy lány, egy postás szerelmi háromszögén alapul szerelmes belé és egy betörő. Juliusz Machulski Superprodukcja (2003) című vígjátéka a titokzatos ember paródiáját tartalmazza, és megjelenik Machulski filmjében, amikor a főszereplőnek triviális döntéseket kell hoznia. 2009 -ben Andrzej Mańkowski tíz rövidfilmet készített a Dekalog 89+ sorozathoz , ezúttal Kieslowski eredeti elképzelésének megfelelően, a tíz epizódot tíz új generációs filmrendező (Leszek Korusiewicz, Tomasz Olejarczyk, Bartosz Paduch, Adrian Panek, Wojciech Jagiełło) rendezte , Marcin Bortkiewicz, Kristoffer Karlsson Rus, Tomasz Matuszczak, Andrzej Mańkowski és Rafał Samusik). Małgorzata Szumowska a filmben Body (2015) ironikusan utal az ikonográfia egyes epizód a Tízparancsolat ( I , IV , V ), és ezzel egyidejűleg küldj sztereotip felosztás racionális férfiak és hisztérikus nők tulajdonítható, hogy a karakterek a Kieslowski Piesiewicz .

Michał Oleszczyk foglalta össze az esztétikai értékét és jelentőségét a Tízparancsolat évvel később, mint a következő: „Mintha ellenére rendkívül korlátozott költségvetési [...], a sorozat szerepelt lenyűgöző felvételek nem kevesebb, mint kilenc operatőrök. [...] És végtelenül változatos és mesteri filmzene: Zbigniew Preisner, mindegyik részben más-más témát vezet be, miközben megőrzi a finom egységet. Csak csodálni lehet egy ilyen lendületű, ilyen bonyolult és egységes látásmódú művet, amelyet a mély gazdasági válság és a társadalmi kimerültség kritikus szakaszában lévő országban készítettek ” .

terjesztés

A televízióban és a filmekben

Ban ben 1989. szeptember, A Dekalógust vetítés nélkül mutatják be a mozikban a Velencei Filmfesztiválon , ahol nagyon pozitív fogadtatásban részesül; az egész sorozat megkapja a FIPRESCI díjat. 1990 elején Kieślowski és Piesiewicz munkáit elkezdték terjeszteni a francia televízióban, és ugyanezen év márciusában mutatkozott be színházban Franciaországban. Lengyelországban a Dekalógus első televíziós közvetítését körülbelül 15 millió néző követte , Tadeusz Lubelski pedig 1993-ban arról számolt be, hogy a Dekalógot két és fél évvel később is bemutatták a párizsi mozikban. 2002-ben a TVP értékesített közvetítési jogának a sorozat 50 forgalmazók a 75 országban . Szerint a JP Box-Office portál, a becsült bevételek a színházi eloszlását Tízparancsolat 2000-ig összege több mint $ 655,000  , míg Box Office Mojo becsüli származó bevételek ismételt eloszlását a sorozatot 106.000.  $ .

VHS-n, DVD-n és 4K-on

Lengyelországban az APF Zespół Wideo varsói kiadó 1993 -ban értékesítette a VHS kazettákról szóló Decalogue első legális példányait . 2003-ban a Le Décalogue- ot DVD-n terjesztette a Telewizja Polska és a Warner Home Video . 2015- ben digitálisan rekonstruálták a Le Décalogue- t; minden sérülést eltávolítanak a forrásanyagból (karcolások, emulziós forgácsok, kezdési jelek, karcolások a képen), de a túlzott szemcseméretet, a keret instabilitását vagy a háttér villódzását is. A digitális rekonstrukciót a TVP Dokumentációs és Programgyűjtő Központ rekonstrukciós és digitalizációs részlegének munkatársai végzik. A rekonstrukciót a Filmoteka Narodowa -tól kölcsönzött negatívokból készítették, 4K minőségben .

Lásd is

Bibliográfia

• en) Marek Haltof, Krzysztof Kieślowski mozija: variációk a sorsról és a véletlenről , London, Wallflower,2004( ISBN  978-0-231-50402-7 ). 
• (pl) Tadeusz Lubelski , „  Prawdziwy partner. Francuska krytyka o Kieślowskim  ” , Kwartalnik Filmowy , vol.  4,1993( online olvasás ). 
• (pl) Michał Oleszczyk, „  Dekalog  ” , Cineaste , vol.  42., n o  22017, P.  54-56. 
• (pl) Krzysztof Piesiewicz és Mikolaj Jazdon , Kieślowski. Od „Bez końca” do końca , Varsó, Wielka Litera,2021( ISBN  978-83-8032-528-9 ). 
• (PL) Mirosław Przylipiak, „  KRÓTKIE hártyás, Dekalog, oraz Podwójne Życie Weroniki Krzysztofa Kieślowskiego w zwierciadle polskiej krytyki filmowej  ” , Kwartalnik Filmowy , n o  24,1998( online olvasás ). 
• en) Tadeusz Sobolewski, Krzysztof Kieślowski: Interjúk , Jackson , Mississippi University Press,2016( ISBN  978-1-62846-213-5 ) , „Egy normális pillanat” , p.  72-82. 
• (pl) Katarzyna Surmiak-Domańska, Kieślowski. Zbliżenie , Varsó, Agora,2018( ISBN  978-83-268-2699-3 ). 
• (en) Monika Talarczyk, „  Krzysztof Kieślowski„ Tízjegyű ”, mint minőségi tévésorozat  ” , Képek. The International Journal of European Film, Performing Arts and Audiovisual Communication , vol.  24, n o  33,2018( DOI  10.14746 / i.2018.33.04 , online olvasás , hozzáférés 2021. március 29. ). 
• Yves Vaillancourt , Tiltott játékok. Esszé a Kieślowski -dekalógusról , Párizs / Quebec (Kanada), Presses de l'Université Laval,2014 február, 130  p. ( ISBN  978-2-7637-2070-8 ).
• (pl) Stanisław Zawiśliński, „  Jak zapomnieć o Kieślowskim?  » , Kino , köt.  45, n o  3,2011, P.  10-11. 
• (en) Slavoj Žižek , Az igazi könnyek rémülete: Krzysztof Kieślowski az elmélet és a posztelmélet között , London, BFI Publishing,2001( ISBN  0-85170-754-8 ). 

Külső linkek

• (en) A Dekalógus az internetes filmadatbázisban
• A Dekalógus, elemzés , Cécile Giraud, Objectif-cinema.com

