A tv
Művész | Frédéric Trigo Piula |
---|---|
Keltezett | 1984 |
Műszaki | olajfestmény , olaj, vászon |
Méretek (H × W) | 100 × 100 cm |
Elhelyezkedés | ( Kongói Köztársaság ) |
A tévéje egy olajfestmény , vászonon, amelyet 1984-ben készített Frédéric Trigo Piula kongói festő . A „ Materna ” mellett a művész két legnevezetesebb alkotásának tekintik őket. Valóban,1985-bena Bantu KortársMűvészeti Biennálé alkalmával Libreville- ben, a Bantu Civilizációk Nemzetközi Központjában (CICIBA) kiállítvaSusan Vogel, az afrikai művészet kurátora és szakértője fedezte fel munkáját és kapcsolatait Brazzaville-ben .
Nemzetközi karrierje azóta elindult. Trigo Piulát az ország egyik művészeként ismerik el, aki az elmúlt években jelent meg.
A „TV-jed” cím kétféleképpen értelmezhető a kongói Lari nyelven: vagy a „Père Télé”, vagy a „La Télé a dit”.
A 100 × 100 cm méretű festmény központi helyzetben képviseli a Nkisi nevű kongói istenséget , aki elbűvöli a hallgatóságot, mint egy moziba vagy előadóterembe. Az nkisi-t az európaiak "fétis" -nek fordították.
A hatóanyagot általában tartalmazó edényt televíziós képernyő váltja fel , amely tükrözi Nkisi arcképét . A Nkisi hátsó részén tizennégy beállított képernyőn sugároznak különféle programokat (egy csókolózó pár, az Eiffel-torony és a Champ de Mars , egy focimeccs ...). A nézők feje megmutatja lelkiállapotát (cipő, ruházat, szív, autó ...).
A nkisi szellem vagy akár szellem által lakott tárgy. Ez egy olyan kifejezés, amelyet gyakran alkalmaznak a Közép-afrikai Kongói-medencében használt objektumokra , és amelyekről vélhetően mágikus-vallási erőket tartalmaznak. Ez a kifejezés és koncepciója az atlanti rabszolga-kereskedelemmel átment Amerikára, ez a Palo Mayombe esetében is érvényes .
Az élők szoros kommunikációja az ősökkel és a hatalmuk hatékonyságába vetett hit szorosan összefügg a kongói hagyományban szereplő Minkisivel . A Kongói-medence népei, különösen a Bakongo és a Kasai Songye népe között , kivételes emberi erőkről gyakran úgy gondolják, hogy valamiféle kommunikáció adódik a halottakkal. A Banganga . (egyes szám: nganga ) gyógyítóként, jóslóként és közvetítőként védekeznek a fekete mágia ( boszorkányság ) ellen, valamint a boszorkányságból eredő betegségek elleni gyógymódok szolgáltatóiként Bakisi (szellemek), a holtak királyságának követei kérésére .
A minkisi főként kerámia edény, tök, állatszarv , kagyló, csomagolás vagy egyéb tárgy, amely lelkileg feltöltött anyagokat tartalmazhat. Még a sírok magukat, tartózkodási helye, a halottak és ezért szentélyek a Bakisi , lehet tekinteni Minkisi . Valójában a Minkisi-t még hordozható sírként írták le, és sokuk földet vagy egy hatalmas egyén emlékeit tartalmazza életük során, mint fő összetevőt. A halottak hatalma így átitatja az objektumot, és lehetővé teszi, hogy a nganga irányítsa azt. A hatalomfigurák felületére általában behelyezett fémtárgyak (körmök) a minkisi aktív elveit képviselik a rituálé vagy a szertartás során. Minden szög vagy fémdarab fogadalmat, aláírt ígéretet és erőfeszítéseket jelent a gonosz megszüntetésére. Végül ezek az adatok a társadalmi szempontból kifogásolható magatartás és a kijavításra irányuló törekvések tükrözését mutatják be leggyakrabban.
A minkisi számára kiválasztott anyagokat gyakran bilongo-nak vagy milongo-nak (egyes számú nlongo ) nevezik, ezt a szót gyakran "gyógyszer" -nek fordítják. Működésük azonban nem elsősorban gyógyszerészeti, mivel a betegek nem alkalmazzák és nem fogyasztják el őket, és a bilongót talán pontosabban "terápiás anyagként" fordítják. Inkább metaforikus okokból választják őket, például madárkarmokkal, hogy elkapják a gonoszokat, vagy azért, mert nevük hasonlít a szóban forgó szellemek jellemzőire.
