Melencolia I.

Művész	Albrecht Durer
Keltezett	1514
típus	Metszés
Műszaki	Véső a réz
Az alkotás helye	Németország
Méretek (H × W)	239 × 168 mm
Mozgások	Német reneszánsz , északi reneszánsz
Gyűjtemények	Condé Múzeum , Staatliche Kunsthalle Karlsruhe , National Museum of South Australia , Städel Múzeum , Georgium , Minneapolis Institute of Art , Museum Kunstpalast , Budapest Szépművészeti Múzeum , National Gallery of Art , National Gallery of Victoria , Nemzeti Múzeum a nyugati művészet , Princeton University Művészeti Múzeum , Metropolitan Museum of Art , Kunsthalle Hamburg , Izrael Múzeum , a francia Nemzeti Könyvtár , Unterlinden Múzeum , Cleveland Museum of Art
N o Inventory	43.106.1 (Metropolitan Museum of Art)

Az I. Melencolia vagy a La Melencolia az a név,amelyet Albrecht Dürer 1514-ben kelt rézmetszetének adott. A cím abból a műből származik, ahol a kompozíció elemeként jelenik meg. Az I. Melencóliát gyakran egy sorozatnak, a Meisterstiche-nek tekintik, amely magában foglalja a lovagot, a halált és az ördögöt (1513) és a szent Jeromosot is cellájában (1514).

Ez a kivételes szimbolikus gazdagságú munka számos tanulmány tárgyát képezte.

Egyedülálló alkotás, sok rejtvény

A Melencolia szintetikus módon integrálja a szimbolikus elemek sokaságát. Ezeket a szimbolikus tárgyakat olyan affektív elemek is díszítik, amelyek megerősítik az elbűvölésünk felkeltésére szolgáló kontrasztokat: ilyen például a nagy angyal testtartása, amelyet hieratikusan ábrázolnak, de úgy tűnik, hogy a tekintete erejéhez adott fenséges közömbösség indukálja. , egy titkos feszültség, amely a sötét csillagból és a repülő lényből fakadó melankólia levonása felé irányul.

Ez szárnyainak belső oldalán a metszet nevét viseli : Melencolia . Etimológiailag a melankóliát pontosan helyreállítja a fekete epe vagy a fekete humor, és a melankolikus temperamentum, az atrabile (vagy a fekete epe) túlsúlyával, a hippokratészi orvoslás szerint a negyedik és utolsó temperamentum volt.

Dürer jelet illesztett a Melencolia szó és az I végződés közé. Az exegéták elgondolkodtak jelentésén, és valószínűleg szándékosan rajzolta Dürer oly módon, hogy díszítő jellege miatt, amelyet a többi betű nem tartalmaz, egyszerű dekoratív arabeszknek tekintheti. Dürer idő ez a jel nevezték typus , a görög elírás: képes, ábra szobor (például a Margarita philosophica által Gregor Reisch ). Ezért ilyen értelemben olvashatjuk: a Melencolia typus I , amely mintha műfajt vagy folytatást vezetne be. Ezek a melankólia különféle típusai, amint azt Panofsky képes volt megérteni , vagy fel kellene ismernünk a Szaturnusznak tulajdonított humorok közül az elsőt, a bolygók közül a legmagasabbat, amelyet mindig a hét bolygó régi skáláján emlegettek először? A táblázat varázsnégyzete Jovian (lásd alább), és a Jupiter vélhetően egyensúlyba hozza a Szaturnusz veszélyes bipolaritását. De itt is eltérnek az értelmezések, mivel az I szám úgy olvasható, mint az I, az ábécé kilencedik betűje.

Akárhogy is legyen, a különféle szimbolikus elemek jelenléte ebben a remekműben, kölcsönös kapcsolataik és az egymásnak visszaküldött többszörös visszhangok, az elrendezésükből fakadó szerves egység a metszet értelmezéséhez vezet. Dürer a várakozó isteni és angyali világ leírása szerint, készen áll a sötétség szorításában az emberi világ helyreállítására az elfeledett isteni fény . És ennek a műveletnek a végrehajtására szolgáló eszközök egy olyan hermetikus tudás univerzumának szívébe sodornak minket, amelynek művésze fel akarta idézni az örökké hatékony hatalmat. Erwin Panofsky , aki az egyik leginkább elismert tudományos szakemberek a Dürer látja a Melencolia a lelki önarcképe a Mester szerint az értelmezés, amely semmiképpen sem kizárólagos más nézőpontok, és ami felveti azt a kérdést, annak megértése, amit Dürer a maga korában „képviselt”, és a munkáiban „sűrített” hatások.

