A mimika növényre vagy állatra vonatkozik, a környezetét utánozva. Mint egy stratégiát , a növény és a rovar hajlamosak utánozni színű és / vagy alakú; társadalmi integrációként az állat hajlamos utánozni rokonait.
Viselkedésképpen a mimika egy alapvető tanulási mechanizmus, amely magában foglalja a saját cselekedeteinek és az utánzott személy szinkronizálását .
Végül pszichológiai szinten magában foglalja az „érzelmi mimikát”, és René Girard szerint ez az emberi viselkedés alapvető mechanizmusa, amelyből a kultúra minden eleme egy bizonyos logika szerint származik.
A gesztus reprodukálása az alapja a technika memorizálásának.
A másik cselekedet látásával képzeljük el az elvégzett dolog hasznosságát vagy érdeklődését, ugyanakkor felfedezzük azt a látszatot, amelyet ez a gesztus jelent. Ezután a gesztus reprodukálásával fedezzük fel a nehézségét, és emlékezetet kovácsolunk a megvalósításához szükséges elemi cselekvések sorrendjéről (izom és tudati szinten).
A mimika mindenféle tanulásnál szerepet játszik:
Összhangban Girardian gondolat , a kutatók Vittorio Gallese, Andrew Meltzoff, Scott Garrels és a francia Jean-Michel Oughourlian dolgozott a Stanford Egyetem utánzás és felfedezések genetikai pszichológia és idegtudomány, különösen a létezését tükör neuronok. Kutatásaik szerint a születés utáni első pillanatoktól kezdve ezek a neuronok, amelyek kapcsolatot teremtenek az újszülött által megfigyelt lények testrészei és a saját szervei között, a tanulás alapvető tényezői.
Szerint René Girard , mimikri egy hármas kapcsolat,
„A vaudeville-háromszög”.A viselkedési evolúcióban ez megkülönbözteti az egységtől (prototípus: anya / születendő gyermek) és a bináris kapcsolattól (prototípus: baba / anya = étel).
Az identitás kereséséről van szó, nem (vagy inkább, nem csak ...) a modell lényegének felszívódása révén, hanem a világ többi részével fennálló viszonyainak (viselkedése, helye ...) is: az alany utánozza a modell vonatkozásában harmadik felek , tárgyak vagy emberek. Ez a hármas reláció tehát a bináris reláció logikai folytatása, és nem alternatíva, amely kizárná.
Ezek a következmények több fokon vagy szinten jelentkeznek:
A most leírt folyamat semleges módon történt, vagyis implicit módon tagadta az eredmény mágikus jellegét és az áldozat felelősségét. Most nehéz feladat, hogy reflektálásra képes résztvevők cipőjébe állítsuk magunkat, de akiknek keresztény kultúrája (az áldozat iránti tiszteletével) és az anyagi-racionalista kultúra (minden mágikus cselekedet tagadásával) semmibe kerül.
Az ilyen főszereplők számára az egyetlen nyilvánvaló következtetés az
Ebben a szakaszban tehát bármely társadalom alapvető struktúrái megjelennek, mindkét viselkedés vagy tárgy esetében általános tiltással és különös imperatívummal, például:
A folyamat hatékonysága, vagyis az egyhangúság pacifikálására és újjáépítésére való képessége magában foglalja tudatlanságát és megismétlődését. Amint megismétlése fokozatos kinyilatkoztatását váltja ki, az áldozati erők valódi jellege egyre kétségesebbnek tűnik.
A következmények sokfélék lehetnek, egyesek véget vetnek a civilizációnak, mások bonyolultabbá teszik és előremozdítják:
A Gilles Deleuze , René Girard , mint Gabriel Tarde , amit kifejezett kollektívák olyan energiák sajátos dinamikája a tömegek, a nagy csoportok.
