A feminista filozófia a XX . Században született filozófiai mozgalom . A párbeszéd számos tudományág, beleértve irodalom és a szociológia , s arra törekszik, hogy újragondoljuk a fogalom a nőiség kapcsolata a klasszikus fogalmak megléte , szexuális nemi , szerelem , nyelv , vagy akár a tudattalan. . A feminista filozófia elkötelezett politikai filozófia is, amely virulensen bírálja a patriarchátust és a férfi uralmat minden formájában.
A feminista filozófia egyik alapítója Simone de Beauvoir , aki az egzisztencialista áramlatba tartozik . A feminista filozófia eléri csúcspontját A francia elmélet az 1970-es évek: a fő képviselői Franciaországban Luce Irigaray , Hélène Cixous , Monique Wittig , Julia Kristeva , Michel Foucault , Gilles Deleuze (teoretikusa lett-nő), Jacques Derrida (kritikusa phallogocentrism ); Az Egyesült Államokban , Judith Butler és Avital Ronell . Emellett feminista filozófusként idézhetjük Catharine MacKinnon jogászot is , aki azonban nem tartozik a francia elmélet aktualitásába .
Elmúltak már a fallokrácia (hatalom) és a patriarchátus (társadalmi struktúra) feljelentése , ez a tudományág teret nyit a női lény gondolatának (nem kizárva, mivel kiigazított kapcsolatot vált ki párjával).
Az építő jellegű kritika a nyugati civilizáció zsidó-keresztény gondolatának megalapozásának elemzésén alapul, amely Platónt megtartva és a patrológia műveivel újra felveszi az emberiség felének leértékelését, a női alakot a egy jó feleség (alakja Éva ), az anya gyermeke (alakja Mária ), és a jó egyházközséghez (hagiographies a Saintes ). E három azonosításon kívül a filozófiai eszmék e konvergenciájából nem merült fel koncepció a nőiesség leírására .
Végén a XIX E század , az ötlet a nő , ötlet testetlen és reappropriated egy diadalmas patriarchátus, hozta vissza a diagramok képviseleti azoknak a anyaország , hogy felemel a harcias nacionalizmus. A festészet allegóriái unalomig szaporodtak.
A XX . Században intellektuális lázadás feministák jelentek meg Európában és Észak-Amerikában. Az elmúlt negyven év civil társadalma örökli ezt a munkát.
Marie de Gournay- t, Françoise de la Chassaigne és Michel de Montaigne legidősebb lányát idézik írásaiban elszigetelten a feminista gondolkodás területének felavatására, abban az időben, amikor a mentalitások nem voltak készek a téma kezelésére .
1974-ben német, amerikai és osztrák női filozófusok, főként feministák alapították Berlinben az Internationale Assoziation von Philosophinnen-t (IAPH). Valószínűleg ez volt a kezdete annak, amit hamarosan feministische Philosophie-nak vagy feminista filozófiának neveztek , ezt a kifejezést sokáig kellett használni a francia nyelvben.
Ez az európai alapítvány eleinte kizárólag "skandináv" és közép-európai volt, mielőtt megnyílt volna, vagy akár felfigyeltek rá a román nyelvek filozófusai (különösen a spanyol és az olasz) felé.
Ennek az egyesületnek a konferenciái háromévente kerülnek megrendezésre, minden alkalommal egy másik európai városban (Amszterdam, Barcelona, Berlin, Göteborg, Heidelberg, Klagenfurt, Róma, Bécs, Würzburg, Zürich); 1998-ban az Egyesült Államokban Bostonban szervezték párhuzamosan és a Filozófia Világkongresszusával együttműködve .
Ezek a szimpóziumok és az ezekből fakadó publikációk erőteljesen befolyásolták a feminista filozófia fejlődését a feminista elmélet filozófiai-kereskedelmi sztárjainak kultuszán belül és azon túl. Mindenekelőtt a filozófiai munka, a közös munka, az elméleti eszmecsere fóruma a nem / nem uralma viszonyáról, a feminizmus és a filozófia kapcsolatáról, a nem, a nem és a szexualitás / s kapcsolatairól, a - és a - politika ... egy fórum, ahol a bemutató fiatal kutatók először találkoznak idősebb munkájukkal, és röviden összefogtak a kutatók is, inkább feminista filozófusok hálózata, mintsem a "feminista filozófia" bástyája .
SpanyolországA kortárs Spanyolország a demokratikus átmenet idõszakát megfordítva ismeri meg civil társadalmának forráspontját , és a feminizmus irányába haladó filozófiai gyakorlat jelentõs életerõjét tapasztalja, mivel az egyház által uralt, a ferences társadalomtól örökölt jelentések teljesen felrobbantak. Ezt a társadalmi felfordulást kérdezés és eszmecsere kíséri. A tevékenységek az egyéni használatra szánt gyakorlati filozófia kidolgozására vonatkoznak, és nem az eszmény meghatározására, amely a forradalmi utópia lehetőségéhez vezet , mivel a győzelem bizonyos értelemben már elnyerte. Ebben a tekintetben, hogy Spanyolország dinamikája a társadalmi kérdésben nem igényes, a forma eltér az 1968. májusi formától .
A XXI . Században az a feminista filozófia, hogy egy egyetemi programot oktatnak az egyetemen.