Szimbolikus elemek

A metszetben található elemek leltára mintegy húsz, azonosítható elemet tartalmaz:

Egy ülő angyal , kezében egy könyvet a térdén , egy iránytű a kezében; Egy pénztárca és kulcsokat tegye övéből;
mellette egy molnár kerekén ülő putta ;
mögöttük egy rosszul meghatározott épület ( ház , talapzat) sarka, falain lógva, homokórával , amelyet napóra , csengő , mérleg tesz felül ; a bűvös négyzet készül, és egy létra emelkedik a háttérben;
az angyal és a putta előtt, a földön különféle szerszámok , egy tégely a tűzön , gömb , agár és sokszög ;
a háttérben a tájat egy vízfelület és az ég egy része képezi, ahol szivárvány jelenik meg , vagy egy elliptikus pálya, egy égitest, amelynek pontos természetét még meg kell határozni, valamint egy repülő, kopasz állategér vagy vízköpő, amely szárnyainak belső oldalán egy felirat, amely díszes elemet tartalmaz S alakban, és a "Melencolia I" feliratot, vagy inkább, ha a § jelet továbbra is használják: "Melencolia § I".

Az ábrázolás perspektivikus nézetben van, a jobb oldal tele van részletekkel, míg a bal oldal meglehetősen üresnek tűnik.

Az angyal

Az angyal láthatóan a kompozíció fő alakja. Sok szerző nőiesnek tartja, a geometria vagy a melankólia allegóriájának tekinti .

A putto

A putto és az angyal két allegorikus alak (szárnyaik által), amelyek párhuzamosan helyezkednek el. Mindkettő ül, azonos irányba néz, és hasonló tárgyakat tart. A hasonlóságok hátterében az életkor és a hozzáállás különbségei megerősödni látszanak. A molnár kerekén, vagy őrlőkövön ülve egyesek szerint a putta alakja egyértelműen felidézi a középkori Rota fortuna képeit . A kettő messze nem hasonlít egymásra, szemben áll egymással. A kisebbik firkálgatással van elfoglalva, míg a nagyobb feladta minden gondolatát.

Szerszámok szétszórva a földön

A földön, a nagy angyal közelében lévő szerszámok némelyiket a kőmunkához kapcsolják, talán a nagy poliéder köbös köve csökkenését, a másikat a faanyaghoz kívánják előidézni. Dürer idejével összefüggésben ezek az eszközök nem hagyhatják figyelmen kívül a megfelelő beavatásokat: egyrészt a kőművesek és a kőfaragók, másrészt az ácsok.

Az agár

Az alkímiában az agár szimbolizálja az átalakítandó nemesfémet, ezért antimonot jelent.

A mérleg

A skála klasszikusan kifejezi az ítélet fogalmát, amely itt egy apokaliptikus jellegű ítélettel kapcsolatban lenne, tekintettel a metszet többi elemének jelenlétére.

Az iránytű

Az iránytűt a metszetben 30 fokos nyílással mutatják be, de mivel elölről nem látható, az "igazi" szögre lehet találgatni. Értéke közel 51,4 foknak tűnik, azaz ( ). A metszet geometriai középpontja nagyon közel helyezkedik el az iránytű fejéhez (valójában egy kicsit felette), és e köré némi körösszetétel-elrendezés talán észrevehető, bár a bal / jobb szervezés és a fel / le ugyanolyan jelentős. ${\ displaystyle 2 \ pi / 7}$

Homokóra

A homokóra nyilvánvalóan az idő múlásának ábrázolása, és ez az elem megerősíti a várakozás testtartását, amely úgy tűnik, hogy az angyalvilágot az előtérben áztatja. Azonban akkor jelenik meg, ha a két izzót is megtöltik, ami inkább egy bizonyos statikus egyensúlyra utal, mint például a bal oldali skála vagy a jobb oldali harang. A homokóra fölött megemlítünk egy napórát, amelynek gnomonja nem vet árnyékot, míg a homokóraé jól látható a falon. A lámpatestnek valahol a metszet bal sarkától emelkedő átló meghosszabbításán kell lennie. Megjegyezhetjük azt is, hogy a homokóra szélessége és a mágikus négyzet aránya megegyezik az arany arányával .

A mérleg

A létra gyakran társul a hét liberális művészethez , amelyek a hermetikussághoz kapcsolódnak. A metszet hermetikus természeténél egy alkímiai tégely jelenlétét vesszük észre, közvetlenül a poliéder mellett.