A minkisiben használt sokféle anyag közül a gyümölcsök ( luyala in kikongo), a szén ( kalazima ) és a gomba ( Tondo ). Ásványokat gyűjtöttek a halottakhoz kapcsolódó különböző helyekről, például a sírokból és a medrekből gyűjtött földből. A fehér agyag ( kaolin ) szintén nagyon fontos volt a minkisi összetételében, a fehér szín és a holt bőr fizikai vonatkozásainak szimbolikus viszonya, erkölcsi helyessége, valamint lelki pozitivitása miatt. A fehér ellentétben áll a feketével, a negativitás színével. Néhány minkisi vörös okkert használ színezőanyagként. A vörös használata a halottak hatalmának közvetítését jelképezi.
A minkisi sok célt szolgál. Némelyiket jóslási gyakorlatokban, rituálékban használják fel a gonosz felszámolására vagy a hamisítók megbüntetésére, valamint a védelmi szertartások szertartásain. Sokakat gyógyításra is használnak, míg mások többek között vadászatban vagy kereskedelemben nyújtanak sikert. A legerősebb minkisiknek gyakran több területen is hatalmat tulajdonítanak. A minkisi nagyon gyakran antropomorf vagy zoomorf faragványok formájában is megjelenhet .
Készült 1962-ben, eredetileg fekete-fehér, a színes változata Télé Kongó , a nemzeti televízió, elérhető volt húsz évvel később, abból az alkalomból, a labdarúgó világbajnokság a spanyol . Az egyes háztartásokban zajló pezsgés arra törekszik, hogy felkészüljön a világ szemlélésére, ennek az ablaknak köszönhetően, amely televíziót alkot. A sugárzott műsorok túlnyomó része azonban nyugatról származik.
A tévé egy nagyon fogyasztói kultúra kialakításával foglalkozik Kongóban, ahol a lakosokat egyre inkább „elkapta” a nyugati népi kultúra. Trigo a nézőt kongói közönsége közepére helyezi, elbűvölve minket a televízió képernyőinek erejével. Kongói fétis figurával állunk szemben, büntetõ energia töltésével; veszélyes fétis mondja Nkondi , több kárt, mint hasznot képes használni. Fejdísze az ég felé orientált tollakból áll, mint egy antenna. Ez az ábra egy hangszórókészlethez van csatlakoztatva, és képernyőt hordoz, lekötve a figyelmünket.
Trigo Piula ezzel a képpel figyelmeztet az ésszerűtlen fogyasztás veszélyeire, és arra kéri polgártársait, hogy kérdőjelezzék meg valódi értékeiket, különösen a hagyományos értékeket.
Kétértelműség merül fel abban is, hogy ez a hatalmi figura rákényszeríti-e ezeket a képeket az emberek fantáziájára, vagy inkább arra fordulnak, hogy megszabadítsák őket a televízió szorításából.
A tévéje a művész New Fetishes sorozatához tartozik, amelyben ngangának, a modern idők gyógyítójának vallja magát . Feladata a sors gyógyítása és elhárítása; vészharangot adni modern problémáinkról és rögeszméinkről.
Trigo Piula ezt a sorozatot figyeli meg:
„Kora gyermekkorom óta, édesanyámnál, mindig volt hajlam a kifejezésre, és hajlamos voltam minden szokatlan cselekedetemet és gesztusomat ezzel a titokzatos„ nkisi si ” szóval minősíteni . Később megértettem, hogy ezt a szót használták a Föld szellemének leírására. Ma is ezt a szót súgják a fülembe, biztatva és üdvözölve gondolataimat, új műalkotásaimat stb. "
Woyo országban (amely jelenleg az angolai tartomány , Észak- Cabinda ) és a hagyományos gyakorlatok területén a " nkisi " szót fétishez használják. A " Bau " szót is használják. A woyo természetfölötti erővel töltött fel különféle tárgyakat, fákat vagy sziklákat, amelyekről úgy gondolták, hogy megoldják a problémákat, és gyakran a betegek gyógyítására használják. A fétisekbe vetett hit annyira erős volt, hogy a mindennapi élet szinte minden fontos helyzetében alkalmazták őket.
„Amikor a portugálok megérkeztek Kakongo királyságába , elkezdték ezt a gyakorlatot„ Facticios ”-nak nevezni, ami franciául tényszerűt jelent, mert nem hitték el. Ezt a témát tárgyalja Trigo Piula is a Materna-ban . Ki akartam emelni az úgynevezett „ új fétisek ” létét . Szerettem volna szembenézni modern problémáinkkal, és a magam módján létrehozni egy új erőt vagy fétiseket, amelyek képesek lennének megoldani ezt az új gyakorlatot. Új fétisemet Chin'wának hívják, és a kínaiak növekvő jelenlétére vonatkozik az afrikai kontinensen. Tehát a nap végén „ modern ngangának ” vagy modern gyógyítónak tartom magam . "
A festményt Londonban vásárolták 2018. október 1643 750 font értékben .