A Les Nouveaux Fétiches egy festménysorozatra utal, amelyet Frédéric Trigo Piula kongói festőművész, 1984 és 1988 között készített.
A fétisek gyermekkora óta mindig érdeklik a művészt. Munkáiban ezért integrálja őket úgy, hogy egyesíti őket a nyugati világ bizonyos tárgyaival, hogy rávilágítson a hagyományos világ és a kortárs világ ellentéteire.
Gyermek, egy titokzatos szó szisztematikusan visszatér Trigo Piula anyai környezetébe. Az " nkisi si " -ről van szó, amely minden cselekedetet, bármilyen gesztust vagy bármilyen szokatlan eseményt elválaszt . Felnőve rájön, hogy az „ nkisi si ” valójában a „Föld szellemét” jelenti.
Woyo országban (jelenleg angolai tartomány Cabinda enklávéjától északra ), ahol édesanyja származik, valamint a hagyományos gyakorlatok területén, az " nkisi " szót egy fétis jelölésére használják. A " Bau " szót is használják. A különféle tárgyakban, fákban vagy sziklákban töltött misszió misztikus, természetfeletti erő, amelynek feladata minden probléma megoldása és a betegek gyógyítása.
A fétisekbe vetett hit annyira erős volt, hogy a mindennapi élet szinte minden fontos eseményében (terhesség, születés, testvérvárosi kapcsolat , felnőttkorba való átjutás rítusa ( Tchikumbi , házasság, betegség, halál)) alkalmazták őket.
A szöveges és lexikális erőforrások nemzeti központja számára a fétis "természetes vagy divatos tárgy, amelyet az emberfeletti erők támogatásának vagy megtestesítőjének tekintenek, és mint ilyenek, bizonyos primitív vallásokban mágikus erőkkel vannak felruházva".
A Le Petit Larousse a maga részéről jelzi, hogy a fétis szó a varázslatot jelentő portugál feitiço -ból származik, korábban pedig a latin facticius-ból, amely „természetellenes”. Ez egy „kulturális tárgy, amelynek tulajdonosa számára előnyös természetfeletti tulajdonságokat tulajdonítanak. Alkalmazásakor minden olyan objektum kijelölésére, amelyhez ez az erő kapcsolódik: egy fétisszám ”.
A művész szerint a portugálok, amikor megérkeztek Kakongo királyságába, ezt a gyakorlatot „ Facticios ” -nak kezdték hívni, ami franciául „ tényszerű ” -t jelent. A portugálok egyáltalán nem hittek a fétisek hatásában.
Szerint Patrice Joseph Lhoni , a pogány és a keresztény viselkedik ugyanúgy. Mindketten tiltásokkal ütik egymást, hogy ne haragítsák az egyik okkult hatalmat, a másikat az Istenét. Kudarc esetén az első expozíciós áldozatokat kínál a sértett ősök szellemének megnyugtatására, a második pedig egy szent vagy Szűz Mária szobrának felajánlását , könyörgéseket, imádságok virrasztását, felmentéssel járó felvonulásokat. Végső soron mindkettő segítő tárgyat visel: az elsőt fétisnek, a másodikat fogadalmi képnek vagy éremnek hívják.
Még mindig Patrice Lhoni számára a fétis egy módja annak, hogy találkozzon az univerzum teremtő erejével, amelyet az ősök Nzambinak neveznek . Az animist vagy a fetisiszta fél a közvetlen felsőbbrendű lény mindenhatósága, érinthetetlensége, láthatatlansága vagy elérhetetlensége miatt közvetlenül Nzambival beszélni . Összehasonlítható a katolikusok iránti tisztelettel Szűz Máriával szemben, aki arra kéri, hogy közbenjárjon közöttük és a Mennyei Atya között.
A fetisiszták számára a szobrocskának vagy az amulettnek biztosított hatalom, bár az ősöktől származik, Nzambi jóváhagyásától függ .
Trigo Piula festményei révén fetisiszternek, „ modern ngangának ” vagy modern gyógyítónak tartja magát . Legfrissebb fétisét Chin'wának hívják, és a kínaiak növekvő jelenlétére vonatkozik az afrikai kontinensen.
Kínai együttműködéssel Brazzaville-ben a Palais des Congrès (avenue Alfred Raoul volt Boulevard des Armées) építése során pályázati felhívást írtak ki az említett palota falainak díszítésére szolgáló műalkotások benyújtására. Több festményt mutat be, köztük Materna .
Érdeklődni a verseny státusza iránt, és úgy találja, hogy Materna elhagyott a palota udvarán, hátulján az "elutasított" szóval, mert a festmény fétist jelentett , ezért fetisiszta és szellemi gyakorlatokat örökített meg, amelyek a korszakig, és a Kongói Marxista_léninista Munkáspárt alatt tiltották. A hatóságok nem akartak imádnivaló tárgyat egy kormányépület falain.
A többi kritika a központi figura "nem afrikánosságát" érintette, akit egy lótuszhelyzetben ülő Buddhához hasonlítottak . A hagyományos alakokat azonban már így is bemutatták. Így adja magának azt a küldetést, hogy például a televízión keresztül felmondja a hagyományos értékek elhanyagolását és megtanítsa őket. Így van ez a Ta Télé asztalnál .
Materna egy Kongo szülészeti kórházat képvisel, egy anya szoptatja gyermekét. Emlékeztet a Phemba maternities a Yombé emberek .
A „Ta Télé” cím kétféleképpen értelmezhető a kongói Lari nyelven: vagy „Père Télé”, vagy „la Télé a dit”.
A festmény központi helyzetben képviseli a Nkisi nevű kongói isteniséget , amely elbűvöli a közönséget, mint egy moziban vagy bemutatóteremben. Az nkisi-t az európaiak "fétis" -nek fordították.
Ngolowa ihlette fellebbezési június 18, 1940 , valamint az eseményeket, amelyek kapcsolódnak Általános Charles de Gaulle a Brazzaville és azon túl, hogy a történetét Franciaországban , és a második világháború .
A Fwambasi kétféle gyógyszerkönyv közötti összetétel : a hagyományos afrikai és a nyugati. A hagyományos gyógyszerek eltűnésével, a modern problémák újrakezdésével szembesülve Trigo Piula a maga módján új erő vagy új fétis létrehozását kívánja, amely képes megállítani és helyreállítani a hagyományokat.