Metatron

A Metatron (héberül מטטרון vagy מיטטרון ) az isteni világ arkangyalának neve a zsidó hagyomány szerint . Megjelenik a Talmudban , a midrash-ben és különösen a zsidó misztikus irodalomban, ahol kapcsolódik Enoch bibliai pátriárkához .

Eredet

A "Metatron" név etimológiája homályos. Legalább kilenc hipotézist javasoltak eredetéről, amelyek görög , latin vagy héber alapú etimológiákat javasolnak , de ebben a témában nincs tudományos konszenzus. A leggyakoribb magyarázatok közül az egyik hipotézis a Metatron-t a meta-tronos kifejezésből ered , vagyis görögül "a trón segítője". Ez a magyarázat kiemeli Metatron közelségét az isteni trónhoz, amely a zsidó misztikus hagyomány spekulációs tárgya. Egy másik javaslat összeköti a latin metátorral , vagyis "a mérővel". Ez a kifejezés a római katonai szókincshez tartozik, és egy tisztet jelöl ki, aki megelőzi a hadsereget, hogy megmérje a tábor helyét. A Metatron e funkciója abból származhat, hogy azonosulunk az angyalral, amely vonalat tart Zakariás könyvének látomásában ( Zakariás 2,6 ). Szerint Gershom Scholem , lehetséges, hogy a név Metatron nincs speciális jelentése van. Lehetséges, hogy a Metatron szimbolikus módon épül fel (a t betű megduplázása, ron végződése ), és a szótagjai nem értelmesek.

A zsidó hagyományokon kívül a Metatron Mandaean pecsétjeiben szerepel, Keresztelő Jánosnak szentelt vallásban .

Rabbinikus irodalom

A Metatron röviden megjelenik a talmudi irodalomban. A babiloni Talmud ( Szanhedrin 38b) szerint azonosul azzal az angyallal, amelyet Isten küldött az izraeliták vezetésére a sivatagban ( 2Móz 23,20 ). A Metatron igénybevétele lehetővé teszi az Exodus 24,1 szakaszának magyarázatát is, amelyet "Mózesnek mondott: menj fel az Úrhoz". Ha Isten szól Mózeshez, akkor a szövegnek azt kellett volna mondania, hogy „jöjjön fel hozzám”. Szerint Rasi , itt Metatron, aki foglalkozik Mózes és megkéri, hogy menjen fel Istenhez. Szerint Nahmanides , Isten az, aki beszél, és aki kéri, Mózes, hogy menjen fel Metatronhoz. A szerződés Hagiga 14a, a zsálya Elisha ben Abuyah ( I st  század ), átvált eretnekség után eksztatikus látomásban látta Metatron a trónján ül, és uralkodó a világon, ellentétben más angyalokat, akik felfelé álljanak. Arra a következtetésre jutott, hogy Isten nincs egyedül, és hogy a mennyben két hatalom létezik. Hasonló leírás jelenik meg a 3. Fejezet 16. fejezetében . A rabbinikus irodalom hajlamos a Metatron alakjának lealacsonyítására. Megvádolják, hogy nem állt fel Elizeus előtt. Ez a tendencia azzal magyarázható, hogy el akarják kerülni annak kockázatát, hogy Metatron azonosuljon az istenivel, és hogy az eretnekségbe essen, és amelyet Elisha ben Avouyának méltán kifogásoltak.

A Metatron gyakran társul a sar ha-panimhoz ( héberül „az arc fejedelméhez” ), ami azt jelenti, hogy Isten előtt áll , szemben a mellette vagy mögött álló erőkkel. A sar ha-olamhoz (a "Világ hercegéhez") is köthető, egy homályos midrash szerint, amely valószínűleg egy demiurg hatalmát kölcsönzi neki .

Az ál-Jonathan Targum című könyvében Metatront a menny „nagy írástudójának” írják le (az 1Mózes 5,24-ben), és mint beavatottat a Tóra rejtelmeiben (5Mózes 34.6). A midrash Numbers Rabba-ban a Mennyei Templom főpapja, az Igazak lelkéért felelős.

Misztikus irodalom

A Metatron fő leírása a zsidó misztikus irodalomban jelenik meg . A zsidó hagyományban már a második templomi korszakban megjelenik, mert megemlíti Enoch (1 Enoch) könyvében. A könyv 3 Enoch ( V th  -  VI th  század hozzávetőlegesen) leírja az átalakulás a bibliai pátriárka Énók , mint Metatron, ami után vezeti Rabbi Izmáel keresztül a mennyei világok.

A népi kultúrában

Mangák és képregények

Videójátékok

Regények

Filmek

Egyéb

Tudományos kutatás

A Metatron az egyik eszköze a CNRS kísérleti ökológiai állomásának, amely a közép-Pireneusok lábánál, Ariège-ben található Moulis- ban található , és amelynek hivatása az ökológiai rendszerek működésének leírására jelenleg kidolgozott elméleti modellek finomítása és a a természetes élőhelyek és az éghajlatváltozás következtében bekövetkező jelentős környezeti változások következményei az állat- és növényvilágra.

Hivatkozások

  1. Orlov 2005 , p.  92-93.
  2. Hugo Odeberg , 3 Henoch vagy Enoch héber könyve ,1928, I. rész, fej.  12 ("A METATRON szó eredete")
  3. Mopsik 1989 , p.  48
  4. Gershom Scholem , A Les grandes de la mystique juive [„A zsidó misztika főbb irányzatai”], Payot ,1994( Repr.  1973 1888 1994) ( 1 st  szerk. 1946) o.  82-83
  5. Mopsik 1989 , p.  41
  6. Mopsik 1989 , p.  32
  7. Dan 1997
  8. Mopsik 1989 , p.  37
  9. Mopsik 1989 , p.  42
  10. http://www.ecoex-moulis.cnrs.fr/spip.php?article179
  11. http://www.ecoex-moulis.cnrs.fr/spip.php?rubrique36

Bibliográfia