Moses Narboni
Moses Narboni| Születés |
1300(?) Perpignan |
|---|---|
| Halál |
1362 Perpignan vagy Soria |
| Tevékenységek | Rabbi , filozófus , orvos |
| Vallás | judaizmus |
|---|
Moses Narboni vagy Moshe ben Josué ben Mar David Narbonne-ból ( héberül : משה בן מאיר או בן יהושע Moshe ben Meïr vagy ben Yehoshoua ; katalán : Vidre Bellshom mestre ; spanyol : Maestro Vidal Blasom ) rabbi , filozófus , exegete , fordító és orvos katalán a XIV th században ( Perpignan körül 1300 CE - 1362 CE). Ő nagyban befolyásolja a filozófia a averrok és Maimonidész .
Életrajz
Gondolata
Rabbi teológus és zsidó filozófus , vallási szövegekhez fűzött számos teológiai és filozófiai kommentár írója , leginkább Maimonides Útmutató a megzavarodotthoz című kommentárjáról ismert , amely gyakran ellenzi. Valójában, figyelembe véve Averroes filozófiáját, amelyet átvett és a zsidósághoz igazított , különös tekintettel az ágens értelem fogalmára, az Avicenna neoplatonikus metafizikájának Maimonidész munkájára gyakorolt hatását bírálja .
Moses Narboni álláspontjai tehát nagyon párhuzamosak Averroes álláspontjával: a szellem tökéletessége az Agent Intellektus szintjére viszi , amellyel végül összeolvad, ezért irányítja mind a szellemet, mind az anyagot. Ezen elmélet szerint a prófécia és a csoda egy bizonyos, az anyagra ható gondolatforma gyümölcse, amelyet a próféták birtokolnak, de amelyek ezeket az ötleteket közönségük megértésének szintjéhez igazítják. Ez mindazonáltal egy bizonyos újplatonikus eszmét jelöl, ahol az értelem szintjén létezik hierarchia, és összefüggésben van egy hierarchiával az értelem és a létező kapcsolatában.
Hasonlóképpen, a helyes cselekedet gondolata ennek a helyzetnek a létrejöttét eredményezi, és a vallás anyagilag megnyilvánul valamilyen gyakorlati formában.
A Tóra , amely tökéletes, valódi tanokból áll, amelyek összhangban vannak az olyan gyakorlatokkal, amelyeket úgy alakítottak ki, hogy kedvező állapothoz vezessenek, összeegyeztethetőek ezekkel az igazi hiedelmekkel. A Tórát ezért teljes egészében nagyon nehéz megérteni, és valójában csak Mózesnek sikerül (ez megint visszhangozza Averroest, aki ennek ellenére azt gondolja, és logikusan, hogy ezt a szerepet csak Mohamed tudta betölteni ). Narboni azt is gondolja, hogy egy dolog csak akkor lehetséges, ha létezik (egy bizonyos időben), és következésképpen egy örök univerzumban (ezért nem teremtve), ha létezhet tökéletes teremtmény, akkor lesz. Szükségszerűen egy, és ez ismét Mózesről . Mózes egyedüli tökéletes, rajta kívül senki sem lehet tökéletes, és senki sem értheti az összes toráni tan okát. Ezért csak a hit alapján kell elfogadni őket.
Maimonideshez hasonlóan Moses Narboni úgy gondolja, hogy a Tóra tanulmányozását az elit számára kell fenntartani, a többiek képtelenek megérteni a parancsolatok okait, és kimerítik magukat egy hiábavaló, frusztráló keresésben, ami végül hitetlenséghez vezet. A próféták pontosan azoknak a kis embereknek szólnak, akik képesek intellektuális (azaz filozófiai) igazságokat ötletes nyelvre lefordítani, ami imponálja a tömegeket és felszólítja őket, hogy gyakorolják a parancsolatokat.
Összegzésképpen: a próféta filozófus, és csak a filozófusok tudják pontosan megérteni a próféta szavainak jelentését. Ezért egyedül nekik kell szentelni magukat a parancsolatok értelmének keresésére, amint azt fentebb említettük.
Művek
- Az életmód , 1350 (orvosi értekezés).
- Kommentár a levélhez a lehetőségét, hogy a kötőszó a averrok , 1344.
- Kommentár a Maimonides "Guide to the Lost , 1362.
- Kommentár a szándékait a filozófusok az Al-Ghazali , 1345-1350.
- Kommentár a Siratók könyvéhez , 1342-1343.
- A szabad akarat levele .
- Tanulmány a lélek tökéletességéről .
Megjegyzések és hivatkozások
- Patar 2006 , p. 292.
Függelékek
Bibliográfia
Ez a cikk részleteket tartalmaz Joseph Jacobs és Isaac Broydé, az 1901–1906-os zsidó enciklopédia „MOSES BEN JOSHUA, NARBONNE (MAESTRO VIDAL BLASOM)” című cikkéből , a tartalom nyilvános .
- (de) A. Altmann, Von der mittelaterlichen zur modernen Aufklärung. Studien zur jüdischen Geistesgeschichte , Tübingen, Mohr, 1987.
- Maurice-Ruben Hayoun , Moïse de Narbonne filozófiája és teológiája (1300-1362) , Tübingen, Mohr Siebeck,1989, 320 p. ( ISBN 978-3-16-745340-7 , online olvasás ).
- Maurice-Ruben Hayoun, La Philosophie juive , Párizs, Armand Colin ,2012, 456 p. ( ISBN 978-2-200-28140-3 ).
- Maurice-Ruben Hayoun, "A Maimonides kommentátorai és Averroes hatása" , a La Philosophie középkori juive-ban , Párizs, PUF,1991( ISBN 9782130438267 ) , p. 97-105.
- Benoît Patar, „Moïse de Narbonne” , a középkori filozófusok szótárában , Quebec, Fides / Presses philosophiques,2006( ISBN 2762127416 , online olvasás ) , p. 291-293.
- Colette Sirat , zsidó filozófia a középkorban , Párizs, CNRS, 1983, p. 365-376.
- Charles Touati , „Isten és a világ Moses Narboni szerint”, Próféták, Talmudisták, Filozófusok , Párizs, Cerf, 1990, p. 219-232.
Kapcsolódó cikkek
Külső linkek
- (he) Moshe Narboni kommentárja a megzavarodottak útmutatójáról , a daat weboldalán
- Megjegyzések az általános szótárakban vagy enciklopédiákban : Deutsche Biography • Encyclopædia Britannica • Treccani Encyclopedia • Gran Enciclopèdia Catalana