Azáltal, hogy a létra az ég felé mutat, így annak vége nem látszik, közelebb lehetne vinni Jákob létrájához .

A táj

Erwin Panofsky szerint a Melencolia "hideg és magányos helyen van, nem messze a tengertől", a vízzel körülvett fák pedig a Szaturnuszhoz kapcsolódó áradásokra utalnak - ezt a véleményt Maurizio Calvesi elutasította. Újabban Dominique Radrizzani azt javasolja, hogy ismerjék fel a háttér megerősített építésében a svájci Genfi-tónál található Chillon várának felidézését .

A mágikus tér

Az angyal mögötti falon egy mágikus négyzet található , amelynek értéke 34. A mágikus négyzetek, különösen a zsidó és az iszlám ezoterikában, olyan titkos tudással társulnak, amelyet Dürer idején és azt megelőzően a keresztény ezoterika testvériségei közvetítettek, amelyek szoros kapcsolatot tartottak fenn. kapcsolatok az iszlám ezoterikába beavatottakkal.

A számok 1-től 16-ig (vagy 9-ig, 25-ig vagy bármely 4-nél nagyobb négyzetszám ) való sorrendjével egy négyzetrács kitölthető úgy, hogy az egyes vízszintes, függőleges vagy átlós vonalakon lévő összeg azonos értékű legyen. A hermetikában használt mágikus négyzetek n nagyságrendűek , vagyis n soruk és n oszlopuk van, amelyek az 1 és a közötti egész számoknak felelnek meg . Egy ilyen n méretű bűvös négyzet összes számának az értéke: $n ^ {2}$

{\ displaystyle 1 + 2 + \ cdots + n ^ {2} = {\ frac {n ^ {2} (n ^ {2} +1)} {2}} ~,}

míg ennek a négyzetnek az értéke , vagyis ugyanaz a szám, amelyet a sorok, oszlopok vagy a két átló összeadásával találunk meg, mivel n sor és n oszlop van, az előző mennyiség elosztva n-vel, azaz:

{\ displaystyle {\ frac {1 + 2 + \ cdots + n ^ {2}} {n}} = {\ frac {n (n ^ {2} +1)} {2}} ~.}

A különféle n méreteket a hagyományos ábrázolásokban az "egekhez" hozzárendelik. A 4. rendű négyzet, mint amilyen a Melencóliában található, a Jupiter égéhez kapcsolódik. Valamennyi számának összege tehát 136-tal egyenlő, értéke pedig 34. A 3. rendű négyzet a Szaturnusz égének felel meg. A 6. rendű négyzet hagyományosan a Nap égével társul. Ezért megéri az összes számának összege, értéke pedig 111. Így azt a tényt találjuk, hogy a 666-ot mindenekelőtt - különösen a Kabbala - "szoláris" számnak tekinti, és ez csak az egyik száma. negatív szempontok, amelyeket "gonosznak" kell tekinteni, és nem önmagában a szám, amely mindenekelőtt megtartja ezt a napelem szempontot. ${\ displaystyle 1 + 2 + \ cdots + 6 ^ {2} = 1 + 2 + \ cdots + 36 = 666}$

A Melencóliában megjelenő négyzet a mágikus négyzet speciális típusa: a négy negyedének egyikében szereplő összeg, valamint a középső négyzetben lévő számok összege is megegyezik 34-vel, a négyzet értékével. Ez egy gnomon mágikus tér .

A XV . Század vége felé elsőként Luca Pacioli publikált példákat, de lehetséges, hogy Dürer tisztában volt a De Occulta Philosophia kézirattal, mivel Cornelius Agrippa már 1510 körül írt . Az általa választott elrendezés az utolsó sor közepén tartalmazza a 15 és 14 számokat, amelyek megfelelnek a metszet dátumának, 1514-nek . Ezenkívül a Jupiterrel összekapcsolva, „joviális” jellege révén ez a négyzet jótékony hatású lehet a melankólia ellen. A metszet ezen elemének numerológiai tulajdonságai számos értelmezésre adhatnak lehetőséget. A Mélencóliában jelenlévő mágikus négyzet számértéke 34. Itt a 3. és a 4. szám jelentős: szimmetrikusan jelennek meg a fitagorikus Tetraktysban: 1 + 2 + 3 + 4 = 10 = 3 + 4 + 3. a varázslat Quadrant kapcsolódik egy bizonyos ciklikus értelmezése tizedes (lásd a hieroglifikus monád a John Dee , tagjai Londonban, és befejeződött a 1564 , tehát valószínűleg közvetíti a kortárs tudás életre Dürer), ezért abban az esetben, gravírozás, értelmezze az apokaliptikus természet. A bűvös téren, ha a belső négyzetekre utalunk, az óra tűinek irányát bejárva megtaláljuk a 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20 számok egymást követő sorozatát, a az érték 17.

A poliéder

A sokszög jelentése egy rejtély, amelyről még mindig viták folynak. Ez a sokszög az archimédészi szilárd anyagokkal áll kapcsolatban, de eredeti konstrukció, amelyet jobb kifejezés híján végül „Dürer poliédernek” vagy „Dürer solid” -nak hívtunk.

Ez egy 8 oldalú sokszög. Dürer a ránk maradt dokumentumokban nem határozta meg, hogyan lehet felépíteni ezt a poliédert. 1999-ben azonban Schreiber észrevette, hogy ezt a szilárd anyagot elő lehet nyerni egy kockából, amelyet először 6 rombikus , 72 ° -os szögű homlokzat előállítására nyújtanak, majd a tetején és az alján csonkítva megkapják azokat a háromszög alakú felületeket, amelyek csúcsai a felírt gömbön vannak. a kocka hat megmaradt csúcsán. Megjegyezzük Hogy a nem háromszög alakú arcok decimális írásában a szögek fokban kifejezett foka mindig 9 („aritmoszofikus” összeg ).

A sokszög egy gömb közelében jelenik meg a metszetben. A Dürer-féle sokszög azonban gömb alakú , vagyis csúcsai mind egyenlő távolságra vannak a középponttól.

Figyelemre méltó, hogy a háromszögfelületekre merőleges síkban lévő vetület az ábrát egy 4x4 méretű négyzetrácsba írja, amelynek csúcsai csonkaak. Így megfelelőség alakul ki a geometriai szilárd anyag és a számtani négyzet között.

Ennek a sokszögnek az előkészítő rajza, ahol Dürer a láthatatlan éleket jelzi, a SLUB-ban (Drezdai Szász Állami és Egyetemi Könyvtár ) őrzött művész autográf füzetében található . A perspektivikusan rajzolt poliéder egy csonka sarkú, szintén perspektivikus platformon van ábrázolva, mint ez a rejtélyes szilárd anyag. Ha azonban ennek a poliédernek a felépítése számos tanulmány tárgyát képezte, másrészt nagyon kevés kutatás vonatkozik a metszet központi helyzetére. Frank Morzuch plasztikus művész tanulmányozta ezt a poliédert Drezdában, miután észrevette, hogy széleinek meghosszabbodása lehetővé teszi a Szaturnusz négyzetéhez kapcsolódó 3. rendű alapvető rács létrehozását, amelyet ellensúlyoz a bolygó négyzetének 4. rendje. A Jupiter szándékosan vezette be Erwin Panofsky szerint a Szaturnusz veszélyes bipolaritásának kijavítását. Ez a két rács kapcsolódik a létra lépcsőihez, amelynek vízszintes fokai a sokszög figyelemre méltó perspektívájára esküsznek, amint azt Eberhard Schröder jelzi. Ez a felfedezés a bolygó négyzeteivel megnyitja az utat egy még nem publikált értelmezéshez, amely megerősíti azt a tézist, amely e metszet mesteri leckéjévé teszi a titkosított geometriát, éppen azt, amelyet Albrecht Dürer Bolognában keresett, amikor Willibald Pirckheimert tájékoztatta. levele Velencéből1506. október 13 : Még tíz nap itt, és kész vagyok. Aztán szeretnék lóháton Bolognába menni, hogy megtanuljam a művészetet a titkos szemszögből, amelyet valakinek meg kell tanítania .

A Dürer-féle poliéder csontváza egy 12 csúcsú gráf (szemben lévő ábra) .

Az arc a sokszögön

A sokszögön láthatjuk az arc homályos vonásait, kissé jobbra hajolva. Talán a szerző portréja; emberi koponyát is láthatunk, amely melankóliában jelképezheti az emberi élet végességét. Úgy tűnik, hogy más minták állatjellemzőkként (majmok) azonosíthatók.

A sötét műhold ?

Gérard de Nerval , El Desdichado :

Én vagyok a Sötét, - az Özvegy, - Vigasztalatlan,
Aquitania hercege a megszüntetett Toronnyal:
Egyetlen csillagom halott, - és csillaggal tarkított lantom
hordozza a melankólia fekete napját.