Jegyzetek és hivatkozások

Eredeti idézetek

1. (pl) „  Po Bez końca chcieliśmy radykalnie zerwać ze wszystkim, co ma związek z polityką, i skoncentrować się w scenariuszach na indywidualnych, uwarunkowanych psychologicznie zachowaniach ludzkich. I to nie bez przyczyny. Mieliśmy dość połajanek [...]. Wiedziałem, że po roku od zamordowania księdza Jerzego Popiełuszki nadszedł odpowiedni moment  ” .
2. (pl) „  W kraju panował káosz i bałagan [...]. Napięcie, poczucie bezsensu i pogarszających się czasów było wyczuwalne. [...] Miałem dojmujące wrażenie, że coraz częściej oglądam ludzi, którzy nie bardzo wiedzą, po co żyją. Pomyślałem więc, że Piesiewicz ma rację, choć to bardzo trudne zadanie. Trzeba nakręcić dekalog  ” .
3. (pl) „  Niezmiernie rzadko ma się do czynienia z projektem równie ambitnym. Jest to próba uszlachetnienia gatunku najpopularniejszego, jakim jest serial  ” .
4. (in) "  elmondott nekem egy anekdotát Wilhelm Mach-ről. Néhány kiadás előtti vetítésen került sor. A filmnek vége, nem volt miről sokat beszélni. […] Azt mondta, hogy nagyon tetszett a temetési jelenet, és különösen az a pillanat, amikor a keret bal oldaláról megjelenik egy fekete öltönyös férfi. […] A teremben mindenki, beleértve a rendezőt is, tudta, hogy nincs ilyen férfi a filmben. […] Mach nem sokkal az előzetes megjelenés után meghalt .  ”
5. (pl) „  muszę powiedzieć, że jeżeli myślę o Bogu, to dużo częściej i właściwie bardziej podoba mi się Bóg ze Starego Testamentu [...], Bóg wymagający, okrutny, mściwy. [...] Bóg ze Starego Testamentu zostawia dużo wolności i narzuca wielką odpowiedzialność. Patrzy, jak korzystasz z tej wolności, a potem bezwzględnie nagradza cię lub karze i tagadom az én już odwołania, tagadom az én wybaczenia. A tréfának coś trwałego, absolutnego i nierelatywnego  ” .
6. (pl) "  Dekalog składa się z absurdalnych sytuacji, sztucznie wymyślonych do tego stopnia, że ​​znajdują się na granicy ponurego (acz bezwiednego) komizmu  " .
7. (pl) "  uderzają jakąś sztucznością, są przekombinowane, wymyślone, uwikłane w sytuacje ekstremalne lub nietypowe  " .
8. (pl) „  Nikt tak jak Kieślowski nie potrafi pokazać szpetoty polskiego życia. Ursynów, który stale fotografuje, to już nie dzielnica. Te betonowe koszarowce stały się u Kieślowskiego symbolem koszmaru  ” .
9. (pl) "  tak przerażającego wizerunku polskiego szpitala jeszcze nie widzieliśmy na ekranie, podobnie jak warunków bytowania polskiego lekarza  " .
10. (pl) „  W czasie niespełna godziny obserwujemy mistrzowskie - od strony psychologicznej - studium miłości chorej, kalekiej i bezrozumnie zaborczej, a jednak utrzymanej w granicach prawdopodobieństwa. Pokazane jest cierpienie obu kobiet, jak również bezradność mężczyzn i znerwicowanie dziecka  ” .
11. "  wielkie plany z odcinka drugiego, tworzące oś symboliki dla tego odcinka, a może i dla całego cyklu; sekwencję montażową z tegoż odcinka, w którym, wykorzystując panoramic ruch kamery, łączy się bohaterów znajdujących się w różnych miejscach, tworząc autonomiczzną, symbolicznąc autonomiczzną, symboliczną interesującą, ekspresyjną módon fotografowania odcinka czwartego, którego niektóre sekwencje są oświetlane Niečo Z dolů, Przy kadrze pogrążonym w mroku CO nadaje twarzom pasztilla niesamowity charakter, Dobrze współgrający z tonem tej historii zatrącającej zarówno o gotycką powieść grozy, jak i psychoanalityczną wiwisekcję  " .
12. (in) "  IF SOKRATES és Ingres HAD beens egy személy, a ma élő és a filmkészítés, volna beens Krzysztof Kieślowski  " .
13. (in) "  Képesek dramatizálni nagyon ritka ötleteiket, nem csak beszélni róluk  " .
14. (in) "  A 10 film nem filozófiai absztrakciós célú, személyes történetek, amelyek azonnal időt vonnak ránk; Néhányuk alatt alig kavartam. […] Nincs olyan pillanat, amikor a szereplők konkrét parancsolatokról vagy erkölcsi kérdésekről beszélnének. Ehelyett elmerülnek abban, hogy megpróbálják kezelni a valós etikai kihívásokat  ” .
15. (in) "  felnőttek, akik alig érték el a tizenkét éves erkölcsi kort  " .
16. (in) "  a modern mozi mestermunkája, elengedhetetlen nézettség mindenkinek, akinek fontos a film, mint komoly művészeti forma  " .
17. (in) "  Nem filmezek metaforákat ... Számomra egy üveg tej egy üveg tej  " .
18. (in) "  Talán mindenekelőtt a film mozgalmasan emeli ki az emberi élet két aspektusát. Először is kiemelik az emberi kudarc és gyengeség terjedő jellegét, azt a módot, ahogyan mindannyian élhetünk a szeretetért, a szabadságért, a biztonságért, a kiteljesedésért, a megbecsülésért, és mégis kudarcot vallunk az elérésükre tett legjobb próbálkozásainkban. Másodszor, a filmek kiemelik az emberi remény tartós jellegét - reméljük annak lehetőségét, hogy végső sorsunkat nem a múltbeli kudarcok határozzák meg, reméljük, hogy a tragédia és a veszteség közepette is újra felfedezhetjük a szeretetet és a szabadságot  ” .
19. (pl) „  Szumowska efektownie oszpeca swoje bohaterki na podobieństwo postaci z Dekalogu, czyniąc je ostentacyjnie niemodnymi, wychudzonymi i aseksualnymi, a także przypisuje im irraczchonalność i psychicozchonalność. Tak przygotowany zestaw cech kobiecych reżyserka waloryzuje w filmie pozytywnie, przezwyciężając wpisaną do niego mizoginię i kpiąc ze stereotypowego podziału na racjonalnych mężczyzn i histeryczne kobiety. Tym razem funkcję mistrza ceremonii bądź przewodnika […] będą sprawować zwariowane kobiety, odzierając tę ​​rolę z metafizycznego patosu właściwemu kinu Kieślowskiego  ” .