Bizonyos érzelmek és fantáziák jellemzőek a nagy társadalmi testekre (amelyek például népeket alkotnak). Az érzelmeket egy csillag (pl. Színésznő vagy énekes), vagy egy "ellenség" támadása váltja ki. (Ez a Legfelsõbb Ellenség, egy olyan ember szerint, mint Carl Schmitt , a Hû Baráttal alkotja a Politikai Pár két pólusának egyikét. A jogtudós szerint a politika a közepén áll a barátság és a bosszú között. .) Azért, mert vannak kollektív érzelmek, események váltják ki őket, és utánzási áramok hordozzák őket. Gondoljon a támadásokra2001. szeptember 11. Ezeket az érzelmeket csatornákkal ( tömegtájékoztatás , közösségi hálózatok) közvetítik az egyénekkel és csoportokkal . Nyomtatott újságok, magazinok, rádió, televízió, Internet segítségével a csoportos érzelmek megragadhatják az egyént és elterjedhetnek. Az egyéneket így egy közös érzelem (néha kollektív stressz) kapcsolja össze. Integrálnak valamit a kollektív erő áramaiból. Ezek az áramok a kollektív szenzáció utánzásának hullámai. Az érzelmet szenzációs utánzás terjeszti, mint egy érzelmi járvány a média csatornáin keresztül. Ebből a szempontból maguk a népek olyan mechanizmusok által koordinálódnak, amelyek utánozzák a kollektív stresszt, amelyek ugyanazt az érzést terjesztik az egész népben. Ezekben a diffúziós mechanizmusokban az érzelmi energiák áramlanak, néha megmagyarázva a kollektív hallucinációkat . Ezek a felfogások valóban megosztottak az élmény partnerei között. vajon ezek az érzelmi téveszmék képesek-e egy csoportot (vagy embereket) úgy érezni, hogy léteznek ilyenek. Az emberek egysége alapvetően annak köszönhető, hogy bizonyos körülmények között képesek egyetlen paranoidként viselkedni - írta Elias Canneti.
A kommunikációs társadalmakban a hatalom általában olyan mintákat hoz létre, amelyek szabályozzák a populációk és az egyének viselkedését és megjelenését.
Ezért a társadalmi csoportnak ez a meghatározása Gabriel Tarde szerint: lények gyűjteménye, amennyiben egymást utánozzák, vagy pedig, anélkül, hogy ténylegesen utánoznák egymást, hasonlítanak egymásra, és hogy közös vonásaik ugyanazon modell régi példányai. (Mi az a cég?)
A "Mimetikus ösztön és a rabszolgává vált magány" című munkában Tom Benoit írja: "a mimika ösztön lévén, akkor is beavatkozik, ha az alany tudatának akarata nem akar modellt venni ".
A René Girard által napvilágra hozott mimika tartalmazza a freudi pszichoanalízist és annak származékait abban az értelemben, hogy a Freud által előterjesztett összes szerkezet mimikai mechanizmusok eredményeként jelenik meg. Így és Freud eredeti tézisével ellentétben ezek a struktúrák nem primitívek és nem is univerzálisak. Tehát és például
Az érzelmi vagy viselkedési mimikát társadalmi hatásaival is megvizsgálja a szociálpszichológia .
Ez fontos szerepet játszik a gyermekkori tanulás prosociality és empátia , látszólag keresztül oxitocin receptor (OXTR).
Egy 2019-es tanulmány szerint az oxitocin modulálja az érzelmi mimikát azáltal, hogy elősegíti a hovatartozást ; ez „növeli a mimikri az arc jellemzői ( tőkehal ) a szomorúság (...), és megkönnyíti az utánzás a boldogságot az emberek, akik azt mutatják, kis pozitív kifejezőkészség (...) Automatizált arc kódolás lehet gyengén kimutatására használják érzelmi mimika” ). Egy másik tanulmány (2019) arra a következtetésre jutott, hogy a viselkedési mimika (az oxitocinhez kapcsolódva) tényező a jobb megküzdési stratégiák társadalomban történő alkalmazásában.
Ezzel szemben bizonyos körülmények között ez a viselkedési mimika olyan csoportos vagy tömeges jelenségek forrása, amelyek túlzott viselkedési kudarcokhoz, akár veszélyes vakságokhoz is vezethetnek (lásd fent a "harmadik fokozatot" ), az egyszerű konformizmustól a kollektív hisztériáig .
René Girard a " bűnbak " fogalmával bemutatja :
"Amikor a mimikát elkeserítik, egy válságban lévő csoportban, ahelyett, hogy mindig megosztaná azokat, akiket szennyez, csúcspontján halmozottá válik, hógolyózik a közösség egyik tagja ellen, itt Oidipusz, akit végül meglincselnek vagy egyhangúlag kiutasítanak, és az erőszak ekkor megszűnik. A küldött ekkor felelős az erőszakért, majd annak megszakításáért, éppolyan hasznos, mint amennyire kezdetben félelmetes. "
Ezenkívül a mimikát eredményezheti mentális manipuláció ( propaganda , reklám , gouroutizmus ).
A befektetőkre 4 típusú utánzás vonatkozik: