Stilista eredet | Hagyományos zene |
---|---|
Tipikus műszerek | ének , chabrette , hurdy-gurdy , hegedű (fő) |
Népszerűség | Franciaország |
Regionális jelenetek |
Limousin Charente Limousine Dordogne |
Kapcsolódó műfajok
Neo-trad népzene
Auvergne zene
( Occitan zene )
A limuzin a tradicionális zene, amely megfelel legalább Limousin történelmi tartományának , pontosabban az azonos nevű egykori közigazgatási régiónak, pontosabban az Occitan Limousin hagyományos kifejezésre épülő kulturális terület limuzinjának . Ez a terület nagyjából megfelel a régió nagy részének.
A limuzin zene az okszitán zene egyik helyi változata, például az Auvergne zene mellett . Azt is hasonló tulajdonságokkal hagyományos olaj zenét honnan Berry vagy Poitou .
Ezen túl számos instrumentális ( chabette ), ritmikus, szociokulturális (például a visszatérő gazdasági migrációk szerepe a hagyományok kialakításában) vagy az énekelt repertoárhoz kapcsolódik, és szigorúan limuzinos hagyományokról beszélnek. A terület azonban rejt magában olyan gyakorlatokat, amelyek néha nagyon lokalizáltak, ezért nagyon változatosak. Françoise Étay tehát a térségről mint „nagy négyzetekkel rendelkező mozaikról” beszél; például a terület keleti részének bizonyos hagyományai ( Combrailles , Xaintrie ) fontos hasonlóságokat mutatnak be az Auvergne-országok hagyományaival, például Artense , Mauriacois vagy Bourbonnais .
A zenei hagyományos limuzin kifejezés a XIX . És XX . Században gyűjtött népszerű hagyományokra utal , de kiterjeszti azóta is és napjainkban is értelmezett értelmezési, újértelmezési és újrateremtési gyakorlatokat, állítva, hogy a fent említett hagyományokhoz tartoznak.
A limuzin zenei hagyományok elválaszthatatlanok a jól azonosított és dokumentált tánchagyományoktól , amelyek közül a bourrée és a sautière a legspecifikusabb .
Nehéz összekapcsolni a népszerű limuzin hagyományokat, a szóbeli továbbítást évszázados gyakorlatokkal. Mondhatjuk, hogy alapvetően vidéki közösségek gyakorlatából származnak, ahogyan ez a kortárs időszak elején azonosított nagyszámú nyugati zenei hagyományból is kiderül. Ezeket nagyrészt a migrációs mozgalmak is alakították, amelyek a fortiori városi külső hatásokból is kivették részét . A XIX . Századtól kezdve a külföldről behozott táncok ( mazurka , polka ) beépítésével vagy saját hangszereik adaptálásával a külföldről behozott vidéki társaságokból álló városi társaságok gazdagították és megújították a vidéki repertoárt , vagy saját hangszereiket adaptálták (a párizsi Auvergnats által kitalált kabra esete) ). A dudahagyományok valószínűleg részben az udvari duda gyakorlatának köszönhetők . Cserébe a népszerű zene inspirálta a tudományos zenét is ( Camille Saint-Saëns és Rhapsodie d'Auvergne például).
Az első gyűjtemény van írva: az 1850-es, több informátorok származó Corrčze hozzájárultak a gyűjtemény népszerű verseit Franciaország által Hippolyte Fortoul ; néhányan, mint Oscar Lacombe, még önállóan is gyűjtenek. George Sand ( Les Maîtres Sonneurs , Le marquis de Villemer ) és Alfred Assollant népszerű zenei gyakorlatokat idéznek fel Közép-Franciaországban irodalmi munkájuk során. A festők képviselnek kis zenei hagyományok: Limousin parasztok által Philippe-Auguste Jeanron bizonnyal visszaélésszerűen említ Limousin jelenet; úgy tűnik, a táj és a szereplők megjelenése sem képes ezt a hipotézist igazolni.
A XIX . Századot a gyakorlatok térnyerése is jellemezte, amelyet megkönnyített a hangszerek jobb hozzáférhetősége: a privilégiumok és vállalatok megszüntetése egyre több ember számára teszi lehetővé a hangszerek megszerzését és így a levegő elosztását. A párizsi limuzinok által az 1890-es évektől kifejlesztett kórusok és hangszeregyüttesek (például Jean Clément Limousin Orphéon kórusa) és az e „kolónia” által szervezett bálok (különösen a Ruche Corrézienne által) szintén hozzájárultak a népszerűsítés érkezik az országból, amelyet néhány alak gyűjtött össze, például a szent-juniaud festő, Jean Teilliet. A harmonika átveszi a regionális repertoárt.
Ugyanakkor sok zenész és költő (például François Sarre vagy Jean Rebier ) eredeti kompozíciók aláírásával kezdte megújítani a repertoárt. A zenészeket a Félibré mozgalom befolyásolja : a dallamokat gyakran megduplázzák szavakkal a Limousin Occitan . Ezen alkotások némelyike gyorsan integrál egy olyan munkát, amelyet ma is hagyományosnak tartanak. A XX . Század elején született népi csoportok ( The Eicola dau barbichet , The Eicola of Brianco ) "rekonstrukciókban" jelen vannak, látványos jelmezekben, hagyományos dallamokban és kompozíciókban. A folklór mozgalom egy része, amely azt állítja, hogy változatlan és hiteles hagyományt gyakorol, a megszállás alatt veszélybe kerül. De egy másik rész a háború után is népszerű maradt, olyan müzetes sikerek vezérelve, mint a Bruyères corréziennes (Jean Ségurel).
A XX . Században, amely hangot gyűjt, válik. Mert az ő Archives de la parole , Ferdinand Brunot felmérése 1913-ban Corrčze , és rögzített néhány énekelt lélegezni ott. Az 1930–1960-as években számos kereskedelmi felvétel ( különösen Martin Cayla felvétele ) is lehetővé tette a repertoár egy részének rögzítését és népszerűsítését; a musettagolyó emelkedése többek között Jacques Mario, a dalszerző, a Corrèze harmonikás énekesnő, Jean Ségurel egyik énekesének hangján keresztül járul hozzá , aki maga is hallásból tanult fiatalkorában. Az ötvenes és hatvanas években a helyi rádiónak (Robert Dagnas, a Chez nous című műsornak a Radio Limoges rádióban, vagy Antoinette Cougnoux és Jean Ségurel a Le Limousin című műsorának például az éterben ) szerepe volt a hagyományos dalok és dallamok védelmében. A Nemzeti Népművészeti és Hagyományőrző Múzeum felmérései kevés nyomot hagynak, de a gyűjtemények újabb példáját jelentik jelenleg.
Az 1970-es és 1980-as éveket Franciaországban a "népi újjáéledés" hulláma jellemezte, amelyet részben az 1960-as évek népi tiltakozása serkentett, amely különösen az Egyesült Államokban világít rá az afro-amerikai kultúrákra . Franciaországban és különösen Limousinban mindenekelőtt az angolszászok emelik ki a francia zenei örökség gazdagságát: Hugh Shields kiad egy francia népdalokat a Correze lemezről , John Wright a többi zenész mellett megkezdi az első gyűjteményét a régióban, Limousinból származik vagy sem, az ország első népi klubjaiban tevékenykedik ( a párizsi Le Bourdon és különösen a lyoni La Chanterelle ). Pete Seeger népzenész még az észak-amerikai hagyományok iránt érdeklődő „fiatalokat” is felhívja, hogy ne „kokakolanizálódjanak”, és ezért tanulmányozzák saját hagyományaikat.
Az ébresztő mozgalom gyűjtői , akik ellenállnak a tudományos zene kódexeinek, az etnomusikológiának, amelyet néha reakciósnak és ragadozónak, valamint a népi csoportok kódexei ellen állítanak , megtisztelő ponttá tették a zeneművek gyűjtésének, tanulásának, játékának és továbbadásának összeegyeztetését . ezt a zenei örökséget. Eszményeik között szerepel a kisebbségi kultúrák mint az új társasági élet létrehozóinak népszerűsítése. Ez a vidéki környezet iránti érdeklődés meglehetősen innovatív, miközben a paraszti hagyományok megmaradnak bizonyos tudatosságokban, amelyek a Vichy-rendszer ideológiai vidékiségéhez kapcsolódnak . Néhány gyűjtést városi területeken is végeznek, különösen a limogesi Ponts munkásosztály kerületének tanúitól .
Ez a számos gyűjtemény , amelyet nagyrészt az 1970-es évek elejétől és az 1990-es évekig hajtottak végre, lehetővé tette a 2000-es évek küszöbén utoljára eltűnő játékosok dallamainak sürgős helyreállítását és megőrzését. Különösen a Limousin-hegy " hurd-gurdy " és "hegedűs" , a hoor-gurdy (Creuse-ban) és a hegedű ( a Millevache-fennsík magasságában ) a regionális zenei örökség két jelképes eszköze. Ehhez a két hangszeres gyakorlathoz hozzáadódik a diatonikus harmonika és a chabrette (limuzin duda, feledés elől mentve, regionális jelképként); E négy eszközök azok, amelyek elhagyták a legtöbb zenei nyomait a XX th században. A chabrette mindazonáltal az egyetlen olyan hangszer, amely valóban csak Limousinra jellemző, és amelyből csak három zenészt vettek fel.
A hagyományos zene kortárs gyakorlatát megkönnyítette és fenntartotta 1971-ben Limoges- ben a Association des Ménétriers du Massif Central létrehozása, amely az egyik első nemzeti szövetség a hagyományos zene és táncok egyesített képzéséhez, majd a rutin egyesület Zenészek és később, 1987-ben, a "hagyományos zene és táncok" első osztályának Franciaországban, a konzervatóriumon belül , Limoges regionális hatására (akkoriban a regionális nemzeti konzervatórium). 2021 óta és újra a hagyományos táncok és a zenei együttesek (és nem a folklór) gyakorlását és öt hangszert tanították ott: a hurd-gurdert , a Center dudát , a hegedűt , a diatonikus harmonikát és a limuzin- chabrettát .
Országos premierként a Konzervatórium 1998-ban felállította a hagyományos zenére szakosodott zenetudományi oklevelet is , amely két év alatt felkészíti a jelölteket a zenei kultúra, valamint a hangszeres és a kollektív gyakorlat tesztjeire, és amelyből nagyszámú díjazott fejlődött ki mivel. a szakmai zenei környezetben.
Françoise Étay szerint a korézi hegedű hagyománya és a chabrette eredeti gyakorlata a Limousin két fő zenei szingularitását alkotja.
Egy kicsi és nagyon díszes duda, a chabrette a reneszánsz idején játszott Poitou-i duda örökösének számít, amelyet magát az udvarban játszottak, mielőtt Közép-Nyugat-Franciaország vidékére értek volna, és hosszabb ideig tartott Limousinban. Számláját a XX . Században leállították , mielőtt néhány rajongó újra felfedezné a hangszerkészletet, és vállalná a játék és a gyártás újraindítását.
A hurdy-gurdy hagyománya történelmileg különösen jelen van Creuse-ban, a Jenzat hangszereinek gyártási központjának közelsége miatt , az Allier-ben . Különösen a XIX . Században fejlesztették ki , abban az időben, amikor ezt a hangszert bukolikusnak, népi és hiteles hagyománynak oly archetipikusnak tekintették.
Az ipari forradalom gazdasági vándorlásával Franciaországba importált, nevezetesen Olaszországból származó diatonikus harmonika gyorsan felvirágzott azzal a harmonikus és ritmikus gazdagsággal, amelyet lehetővé tett a zenei gyakorlatokban. Limousin-ban kifejezetten előnyös két gyár fejlesztése, a Dedenis a Brive-la-Gaillarde-ban , majd a Maugein a Tulle-ben . Maugein 2021-ben is aktív; ez az utolsó harmonikagyártó vállalat Franciaországban.
Úgy tűnik, hogy a hegedű nagyon lendületes gyakorlata a Limousin-hegységben élt , ahol a gyűjtemények többsége készült.
Maugein hegedűs és harmonikás
Chabrette lejátszó (chabretaire)
Hegedűs
Duda, amely Franciaország központjaként ismert
Több évszázados számla kezdeményezésére vagy ihletésére néhány luthier olyan hangszerek tanulmányozásával és gyártásával foglalkozik, amelyeket gyakran saját zenei gyakorlatuknak szánnak. Lehetnek olyan eszközök, amelyek hűek a hagyományhoz, vagy megpróbálják újraértelmezni, mint a Philippe Destrem és Jean-Michel Ponty villanymotorral rendelkező „ régi óriás” és az első város eredeti hegedűkészítésének esetében.
Az összegyűjtött dalokat a XX . Század közepe óta veszélyeztetett paraszti és vidéki kontextus jellemzi . Mindenekelőtt a paraszti élet csúcspontjait írják le: esküvők, háborúba indulások, népszerű fesztiválok, szezonális gazdasági vándorlások, például a kőműveseké La Creuse- tól La Valse Limousine-ig, amelyek a Limousin vidékét írják le.
Françoise Étay a lázadó és elkötelezett - ha nem is gúnyos - éneklés hagyományát emelte ki az ellenállás és a népi lázadások epizódjaival fémjelzett régióban.
A XIX . Század vége óta a költők és zeneszerzők több generációja ( Joseph Mazabraud François Celor Lucien Lansade, Jacques Mario Clody Musette Francis Sarre , Jan dau Melhau Didier Garlaschi Bernard Comby ...) szintén gazdagította és megújította a dalok repertoárját, amelyek nyelvükön keresztül, a terület felidézésén, esztétikai és hangszeres inspirációjukon keresztül hagyományokra (és gyűjteményekre) támaszkodnak, és hozzájárulnak annak megújításához.