Megjegyzések

1. Valóban, Kieślowski a Dekalógusról szóló interjújában ezt mondta: „Azt kell mondanom, hogy ha Istenre gondolok, sokkal gyakrabban és valójában inkább az Ószövetség Istenére hasonlít, […] igényes Istenre, kegyetlenre, bosszúállóra. . […] Az Ószövetség Istene sok szabadságot hagy és nagy felelősséget ró. Figyeli, hogyan gyakorolja ezt a szabadságot, majd könyörtelenül, fellebbezés és megbocsátás nélkül megjutalmaz vagy megbüntet. Ez valami állandó, abszolút és nem relatív ” .
2. Magdalena Podsiadło-Kwiecień írta: „Szumowska látványosan disfigures a női karakter a kép a karakterek a Tízparancsolat , így feltűnően régi vágású, sovány és ivartalan és attribútumokat, hogy az irracionalitás és a mentális instabilitás. A filmben a rendező pozitív módon használja fel ezt a női tulajdonságokat tartalmazó készletet, túlmutatva a beleágyazott nőgyűlöleten, és kigúnyolja a racionális férfiak és hisztérikus nők sztereotip felosztását […]. Ezúttal a szertartásmester vagy a kalauz […] funkcióját őrült nők látják el, megfosztva ezt a szerepet a Kieslowski mozijára jellemző metafizikai pátosztól ” .