Egyes szerzők kapcsolatot teremtenek a Nerval melankóliájának ez a fekete Napja és a Dürer metszetén fekete fénnyel sugárzó csillag között. Más szerzők kapcsolatot teremtenek e csillag és a "sötét műhold" fogalma között, például Burgoyne-ban.

Egy ilyen értelmezés a munka erős „apokaliptikus” jelentőségének irányába vezetne: a Sötét Műhold, amelynek Dürer metszetében sugárzó fénye úgy tűnik, hogy a győzelem részét hozza a repülő lénynek, és amelynek illatai az egész emberi világra öntik (szimbolizálva) itt a háttér mellett) a homály és a sötétség röpke diadalát jelentené, amely csak akkor oszlik el, ha az előtérben lévő isteni elemek a megfelelő időben "felébrednek".

Dátum

A Dürer monogramja mellett megjelenő 1514-es dátum szintén a mágikus téren jelenik meg. Dürer édesanyja ugyanabban az évben meghalt, ami megmagyarázza melankóliájának egy részét.

Értelmezések

A szimbólumok bősége sokféle értelmezést váltott ki. Manapság nem tűnik lehetségesnek, hogy csak egy tud kielégítően számot adni a metszet összes eleméről. Alig meggyőző, ha a szerző örökre elérhetetlen szándékára esünk vissza; nemcsak a szimbólumok érzékenyek a többes számolvasásra, hanem egyidejű jelenlétük olyan kombinációkat generál, amelyek sokasága nem merülhet ki. Egyes témák feltárása azonban olyan értelmezéseket eredményezett, amelyek mindenképpen figyelmet érdemelnek.

Erwin Panofsky azt javasolja, hogy a La Melencolia- t Durer spirituális önarcképének tekintsék ; ezt az értelmezést a Szaturnusz és a melankólia könyv egymást követő kiadásaiban dolgozták ki, amely továbbra is a téma alapvető hivatkozása.
Patrick Doorly azt javasolta, hogy a Melencolia I. ábrázolja a szépség meghatározásának kudarcát, ahogy Platón Hippias Major című párbeszédében leírta .
Louis Barmont írt tanulmányt a Melencolia ezoterikájáról : "Albert Dürer, a Mélencolia ezoterikája" címmel (1947), amelyben előmozdítja Dürer tagságát korának keresztény ezoterikájú társadalmaiban.
Pierre Piobb a forma magas mágia ajánlatok értelmezését a bűvös négyzet és a különböző elemek jelen vannak a táblázatban.
Karel Vereycken az Albrecht Dürer-ben az újplatonikus melankólia ellen úgy véli, hogy Dürer, a rotterdami Erasmus barátjának keresztény humanizmusa arra készteti, hogy az egyre pogányabb új-platonizmus ellen érveljen.

A szépirodalomban

A Melencolia az a metszet, amely köré Henri Loevenbruck regényének , a Századok Testamentumának cselekménye épül , amelyet képregényként is adaptáltak.
A metszetet Dan Brown regénye , az Elveszett jelkép idézi .
Az Aurélia , Gérard de Nerval le a „értéke az egy oda nem illő méretű”, egy karaktert, aki megjelent egy álmot a narrátor, hogy „az Angel Melankólia, Albrecht Dürer”, „öltözött hosszú ruha antik redők”. ..
A regény végére A Kulcs Lies által Jean-Bernard Pouy , a haldokló hős találja Melencolia egy ládában kellene tartalmaznia a magyarázata a küldetés, ahol hagyta, hogy elviszik.
La Nausée által Jean-Paul Sartre eredetileg nevezhető Melencolia . Dürer metszete néhány kiadás borítóján is megtalálható.
Frank Morzuch plasztikus művész 1999 óta fejleszti a bolygótereken és a humorelméleteken alapuló rendszert . Ez alátámasztja a tetralógia hipotézisét, amelyet Peter-Klaus Schuster művében előirányzott : I. Melencolia, Durer Denkbild , Berlin Gebr. Mann Verlag, 1991. évf. I, p. 331 négyzetmétert kell kiadnia a Flammarion-nak Melencolia I. §-ának 500. évfordulójára.
Ronald Bonan Hamadryas regénye teljes egészében Melencolia értelmezésének kérdésével foglalkozik : a hősnő megfejtette a szimbólumok jelentését azáltal, hogy eredeti mágikus négyzetet olvas.

