Kordobai Ossius | |
Ikon, a bordareti őrzött cordosi Ossiust ábrázoló ikon | |
Életrajz | |
---|---|
Születés |
256 Cordoba |
Halál |
357 Sirmium |
A katolikus egyház püspöke | |
Cordobai püspök | |
295 környékéről | |
Egyéb funkciók | |
Világi funkció | |
Konstantin római császár tanácsosa, I. sz | |
Ossius Cordoba (~ 257 - a 359 ) volt, egy befolyásos alakja a korai kereszténység , aki püspök a Cordoba és lelki tanácsadója , a római császár I. Constantinus első , aki vállalta, hogy megpróbálják megoldani a vitát Arian már elnyelte a kereszténység korai IV th században . Ő tulajdonított vezető szerepet tölt be a tanácsok a Nicaea és Sardica .
Ossius életrajza nagyon töredezett és nagyrészt a kánoni történelemhez kapcsolódik.
Ossius azt mondják, hogy római polgár eredetileg a tartomány Hispania bár a bizánci történetíró Zosima beszél egy egyiptomi születés. 295 körül Cordoba püspökévé választották volna, mielőtt részt vett volna az Elvira tanácsában . Levélben arról számol be, hogy gyóntató volt Diocletianus üldözésének idején .
Kordobai Ossius a korabeli néhány nyugati keresztény teológus egyike. Tól 312 -ben lett tanácsadója Constantine keresztény ügyek egy többistenhitű pogány császár , aki megbecsült Sol Invictus és a római Pantheon, de már régóta érdekelt a kereszténység és akik végül elfogadja, hogy az ő személyes vallásra 312 lett, ezzel , az egyház igazi elnöke . Ez utóbbi megbízza Ossiust, hogy vizsgálja meg az alexandriai veszekedéseket Arius pap , az antiochiai Lucien tanítványának tervei miatt .
Konstantin császár elküldi Ossiust Keletre, hogy megpróbálja rendezni Arius pap ügyét, aki mélységesen felkavarja Antiochia és Alexandria közötti rivalizációt ott : tudni kell, hogy Jézus azonos természetű-e és ugyanolyan anyagú-e, mint az Atya. vagy csak azonos természetű. Alexandriai Sándor az első lehetőség mellett foglal állást , amely Arius számára, mivel óhajtja elkerülni az esetleges ditheizmust , megengedhetetlen, mivel a Fiú számára teremtmény , ez a lehetőség két isten együttélését vonja maga után .
Miután összehívta az egyiptomi püspökök zsinatát, biztosak vagyunk abban, hogy Ossius találkozott Sándor Sándor alexandriai püspökkel és valószínűleg az alexandriai Athanasius titkárával . Úgy gondolják azonban, hogy nem találkozott Ariussal ; ellenkezőleg bűncselekménynek tekintették volna a hatalmas monarchikus püspököt. Ossiusnak megint kudarccal kell kezdenie, csak Kollouthos vállalta, hogy sorba kerül . Visszatérve Nicomedia császári városába , Ossius 325- ben leállt Antiochiában, és mivel a császár követe a szíriai püspökök zsinatának elnöke . Jelenlététől sok helyi püspök és püspök tart, akik nem jelennek meg ezen a találkozón. A redukált szerelvény eredetileg javasolt konszenzusos szöveg, de valószínűleg nyomására Ossius aki mellé állt Alexander, majd megválasztott Eustath Antiochiai - radikális támogatója neki, és azzal vádolta az ariánusok a szabellianizmus -, kiközösíti Arius' támogatói, köztük Özséb Caesarea , és támogatja az alexandriai püspököt.
Valószínűleg az impulzus az Ossius, Constantine, majd eldönti, hogy összehívja a 325 általános tanács első Ancyra , város, amely a püspök Marcel egy győződve monarchian , majd Nicaea közelében Nikomédiai. A niceai zsinat ellenzi a támogatói Arius és Lucian a támogatói Alexander Alexandria és Ossius. Ez utóbbi, ha csak a gyenge nyugati küldöttség része, ennek ellenére a császárnak van füle. A Tanács törvényszékké alakul Arius ellen. Az Arius hívei szenvednek egy belső megosztottságtól az őslakosok (nem lényeges hasonlóság) és a homoousiak között (hasonló, de nem azonos anyagot ismernek el), és az utóbbiak elméletei, amelyek többnyire a Thaleiában találhatók , el vannak ítélve.