A táncol területére jellemző egyedi a sautière (gyakorolták területen megoszlik a déli Haute-Vienne , a nyugati Corrèze és keletre a Dordogne ), valamint a Bourrée , akinek gyakorlata eltér a Bourrée auvergnate, talán még híres ( említhetők a giattes, a bourrée de Combrailles vagy a „bourrée des Monédières ”).
Mint sok más francia régióban, a labdákban gyakorolt egyéb táncok is a leggyakoribbak közé tartoznak: a valzár , a skót , a polka és a mazurka , amelyekből kimondottan limuzin repertoár létezik, vagy a burok két alkalommal.
Számos ismert harmonikás Limousinból, a Conservatoire de Limoges (CRR) hagyományos zenei osztályából, az Émile-Goué de la Creuse tanszéki befolyással rendelkező konzervatóriumból, a Tulle Conservatoire, a hagyományos zene regionális központjából vagy akár néhány egyesületből ( Roule és bezárul, a Musiqu'à deux, Et la demi!, Valsaviris ...) egész évben fesztiválokat szervez ( Nedde , Balaviris, Occitan Week zenei találkozói ), workshopokat, koncerteket és bálokat az egész régióban. A CRMTL, az Occitan Tanulmányok Intézete és a CRR részleg kutatási projektekben és a zenei örökség népszerűsítésében vesz részt.
A limuzin zenét ezen rendszeres ünnepi események, könyvek és diszkográfia közvetíti és képviseli Limousinban és másutt.
Vannak olyan népzenei és táncművelők (akik elkötelezettek egy korszakhoz kötődő hagyományok újratermelése és megőrzése mellett), és hagyományos társaik , akiket a hagyományok inspiráltak, mivel élő és fejlődő kultúrát alkotnak.
Bizonyos számú hagyományos vagy népi zenészcsoport hozzájárul a Limousin adásainak és táncainak népszerűsítéséhez és a médiában történő közvetítéséhez.
Hagyományos zenészek :Olyan zenészek tolmácsolva, akiknek az 1970-es évektől kezdve már nincs köze az eredeti vidéki és parasztkörnyezethez, a vidéki elvándorlás és a mezőgazdasági elhagyás kötelezi, a hagyományos zene tehát hibridizációs és globalizációs folyamaton megy keresztül, amely gazdagítja és átalakítja őket. Ezt a folyamatot a XXI . Század elején megerősítik egy nem gyakorolt nemzedék megjelenése, amely a gyakorlatban gyakran többé-kevésbé trendnek nevezett új-trad néven gyűlik össze , többnyire kevésbé harcias, olyan kikapcsolódást hordoz, amelyet annyira megbecsülnek, mint amennyi vitatott. Különböző alkotások is részt vesznek a hagyományos zene modernitás és megújulás regisztrálásában. Számos csoport, akik közül néhány Limousin-diploma tanfolyamról származik, szintén hozzájárul a Limousin által ihletett hagyományok terjesztéséhez és elevenségéhez.
Hasonlóan ahhoz, ami Franciaországban másutt megfigyelhető, sokféle földrajzi eredetű zene és tánc repertoárja (Berry, Quercy, Poitou, Bretagne, Pireneusok ...) öntözi a limuzin gyakorlatot, bálok és zenei cserék révén. Limoges hagyományos zenei tanszéke egy bolgár dudás tanfolyamot is megnyitott .
Ezzel szemben a népi csoportok elve továbbra is a táncok és az adások látványos reprodukciója marad, ahogyan azokat egy adott időben, meghatározott társadalmi-kulturális kontextusban lehet értelmezni. Ezek a csoportok egy Marche-Limousin szövetségben jöttek össze, és tevékenységeik fenntarthatóságának kihívásával is szembesülnek. A népi és a tradicionális zenészek párbeszéde bizonytalan: utóbbiak közül sokan tanultak az előbbiektől, de kifejezési módjaik és helyeik, bár kapcsolódnak egymáshoz, továbbra is eltérőek, talán küzdenek a megfelelő olvashatóságukkal.
Annak ellenére, hogy számos közvetítési hely és a Conservatoire de Limoges-ban létrehozták a hagyományos zenére szakosodott DEM-et, a legspecifikusabb hagyományok (nevezetesen a bourrée-táncok) gyakorlása viszonylagos veszélyben van. Az összegyűjtött anyagok digitalizálása ( a Limousini Occitan Tanulmányok Intézetének La Biaça portálja , a Massif Central szóbeli örökségének portálja ) hozzájárulhat annak megőrzéséhez, fenntarthatóságához és továbbadásához.