Hivatkozások

1. Surmiak-Domańska 2018 , p.  387.
2. Piesiewicz és Jazdon 2021 , p.  51.
3. Piesiewicz és Jazdon 2021 , p.  53.
4. Piesiewicz és Jazdon 2021 , p.  54.
5. Surmiak-Domańska 2018 , p.  388.
6. Surmiak-Domańska 2018 , p.  389.
7. Zawiśliński 2011 , p.  258.
8. Sobolewski 2016 , p.  77.
9. Surmiak-Domańska 2018 , p.  390.
10. Surmiak-Domańska 2018 , p.  391.
11. Surmiak-Domańska 2018 , p.  392-393.
12. Surmiak-Domańska 2018 , p.  410-411.
13. Piesiewicz és Jazdon 2021 , p.  70.
14. Oleszczyk 2017 , p.  56.
15. René Prédal, Krzysztof Kieślowski , Éditions Lettres Modernes, koll.  "Filmtanulmányok",1994, fej.  203–210 („A dekalógus, a csend és homály homálya”).
16. A törvény erkölcstől a forma erkölcséig , kiadások Montparnasse, coll. „DVD Le Décalogue  ”, 2004, Kiegészítők (dvd n ° 4) .
17. Surmiak-Domańska 2018 , p.  427.
18. Surmiak-Domańska 2018 , p.  437-438.
19. "  Zbigniew Preisner - Le Décalogue  " , a Discogs- on (elérhető : 2021. július 26. ) .
20. (in) "  Zbigniew Preisner - The Decalogue (1991 CD)  " (hozzáférés 2021. július 26. ) .
21. (pl) "  Dekalog  " , a FilmPolski-n (hozzáférés: 2021. július 23. ) .
22. (pl) „  Szpital, ul. Lindleya Mapa Dekalogu  ” , a Mapa Dekalogu oldalon (elérhető : 2021. július 27. )
23. (Pl) "  Plac Trzech Krzyży Mapa Dekalogu  " , on Mapa Dekalogu (hozzáférés : 2021. július 27. )
24. (pl) "  " Dekalog III ", reż. Krzysztof Kieślowski  ” , a Culture.pl oldalon (elérhető : 2021. július 26. ) .
25. (pl) "  Lotnisko Chopina Mapa Dekalogu  " a Mapa Dekalogu-ban (megtekintve 2021. július 27. )
26. (Pl) "  Trasa W - Z Mapa Dekalogu  " , a Mapa Dekalogu (elérhető : 2021. július 27. )
27. (Pl) "  Uniwersytet Warszawski Mapa Dekalogu  " , a Mapa Dekalogu (elérhető : 2021. július 27. )
28. Przylipiak 1998 , p.  146.
29. Przylipiak 1998 , p.  147.
30. Przylipiak 1998 , p.  149.
31. Przylipiak 1998 , p.  150-151.
32. Przylipiak 1998 , p.  151.
33. Przylipiak 1998 , p.  152.
34. Przylipiak 1998 , p.  153.
35. (en) Quentin Curtis , „  Mondd el úgy, ahogy van: Krzysztof Kieslowski  ” , The Independent ,1993. október 2( online olvasás ).
36. (in) "  The Kubrick Site: SK is Kieslowski  " a www.visual-memory.co.uk webhelyen (hozzáférés: 2021. július 26. ) .
37. (en) Roger Ebert , "  The Decalogue movie review & summary Film (1988)  " , https://www.rogerebert.com/ (hozzáférés: 2021. július 26. ) .
38. (in) Jonathan Rosenbaum , "  A Human Touch  " a Chicago Reader (elérhető 26 július 2021 ) .
39. (en-US) David Denby , „  Aliens  ” , The New Yorker ,2000. június 4(elérhető : 2021. július 26. ) .
40. (in) "  Divining the Ways of God and Man: Stories Root in 10 Commands  " az archive.nytimes.com oldalon (hozzáférés 2021. július 26. ) .
41. Lubelski 1993 , p.  129.
42. Surmiak-Domańska 2018 , p.  440.
43. Surmiak-Domańska 2018 , p.  441.
44. (in) Jonathan Romney, Krzysztof Kieślowski: Interjúk , University Press of Mississippi, Jackson,2016( ISBN  978-1-62846-213-5 ) , „Nincs vége a rejtélynek ” , p.  137.
45. "  A francia kritikusok szindikátusának 1990-es díja  " , a Syndicat de la Critique de Cinéma témában (konzultáció 2021. július 27 - én )
46. "  UPCB-UBFP  " , a www.upcb-ubfp.be oldalon (hozzáférés : 2021. július 27. )