Ossius magát néha jóvá meghatározó a sokat vitatott kifejezés „ egylényegű ” ( homoousios ). A tanács végén Konstantin támogatja Ossius pártját és Alexandria Sándor teológiáját, amelyeket ezt követően Athanasius közvetít, száműzetéssel fenyegetve azokat a tűzálló anyagokat, akik nem hajlandók aláírni a Nicaea szimbólumát . Paradox módon Konstantin később az ariánusok oldalára áll, és a mérsékelt arianizmus egy időre az uralkodó párt lesz, némely niceni püspök még azt is látja, hogy eltávolítják helyzeteitől.
Nagy Konstantin , Constant és II. Constance örökösei nem ugyanazokat a teológiai lehetőségeket védik, utóbbiak inkább a mérsékelt arianizmus védelmére hajlamosak, tükrözve a nyugati püspökök és a sokkal több keleti ember ellentétét. Testvérétől állandó követelések, hogy egy tanács egyesítse a Birodalom két részének püspökeit. 343 tavaszán Constance elfogadta a kérést, és három magas rangú tisztviselő kíséretében elküldött Sardique-ba néhány keleti püspököt.
Ossiusnak, aki valamivel kevesebb, mint száz nyugati püspökkel érkezett, társelnökölnie kell a Szardísz Tanácsának Treves Maximin társaságában , egy olyan csapatban, amely megmutatja, hogy a tanácsot Constant irányítja. A keleti püspökök előzetesen találkoznak Philippopolisban, ahol stratégiájuk előkészítése céljából értekezletet tartanak. A Sardique-találkozó rosszul sikerült, és Ossius közvetítési javaslatai ellenére a keleti püspökök gyorsan bojkottálták, mert a nyugati püspökök, akik akkoriban Ossius állítólagos fontossága ellenére kisebbségben voltak, ragaszkodtak az alexandriai Athanase jelenlétéhez, fő ellenfele az ariánusok, és Marcel d'Ancyra - akinek ellenzék arianizmust oda vezetett, hogy szabellianizmus - akivel a keletiek nem volt hajlandó ülni.
Eusebius partizánjai sietve elhagyják a tanácsot - a II. Konstanc perzsák felett aratott győzelmének bejelentésének köszönhetően - Filippopoliszban találkoznak, ahol enciklikát írnak, megerősítve Athanasius és Marcel elítélését, Ossziust, Julius és Róma püspökét is kiközösítve Maximin, és megismételve hitszakmájukat az Elkötelezettség Tanácsának 341. januárjában Antiochiában tartott negyedik hitvallása alapján .
A nyugati püspökök továbbra is Sardique-ban ülnek, és Ossius éppen ebben az esetben állította vissza Athanasius funkcióit, és hiába javasolta volna a papok cölibátusát , egy olyan vitát indítva , amely ismét szembeszáll a nyugati és keleti kereszténységgel, valamint a a római püspök elsőbbsége a püspökök közötti viták rendezése érdekében.
A Sardis ülése tehát nem tanács, amely nem hozott össze egyetlen tanácskozó gyűlést. Ezek a teológiai és kanonikus ellentétek tanúskodnak a korabeli keresztény közösségek különböző áramlatai közötti mély különbségekről, amelyek általánosabban tükrözik a görög keleti és latin nyugati kultúra és szellemi hagyomány különbségét, amelynek Ossius a képviselője.
Ossius ellenzék a pro-aran politikája Constance II fia, Konstantin felvetett arianizmust, aki arra kényszerítette a nyugati püspökök feliratkozni az új elítélése Athanasius alexandriai a Tanács Arles (fel nem ismert) a 353 -ben szorult Sirmium . Ezután szemére a császár, aki nevezetesen elnökölt az Arles viták, a híres levelet, az ő behatolás be az ügyek a templom. A végzés azonban egyelőre halott levél marad, és az ortodoxia és a fegyelem esetei a IV . Század végéig kormányzati cselekedetek maradnak , a papság csak időszakos szerepet játszik. Az alexandriai Athanasius szerint nem sokkal halála előtt, majdnem százéves és mindenféle nyomásnak volt kitéve, Ossius hagyta volna magát kicsikarni egy ariánus hitformula aláírásával 357-ben, de kitartóan elutasította volna elítélését Athanasius.
Ossius tisztelik, mint egy szent gyóntató az ortodox egyház és a katolikus egyház és ünnepelték augusztus 27 .