Megjegyzések és hivatkozások

Friss bibliográfiát lásd Peter-Klaus Schuster , Melencolia I kétkötetes tanulmányában : Dürers Denkbild , Berlin, 1991, (2 Bände) ( ISBN 3-7861-1188-X ) vagy Hartmut Böhme, Albrecht Dürer, Melencolia I : im Labyrinth der Deutung , Fischer, 1989, ( ISBN 3-596-23958-3 )
Erwin Panofsky, élete és Art Albrecht Dürer ( élete és Art Albrecht Dürer , 1943), Dominique Le Bourg tradicionális., Hazan, Coll. 35/57, 1987, p. 245
Uo. , P. 263. Lásd még: Raymond Klibansky, Erwin Panofsky & Fritz Saxl, Saturn and Melancholy, Studies in the History of Natural Philosophy, Religion and Art , London, Nelson, 1964, p. 324-25 és n.
Maurizio Calvesi, "Egy fekete (Melencolia I) (1969)", La Melanconia di Albrecht Dürer , Torino, Einaudi, 1993, p. 44.
Dominique Radrizzani, Lemancolia. Művészi értekezés a Genfi-tavon , Lausanne, Les Éditions Noir sur Blanc, 2013, pp. 14–26
Lásd JAH Hunter és JS Malachy, Mathematical Diversions, New York, Dover, 1975.
Hallottam, hogy az "A" és a "D" az ábécé első és negyedik betűje, az alsó "4-15-14-1" sor megismétli a monogramot és a D 1514 A dátumot (Dominique Radrizzani, op. cit. , 2013., 24. o.)
P. Schreiber, új hipotézist Dürer rejtélyes poliéder az ő rézmetszet „Melencholia I” Historia Math. 26. o. 369-377, 1999.
Lynch T., The Geometric Body in Dürer Melencolia metszet , Journal of The Warburg and Courtaud Institutes, vol 45 (1982) 226
Dürer Schriftlicher Nachlass, Hans Rupprich I, 59. oldal, 85. sor.
Vö. Thomas Burgoyne, Egyiptom fénye , I. kötet
(in) Thomas Moore Sturge , Albrecht Dürer , Kessinger Publishing ,2004( ISBN 1-4191-0533-7 ) , p. 71..
(in) Jane Campbell Hutchinson , Albrecht Dürer: útmutató a reserach , New York, Garland,2000, P. 47.
Schuster, op. cit., 17–83
Böhme H, op. cit. ; Balus, W., (1994) "Dürer" Melencolia I ": Melankólia és a megdönthetetlenek", Artibus et Historiae 15 (30): 9-21
Klibansky R., Panofsky E. és Saxl F., Szaturnusz és melankólia
Doorly P., Dürer Melencolia I: Platón elhagyott keresést a szép. Az Art Bulletin 2006
Louis Barmont, Albert Dürer La Melencolia ezoterikája , 1947, ( ISBN 2-7138-0144-3 ) .
PV Piobb, nagy varázslat , Editions Dangles, 1937, 176. o.
Karel Vereycken, " Albrecht Dürer melankólia az újplatonikusokkal szemben " Fúzió , n o 107,1 st január 2005( online olvasás ).
frankmorzuch.com
Ronald Bonan, Hamadryas ( ISBN 978-2-37141-004-6 ) .

Függelékek

Bibliográfia

Garnier-Pelle, Nicole, Albrecht Dürer (1471-1528) és német metszet a Musée Condé-ban Chantillyben , Párizs, Somogy, 49. szám, 2003-2004.
Klibansky, Raymond, Erwin Panofsky és Fritz Saxl. Szaturnusz és melankólia , Párizs, Gallimard, 1989 (angol és más nyelvekről fordította Fabienne Durand-Bogaert és Louis Évrard).
Renouard de Bussierre, Sophie, Albrecht Dürer, vésett munka , Párizs kiállítás, Musée du Petit Palais, 1996, 196. szám, p. 214-248.
Frank Morzuch , A Dürer-ügy .

Külső linkek

„ Közlemény a vizsgálat tartott Chantilly a Condé múzeumban ” , értesítést n o 50520000155, Gioconda bázis , francia Kulturális Minisztérium
„ Közlemény a bizonyítási tartott Colmar az Unterlinden múzeumot ” , értesítést n o M0028003144, Mona Lisa bázis , francia Kulturális Minisztérium
Hatósági nyilvántartások :
Képzőművészeti források :
Megjegyzés szótárban vagy általános enciklopédiában :
- Encyclopædia Britannica