47. Žižek 2001 , p.  98.
48. Žižek 2001 , p.  99.
49. Žižek 2001 , p.  111.
50. Žižek 2001 , p.  113.
51. Haltof 2004 , p.  75-76.
52. Haltof 2004 , p.  80.
53. (in) Ruth Perlmutter, "  Az Atya végrendelete: Kieslowski" A dekalógus  " , Filmkritika , 1. köt.  22., n o  21997, P.  59 ( ISSN  0163-5069 , JSTOR  44018907 ).
54. William Jaworski, Az elefántok és a fogfájás: etika, politika és vallás Krzysztof Kieślowski Decalogue-jában , New York, Fordham University Press,2016( ISBN  978-0-8232-6711-8 ) , „Szabályok és erények: A dekalógus erkölcsi meglátása”, p.  16..
55. Talarczyk 2018 , p.  42.
56. (in) "  Milcho Manchevski  " a www2.bfi.org.uk webhelyen (elérhető: 2021. július 26. ) .
57. (in) "  BFI  " az old.bfi.org.uk oldalon (hozzáférés: 2021. július 26. ) .
58. (in) Zack Sharf és Zack Sharf , "  79 film, amelyet megnézhetsz, mielőtt meghalsz, a Dardenne testvérek szerint  " az IndieWire-en ,2017. augusztus 7(elérhető : 2021. július 26. ) .
59. (in) "  Ramin Bahrani's Top 10  " , The Criterion Collection (hozzáférés: 2021. július 26. ) .
60. Krzysztof Demidowicz "  Dziesięć razy Dekalog  " Film , n o  12,2003, P.  73 ( online olvasható ).
61. (in) Michael Wilmington, Az A lista: A National Society of Film Critics' 100 Essential Films , Cambridge, Da Capo Press,2002( ISBN  0-306-81096-4 ) , p.  81-84.
62. (en-US) Richard Corliss : „  A Dekalógus az összes 100 legjobb film közé tartozik?  » , Időben ,2010. január 13( ISSN  0040-781X , hozzáférés : 2021. július 26. ) .
63. (in) Dennis Lim, The Village Voice Film Guide: 50 Years of Movies from Classics to Cult Hits , Hoboken, Wiley,2007( ISBN  978-0-471-78781-5 ) , p.  90-92.
64. (in) "  The 100 Best Films Of World Cinema  " , az Empire -n (hozzáférés: 2021. július 26. ) .
65. (in) "  Minden idők 50 legjobb külföldi filmje  " , a Time Out New Yorkban (megtekintve 2021. július 26. ) .
66. (in) "  Charmed by Kieślowski at Camerimage  " on camerimage.pl (hozzáférve 2021. július 26. ) .
67. (pl) "  Naprawdę krótki movie miłości o, i jeszcze zabijaniu Jednym przykazaniu  " on FilmPolski (hozzáférés 2021. július 26. ) .
68. Talarczyk 2018 , p.  44.
69. (Pl) "  Dekalog 89+  " , a FilmPolski -n (hozzáférés : 2021. július 26. ) .
70. (pl) Magdalena Podsiadło, „  Filmy reżyserek generacji lat 60. i 70. Wobec kina Krzysztofa Kieślowskiego  ” , Kwartalnik Filmowy , n o  103,2018, P.  100–101 ( ISSN  0452–9502 , online olvasás , hozzáférés : 2021. március 31. ).
71. Surmiak-Domańska 2018 , p.  438.
72. Surmiak-Domańska 2018 , p.  449.
73. Surmiak-Domańska 2018 , p.  438-439.
74. Lubelski 1993 , p.  118.
75. Zawiśliński 2011 , p.  11.
76. (in) "  Dekalog (The Decalogue) (1990)  " , a JPBox Office -on (hozzáférés 2021. május 31. ) .
77. (in) "  Dekalog  " a Box Office Mojo -n (hozzáférés 2021. május 31. ) .
78. (pl) Krzysztof Kieślowski és Krzysztof Marek Piesiewicz , „  Dekalog. 1-2  " ,1993(elérhető : 2021. július 26. ) .
79. (pl) Krzysztof Kieślowski és Krzysztof Marek Piesiewicz , „  Dekalog. 1-10  " ,2003(elérhető : 2021. július 26. ) .
80. (Pl) "  " Dekalog "Krzysztofa Kieślowskiego zrekonstruowany cyfrowo  " , a wyborcza.pl oldalon (hozzáférés 2021. július 26. ) .